| 十二籃
屬靈爭戰
每一次的屬靈爭戰臨到我們，都是神憑著祂自己美好的旨意，替我們安排的。頂希奇！祂不應許別人遭遇，特別應許我們遭遇；在這裏神有一個暗示：就是對於這次的爭戰，我們是有得勝的可能。神要我們爭戰，原是要我們得勝，祂才得榮耀；因此祂決不會叫我們打沒有得勝可能的仗。
經上說：「神是信實即求神免去──臨陣逃脫，根本不想求神的幫助，得勝這次的爭戰。阿！這絕對不是神所喜悅的，因為祂是要我們得勝，並不是避免；祂要我們奮鬥而勝，不要我們不戰而勝。當然，爭戰中難處頂多，然而我們如果得神的幫助，爭戰無有不勝的。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅八31)不錯，祇要有祂同在，火雖是七倍的熱烈，頭髮不會燒焦一根，衣服不會變色一點，甚至火燎的氣味也沒有。讚美感謝神！所以，親愛的，爭戰臨到就是我們寶貴的權利，因為我們配有得勝的機會了。(醒)
暫時離開
在曠野中撒但試探耶穌失敗了以後，經上記著牠說：「魔鬼……就暫時離開耶穌。」(路四
13)這「暫時離開」是多麼可怕的一回事實！「暫時離開」意即不久仍舊要來。今天撒但對於基督徒也是如此。牠的攔阻、或是攻擊，儘可以一時失敗，但是過不多時，攔阻和攻擊又來了。所以基督徒的靈歷中常是這樣：一陣爭戰似乎方告結束，也許不過五分鐘，另一次更厲害的爭戰又開始了。其實這並不希奇，方才牠祇時「暫時離開」。仇敵從來不肯放鬆我們，讓我們舒服一回；牠必定去而復來。
多少的基督徒今天受這「暫時離開」的虧；一陣爭戰得勝了，便以為從此可以平安無事，高枕無憂了；豈知就在這疏忽的當口，仇敵又回來了，爭戰又開始了；這時你毫無準備，經不起仇敵的攻擊，敗陣下來了。主耶穌吩咐我們時時決沒有卸甲休息的一回事；我們祇有帶甲休息，因為我們處在戰場上阿！我們在地上也決沒有最後得勝的一回事；一陣爭戰之後還有一陣。撒但「暫時離開」就要反攻。
所以，親愛的！讓我們靠主時時儆醒，沒有一點疏忽留給仇敵。請記著！耶利哥之後還有艾城；利希驢腮骨之後還有大利拉的膝蓋骨。這些都是我們前車之鑒。弟兄姊妹，彼此勉勵罷！(醒)
疾病
基督徒的健康是神的恩典；基督徒的疾病也是神的恩典，與健康是神的恩典一樣一式。人多以為健康是神賜給恩典，疾病是神收回恩典；豈知在屬靈的事實上大不然。今天基督徒需要健康的恩典；可是今天基督徒更需要的，乃是疾病的恩典。疾病有時出乎神的管教，「是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」(來十二10)
這就是祂愛我們的鐵證，「因為主所愛的，祂必管教。」
疾病有時出乎撒但的攻擊。神所以准許，也是要我們學習功課：怎樣時時儆醒防備仇敵；怎樣藉著反對仇敵的禱告對付仇敵；怎樣在痛苦中生出安靜、等候、忍耐、盼望、倚靠等等；怎樣靠主得勝。疾病有時也出乎自己的疏忽、或是工作過度。神要藉此提醒我們，叫我們知道奴僕的身體不再是自己的，乃是完全屬於主的；既是主的工具，就要何等小心保護，免得攔阻主的工作。親愛的！一切的疾病豈非都是神的愛麼？所以，神所愛的人常會病了(約十一3)。
(醒)
讚美和感謝
在宇宙中間，沒有一個活物，比基督徒更要發出讚美和感謝的聲音了。基督徒是誰？他本要受神的忿怒、神的咒詛；可是，讚美感謝神，忿怒和咒詛都給神的基督背負去了。所以今天基督徒不再是可怒之子，反是神的兒女了。蒙了這麼大的恩典，基督徒就要終日發出讚美和感謝。
「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」(詩一0七8)可是今天神在寶座上常聽見我們的哭聲、苦求、怨言，不常聽見我們出於至誠的讚美和感謝。這是使神何等的失望！沒有和血發生關係的天使，尚且在神前晝夜發出讚美和感謝，何況我們是寶血所買來的呢？哦！親愛的，讓我們隨時隨地發出心口相和的讚美和感謝；別讓石頭奪去我們的權利！(醒)
到底是為，看誰？
多少時候，我們的熱心、努力、勤勞、奔跑、焦急、禱告、講道，都不是為著主，不過是為著我們的自己。
多少時候，我們的謹慎、小心、顧及、恐懼，都不是為著主的榮耀，不過是為著自己的利益。如果我們肯讓主光照我們每一個動作的動機和目的，我們就要看見，這些的裏面是何等充滿了我們的自己；不僅在屬世的事物上，就是在許多屬靈的追求裏、在許多屬靈的事工裏，我們的動機和目的，也不過是為著自己。多少時候，在工作有了難處，或聚會裏人數退減時，我們難過、焦急，並非為著主，不過是為著我們自己和那個工作或聚會的關係。
多少時候，我們讀經，並不是為著尋求主的心意，不過是為著擴大我們自己屬靈的頭腦。
多少時候，我們求禱告得答應，並不是為著成功神的旨意，不過是為著光榮我們自己屬靈經歷的記載。
多少時候，我們是為著自己而追求屬靈的經歷，並不是為著相信主、為著順服主，而有屬靈的經歷(我們當追求愛主、信主、順服主，卻不當追求屬靈的經歷。我們可以因愛主、信主、順服主，而有屬靈的經歷，卻不應當為著自己而追求屬靈的經歷)。
多少時候，我們奉獻錢財，並非為著愛主、為著滿足主的心，不過是為著使我們自己奉獻的記載可觀，使我們自己的奉獻滿了一個可誇的數目。
多少時候，我們在講台上、在信扎上、在書報上、在談話中、講道作見證，並不是為著求主的榮耀，不過是為著彰顯我們自己屬靈的知識或經歷。
多少時候，我們求屬靈的能力，好像是為著復興主的工作，其實是為著叫自己成為一個有屬靈能力的人，成為一個天國偉人。
多少時候，我們好像是為主的名建造聖殿，其實是為我們自己的名建造巴別塔。
多少時候，我們講道以後難過，並不是為著主的工作受了虧損、為著主在這一次的講道裏無所得著，不過是為著我們自己的失敗、為著我們自己沒有把道講得好，以得稱讚和聲譽。
多少時候，我們謹慎言語，並不是為著怕主的榮耀受虧損，不過是為著怕自己的利益會受影響。
哦！主阿！求你光照我們，叫我們看見我們一切動作的動機和目的，到底是為著誰？是為著你，還是為著自己？
(證)
順服與啟示
「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(創十二1)當離開的──本地、本族、父家──已經清楚指示你了，所要去的地方，等你順服了「離開」的命令，再「指示」你。你若不順服第一個命令，就沒有第二個的啟示。就是有，也不過是重演第一個。若不順服第一個，神就永不會把第二個給你。我們總是要有第二個啟示，才肯順服第一個命令。但是神要我們先順服祂第一個命令，祂才肯給我們第二個命令。我們總是要知道將來的結局，才肯順服目前的命令。但是神要我們先順服了目前的命令，祂才肯把將來的結局啟示我們。
我們目前當離開的，祂總是清清楚楚的指示我們。不僅是本地，就是本族、就是父家，祂都詳詳細細的告訴我們，因為這些是我們所當離開的。凡是我們所當離開的，從最大的圓週──本地，到最小的中心──父家，祂都一一的指示我們。但是，我們所要去的地方，我們這樣離開的結局，是藏在祂心中的一個奧祕，祂的口在我們末順服祂離開的命令以先，是不肯把這個奧祕對我們說出的。祂這樣作，是叫我們憑著信心來順服祂的命令。祂願意每一個順服祂的人，都是「因著信……就遵命出去，……出去的時候，還不知往那裏去。」(來十一8)
雖然我們不知道往那裏去，但是，在祂的心中總有一個地方叫我們去。不過需要我們憑信心順服祂，緊緊的跟隨祂，祂要一步一步的把我們帶到那個地方，並把那地方指示我們。如果我們不信而順服，不忠心跟從，我們就不能得著祂的帶領，和祂第二步的啟示。如果我們肯信而順服，忠心跟從，我們就要得著祂在迦南地的顯現和啟示。順服到那裏去，祂沒有告訴我們。但祂告訴我們順服的結局，就是要得著祂的「指示」。順服到甚麼地方去，我們不知道。但我們知道順服的結局，就是得著祂的顯現和啟示。祂的顯現和啟示是何等的美好！還有甚麼比這個再寶貝！但是這個是需要順服來得著的。但願我們順服祂！
神帶領我們總是一步一步的，祂從來不把兩步一齊來告訴我們，祂總是等我們順服了第一步，祂才肯把第二步再啟示我們。「起來，帶著小孩子和祂的母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你。」(太二13)這是神帶領我們的一個原則。目前所當作的，所當順服的，祂都清楚的告訴你了。將來的事，「等祂吩咐你」。
你順服祂第一步的命令，祂才肯把第二步的吩咐給你。東方的博士，若不順服第一次向他們顯現的星，他們就得不著這星第二次的顯現。所以我們對神第一次的命令，若沒有順服，神對我們就不會再有第二次的啟示。啟示是需要順服的。啟示需要順服來得著；啟示也需要順服來隨著。要得啟示，就要順服；有了啟示，就當順服。
(證)
愛主與作工
「你愛我麼？你牧養我的羊。」(約十一15-19)一切的工作，都應當是出於愛主的心。如果在我們的工作裏，只有我們活動的手，並沒有我們愛主的心，主在那些工作裏就無所得著。主向我們所要的，不是我們的工作，乃是我們的愛心；不是我們的手，乃是我們的心。如果主能得著我們的心，主就能得著我們的一切。主是用祂的心，來得著我們的心。如果我們肯讓主摸著我們的心，一切就都沒有問題了。
多少人的工作，是出於自己的喜好、出於自己的興奮、出於自己的熱心，不是出於愛主的心。出於自己的喜好、興奮、熱心的工作，是叫自己有所得著、叫自己有所享受；出於愛主的心的工作，是叫主有所得著、叫主有所享受。主是要我們一切的工作，都是出於愛祂的心。主是叫我們先有愛祂的心，而後作祂的工作。
出於愛主的心所作的，是主的工作，不是自己的工作；是牧養主的羊，不是牧養自己的羊。如果我們真是愛祂，我們就必作祂的工。就是祂的工作是我們所不喜歡的，如果我們真是愛祂，我們也必願意去作。興奮、熱心，只能帶領我們去作我們所高興作的。愛主的心能叫我們作我們所不高興作的工作，能帶領我們到我們所不願意到的地方。就是這個愛主的心，能叫打魚的彼得，變成牧養主羊的彼得；能叫三次不認主的彼得，一生一世跟從主，直到死地；能叫隨意往來的彼得，為主的緣故，被人捆綁，帶他到他所不願意去的地方，能叫不肯捨己而怕死的彼得以死榮耀神。哦！這個愛如死堅強！這個愛能改變我們！能帶領我們！能捆綁我們！能把我們送到死地！但也就是這個愛，能把我們送到祂的心坎！但願我們有這個堅強如死的愛！但願我們一切的工作都是出於這個愛！(證)
雙魂的人
「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」(雅一8)「心懷二意的人」，原文是「雙魂的人」。意思就是這樣的人，是有
「兩個意志」的，是有「兩個傾向」的，是有「兩個心」的。本來人只有一個意志、一個心。人所有的，都是一個。雖然人的手腳是兩隻，耳目是兩個，但是這些雙配的肢體，只能有一個功用。
手雖是兩隻，在一時卻只能作一件事；腳雖是兩隻，在一時卻不能走兩條路。耳雖是兩個，在一時卻只能聽一種聲音；眼雖是兩個，在一時卻不能看兩件東西。牠們的數目雖是兩個，牠們的功用卻是一個。一個人只能作一個人。這是神的安排，這是神的定規。但是雙魂的人好像把自己弄成兩個人。他們有兩個心，有兩個傾向。他們有一個心要神，也有一個心要世界。他們有一個傾向向著將來的榮耀，也有一個傾向向著今世的福氣。他們愛神，也愛世界。他們要將來的榮耀，也要今天的福樂。這就是「雙魂的人」。
雅各說：「雙魂的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」這話真是對的。「雙魂的人」，一面要神，一面又捨不得世界；一面要將來的榮耀，一面又捨不得今天的福樂。他們一面要走窄路討主的喜悅，一面又要走寬路得人的同情。他們好像把他們的腳，一隻放在窄路上，一隻放在寬路上；好像要叫他們有一個功用的腳，有兩個功用，一面能走窄路，一面能走寬路。
他們要愛世界罷，又知道神是可愛的；要愛神罷，又捨不得世界。他們要走寬路享受其中的快樂罷，又知道走窄路將來的榮耀是大的；他們要走窄路得著將來的榮耀罷，又捨不得今天寬路裏的快樂。他們真是猶豫不定，真是在他們所行一切的路上，都沒有定見。但是，今天這樣的基督徒何等多呢！
雅各兩次說到「雙魂的人」，一次是在第一章，一次是在第四章。第一章告訴我們，雙魂的人是沒有定見的、是疑惑的、是像被風吹動的海浪的。第四章告訴我們，愛世界的信徒，就是雙魂的人。所以這叫我們知道，愛世界，愛神以外的東西，會叫我們變成雙魂的人。我們變成雙魂的人，我們就必定疑惑、必定像被風吹動的海浪，沒有定見。
如果我們的心愛世界，愛神以外的東西，我們就必定疑惑飄蕩、沒有定見。如果我們的眼睛不單一，我們就必定沒有亮光，在暗中摸索。所以雅各勸告我們說：「雙魂的人哪！要清潔你們的心。」(雅四8另譯)
主耶穌也告訴我們說 ：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(太六24)主不要我們作雙魂的人，祂要我們專一的事奉神，祂要我們的心專一的愛神，祂要我們的眼睛專一的仰望神。(證)
順服是我的路
我不管結局如何。結局是在神的手裏。順服 。是我的路，結局是在神那裏。存著一個無虧的良心死去，強於存著一個有虧的良心活著。帶著一個不定罪的心去到天上，強於帶著一個使我膽怯的心活在地上。神已經說了。我不能這樣作。願主幫助我！阿們！(證選)
基督是一切
「基督是一切，又住在一切裏。」救恩是一個從永遠到永遠的金鏈。這個金鏈的每一環都是基督。從起頭到末了，一切都是基督。(證選)
基督是道理的生命
基督是一切道理的靈魂、中心、與生命。一個道理與基督分離，就變作沒有生命、沒有能力、沒有價值的一個理──不過是心思裏的一個理想──不過是信條中的一條。所以我們必須看見，每一個真理是與基督相聯的。我們必須把祂當著我們的見地。(證選)
愛與血
祂從寶座到十字架的路上，印著那神聖永遠之愛的腳蹤；祂從十字架回到寶座的路上，灑著祂贖罪的寶血。祂帶愛而來，帶血而歸。祂來彰顯了神的愛心，祂去滿足了神的公義。(證)
幾條讀經的原則
1。信聖經中每字由神的靈所啟示。
2．聖經中的字義，必須按字面解，不能任意靈然解。
3。凡經中明說是譬喻、異象、表號、謎語、夢，以及字面解不通者，才能靈然解。
4。真理祇能從經中讀出來，不能從經外讀進去。
5。以聖經比較聖經，以聖經解釋聖經。
6。不能以一處或一節聖經為斷案，必須顧到上下文，和經上又記著說。
7。顧到背景和時代，惟不能被限制。
8。禱告神，藉聖靈釋放真理。
9。在神前抱著謙卑、虛己、和饑渴慕義的態度，承認自己的軟弱、愚昧。
10。除去成見和遺傳，不為自己的錯誤辯護。
11。以聖經中真理為主觀，才能不為異教之風所搖動。
12。聖經中神要我們遵守的，絕對遵守，不可推諉或是折扣。
13。神的話語不可添甚麼，也不可減少甚麼。
14。讀經必須安靜、集中、和恆久。(醒)
遵行神的旨意
世上沒有一件事比「遵行神的旨意」更難；然而，世上也沒有一件事比「遵行神的旨意」更易。如果基督徒憑著自己的「己」去遵行神的旨意，難比登天；如果基督徒「捨己」，憑神那裏來的力量，去遵行神的旨意，易如反掌。
「己」有它的主見，根本與神的旨意衝突。「己」會自私，祇知體貼肉體，不知尋求神的滿意。「己」會軟弱、懼怕，消滅遵行神旨意的勇敢和決心。「己」有情感，有時興奮，有時灰心；神不能把自己的旨意托付給它。「己」有它的智謀，常作神的計劃的「戶篩」。憑「己」去遵行神的旨意，是何等靠不住呢！
雖然，「己」有時也會憑它的力量去遵行神的旨意；可是，在屬靈的事實上，並不真是遵行神的旨意，乃是事奉「己」。神的旨意有時恰巧是「己」所歡喜的，就高興順服遵行；有時恰巧是「己」所不願的，那麼就把神的旨意置之不理了。有時候，「己」所以會忍受各樣的痛苦和犧牲去遵行神的旨意，不過是要在人前爭一口氣罷了，或是藉此有所誇口罷了。其實，仍舊是叫「己」滿足。
出乎「己」的一切，祇使「己」喜悅，並不使神喜悅。所以，親愛的，如果你真有意要遵行神的旨意，請你先用十字架來對付你的「己」。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架，來跟從我。」(路九23)(醒)
尋求神的旨意
「尋求神的旨意」，在今天基督徒靈程中，確然是一件難事。往往一個信徒尋求神的旨意，雖是自己無成見，也有順服的決心，罪的阻隔都對付清楚，且有堅固不移的信心深信神必指示；可是，經了長時期的苦求，仍是沒有半點亮光。這是甚麼原因呢？並不是神固意為難；不肯將祂的旨意啟示祂的兒女；實是神不能將自己的旨意托付給他。
神在聖經中已經啟示的旨意，他沒有遵守，聖靈在裏面的催促，他拒絕，沒有順從。神方面的啟示，雖然是頂清楚；可是遵守不遵守還得憑自己的高興。這樣，神不能信任他；不能盼望祂再作甚麼；不能把自己的旨意輕意托付給他。
所以，親愛的，當你想尋求神的旨意，請你先自己省察，有否完全遵守你所已經清楚的神的旨意。如果沒有，那麼請你先遵守了你所已經清楚的，然後再談尋求神的旨意。別想你可以忽略一件頂小的事；在小事上忠心，才能在大事上也忠心。我頂敬虔地說，神決不會糊塗，信任祂所不能信任的人，委托祂所不能委托的人。(醒)
吹有定的號
在以色列人流蕩曠野的生活中，銀製的號佔一極重要的地位。它的聲響，使會眾聚集、起營、爭戰、以及在耶和華神面前蒙記念。因著每次的聲響都有定意，並且都是不同的，以色列民就能知道如何遵行。特別在戰爭時，祭司們須吹出大聲，使勇士準備出戰，更使會眾在耶和華神前，「得蒙記念」和「蒙拯救脫離仇敵」。
今日基督的教會，也將行完她在曠野的路程，作神吹銀號的人──明白神在末世所定的旨意者──不要再吹出模稜兩可的聲音，使教會陷於紛亂當中，在仇敵面前逃遁。
有定向的號，大聲的號，是何等的急需呢？ 哦！作吹銀號的人，吹出清晰的聲音罷！勇士們可以因之而準備、聚集、前進、爭戰！祈禱者能因之而伏在施恩寶座前，神的記念和得勝也必追蹤臨到！「若吹無定的號，誰能預備打仗呢？」(林前十四8)感謝主！基甸和跟隨他的三百人，吹出有定的角聲，呼喊「耶和華和基甸的刀」，就使以色列得蒙拯救。神在今日所需的，即一班能述說祂的心意，而「沒有一樣避諱不說的」人！
(忍)
不作絆腳石
「不拘是猶太人、是希利尼人、是神的教會，你們都不要使他跌倒。」(林前十32)基督徒對於他的言行應當十分的謹慎，因為一大意或自由過度，就會變成外邦人和弟兄們的絆腳石。
我們在地上原是代表元首基督，所以在凡事上，必須顯出屬天的樣式來，以致榮耀可以歸給父神。然而，可惜，我們是何等的易忘和粗心！豈不知神的榮耀，都是為著我們而受虧損麼？所以，弟兄們，讓我們以後「凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」並勒住自己的舌頭，不說不合宜的話罷！
(忍)
心意堅定
「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後十一3)你為何流蕩呢？為何還游移不定呢？外面的東西是好，但在你心中的指示，並非叫你注意這個。你要甚麼呢？定規罷。也許你心中已經決定了，但為何還要看看想想呢？肉體的牽動罷？情感的吸引罷？不錯，人是有情感的，這不能抹殺。但總不要為其所動。你覺得這個不容易麼？按人看是不容易的。但你如果把它放在主的手中，交給祂，就容易了。問題就在你肯不肯把這軟弱交給主。交罷！有更好的要給你。安息罷！你能。
(誼)
每早晨
「耶和華阿！……求你每早晨作我們的膀臂。」(賽卅三2)新的一天，有新的一天的需要；新的一天，有新的一天的難處。神是以日計算的。所以黑夜一過，第二天仍然要向神支取生命和能力。神把早晨當作我們一個新的起頭。昨天作得不好，軟弱了、跌倒了；黑夜一過，第二天再起頭。昨天一天作得頂好，一點沒有違背神、一點沒有遠離神，真是與神親近，也真是隱藏在祂的翅膀底下，蒙祂帶領引導；黑夜一過，第二天又得重新作起。
因此，我們看見，如果早晨的與神交通、早晨的禱告、早晨的讀經，沒有作得好，一天之內就沒有力量、沒有倚靠。如果在早晨的時候，沒有把自己放在一個正當的地位上，一天之內就不能得著多大的亮光和引導。因此，我們在每天早晨的時候，總得求祂作我們的膀臂，這是每早晨的事。因為一個早晨，就是一個新的起頭。(誼)
禱告前的爭戰
有許多時候，我們的禱告受攻擊和壓制，是因為我們沒有花力氣。講道二個鐘頭，不花多少力氣；但是禱告二個鐘頭，就要花許多力氣。因為在我們講道的時候，撒但可以在對方工作，但在我們禱告的時候，牠就不能在對方工作了。我們講道，牠能叫對方不接受，叫我們所講的落了空；但是我們禱告，牠只能在我們身上作工，不能在神面前攻擊。因此，我們常常禱告不出來。如果沒有花特多的力氣，就不能禱告。
有許多的時候，真是一跪下去就迷糊了，真好像是黑雲密佈在我們的眼前，使我們沒法禱告。有許多的時候，真是不要禱告，真是沒有力氣禱告。這時候就要用權柄的禱告，來捆綁撒但，以主的寶血來答應牠，以主的寶血來作我們的保護。撒但所最怕的，就是主的血。我們勝過牠，是靠著羔羊的血。
你一跪下去的時候，所最要緊的，就是不要分析自己。你要專一的看主和祂的工作，不要看自己，不要分析自己。越分析自己，就越沒有力氣。你要靠著主基督的得勝，坦然無懼的來到神的面前，靠著羔羊的血，勝過撒但。你只要靠著血一攻擊牠，牠就受不住了。撒但所作的，就是叫我們在神面前不開口。(斌)
苦難與長進
所有容易的生活，都是不能幫助一個基督徒有豐滿老練的屬靈進步的。一切容易得來的，也是容易失去的。所以信徒們，你不要羨慕別人的舒暢和順利。不錯，這一切在肉體方面是很愉快的。但是，你所要的是甚麼呢？哦，你不要埋怨說，為甚麼我的難處特別多？為甚麼我所遭遇的是如此不順？弟兄，你不要懊傷。神所以這樣待你，為的是愛你。祂特別恩待你，所以才叫你如此遭遇。難處越多，靈命的增長越快；壓得越緊，靈命長得越高。
你看那些黃荳、綠荳芽，為甚麼有的瘦瘦長長的？為甚麼有的胖胖大大的？你知道當它們發芽的時候，上面必須有一個頂重的東西壓在那裏，有的人就用大石頭來壓著。凡壓得越重的，那長出的芽就越肥；凡壓得不特重的，就那些芽都是瘦瘦長長的，一點不好喫。不錯，在石頭重壓之下，是不好受的；不錯，環境的不順利、生活的不容易、家庭的纏累、疾病的捆綁，是不好受的。但是壓得越重的，那發出來的芽就越肥。真的，難處越多，屬靈的進步就越快。(斌)
我們為甚麼不？
祂既是神所愛的，就我們為甚麼不愛祂呢？天上地下所有的權柄，既都賜給了祂，就我們為甚麼不將我們的主權交給祂，讓祂在我們身上掌權呢？神既將祂高舉，叫祂坐在祂的右邊，等祂使祂的仇敵作祂的腳凳，就我們為甚麼不讓祂坐在我們的寶座上，將我們一切與祂為敵的心思，放在祂的腳下，作祂的腳凳呢？
神既賜給祂那超乎萬名之上的名，就我們為甚麼不高舉祂的尊名呢？神既立祂為主為基督了，就我們為甚麼不讓祂在我們身上作主呢？在天上、地上、地底下，祂既是惟一配的，就我們為甚麼不讓祂在我們身上配……呢？天上千千萬萬的天使，宇宙中一切受造之物，既都向祂說出讚美的話，就我們為甚麼不把頌讚獻給祂呢？神既將列國賜祂為基業，將地極賜祂為田產，就我們為甚麼不將我們所有的，奉獻給祂呢？「還有許多獻上不及，主阿！永都歸你。」(證)
得勝的獅子──被殺的羊羊
「長老中有一位對我說，……看哪！猶大支派中的獅子，……祂已得勝，……我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的。」(啟五5-6)長老所介紹的，是得勝的獅子，約翰所看見的，卻是被殺的羔羊。在長老看，主是得勝的獅子，但主自己顯在約翰的面前，卻是被殺的羔羊。獅子是可怕的，羔羊是可近的。主顯在我們的面前是羔羊，是叫我們能以親近祂。
如果主顯在我們的面前是獅子，我們就不能親近祂。獅子說出主的威嚴，說出祂的可敬可畏；羔羊說出主的溫柔，說出祂的可親可近。獅子是得勝的，羔羊是被殺的。主在仇敵的面前是得勝的獅子，在我們面前是被殺的羔羊。在人面前被殺的羔羊，就是在撒但面前得勝的獅子。在人面前的被殺，就是在仇敵面前的得勝。主的被殺，就是主的得勝。
主是藉著死，敗壞了撒但。我們在人面前的死亡，就是我們在魔鬼面前的得勝。我們在人面前所活出的，是羔羊的死亡；我們在魔鬼面前所有的，就是獅子的得勝。甚麼時候我們向人是可近的，甚麼時候我們對魔鬼就是可畏的。甚麼時候人看我們像羔羊，甚麼時候天上就看我們像獅子。(證)
談話與禱告
我們能少談話，就能多禱告。我們能少用時間、少用力量談話，就能多有時間、多有力量禱告。我們能與人少談話，就能向神多禱告。能減少談話，就能增多禱告。談話能少而準確，禱告就能多而有力。談話能鬆我們的腰，叫我們失去能力；禱告能束我們的腰，叫我們得著能力。談話能惹出事情，禱告能解決事情。談話能給撒但作工的機會，禱告能捆綁撒但的活動。談話能生出破口，給撒但攻擊；禱告能堵住破口，叫撒但退去。談話能給撤但得著地位，禱告能奪回撒但已得之地。談話能消滅聖靈，禱告能充滿聖靈。談話能攔阻神的工作，禱告能成功神的旨意。談話是枉費時間，禱告是贖回光陰。
(證)
勒住舌頭
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」(箴十六32)能勒住舌頭，就能不輕易發怒。一句動怒的話，能將全個怒氣引出來。在動怒時，一句話，就能使怒氣的輪子轉起來。「舌頭……能把天性的輪子點起來。」(雅三6原文)
「舌頭」一動，天性的輪子就轉起來。能勒住舌頭，就「能勒住自己的全身」，就能勒住怒氣。要發怒時，能不說話，就能不發怒了。能勒住舌頭，就能管住自己。能約束口，就能約束心，就能有能力。(證)
神傾覆我
一個公義、正直，行為完全的人，常是被人所欽仰尊重的。一個富有靈歷、蒙神使用的人，也是常被人所恭敬歡迎的。可是事實未必盡然。許多的時候，特別是那一班忠心跟隨主，為著主勞苦的人，會像約伯那樣被人「攪擾」、「壓碎」、「羞辱」、「苦待」的。這是為甚麼呢？難道他們真的有甚麼叫人抓住來攻擊他們的麼？不！
約伯說得頂好，「你們果然要向我……就該知道是神傾覆我。」(伯十九5-6)哦！神要傾覆我們。哦！神要摔碎我們。許多時候，我們很可以過去，但是神藉著各方面的人和事物來「攻擊」我們。有的時候甚至叫我們無路可走。哦！如果我們把自己放在神的手裏，神就要照著祂自己的意思來對付我們。祂特別是要叫我們在人的面前失去地位、在人的面前失去榮耀、在人的面前失去理由、在人的面前失去尊敬。也許人要忘記我們、也許人要與我們生疏、也許人要與我們斷絕、也許人要厭惡不理我們。哦！神傾覆了我。到那時候真要說，神的手攻擊了我。
一個正式在神手裏的人，神都要傾覆，神都要攻擊。請你不要以為這是「被神擊打苦待了」，我告訴你，如果你沒有被神傾覆、攻擊過，你就不會進深；你就不會到約伯記第四十二章的經歷如果你沒有被神傾覆過，你就不會認識神的偉大，認識自己的微小。如果你沒有被神擊打過，你就不會認識神的政治，和自己的失敗。
我們是神手中的工作，今天我們真像是一團泥在窯匠手裏一樣，他把我們這樣壓一壓，那麼打一打，轉過來又這邊摸一摸，那邊割一割。神要藉著這些來造就我們，使我們成功一個合乎神自己用的器皿。所以當你被人嘲笑的時候，當你被人棄絕的時候，不要驚惶，也不要灰心。因為這是我們的命運，這是神所定規叫每一個跟隨主腳踝行的人碰著的。我們的主也是如此走過的。這是一條死的路，這是一個黑暗的時候；所以對付、傾覆、攻擊、難為，在這一條路上、在這一個時候裏，是難免的；為著要叫我們更深進的來親近祂，更單純的來為著祂。(誼)
一件神蹟沒有行過
「約翰一件神蹟沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」(約十41)
也許你對於自己非常不滿，因為你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，或是特別的技能。雖然你的生活是頂平庸的，你的日子都是澹淡無異的；然而你卻仍能活出偉大的、非常的生命來。約翰從未行過神蹟，但是主耶穌讚許他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」約翰的惟一職分是為光作見證；如果人想要基督，他就甘願只作一個聲音。你我也要如此。
甘願作一個聲音，祇能被聽見，而不能被看見。鏡子，因反射榮耀的日光，以致鏡面被隱蔽，黎明的微風，在早晨吹起，報告白日將至，一會兒遂即隱逝。作主的工作也是如此。或許你作的是一件眼下最普通、又最微小的事，絕沒有人注意你、讚許你。可是不知不覺間，我們已經作了頂美的工作：撒種，通水泉，領人對基督有正當的認識……。雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑為我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人──祇有一個人也不妨──能說：「…‥他一件神蹟也沒有行過，但是因著他的見證的聲音，我們就親自認識主了。」
(忍選)
自問
阿！我的己哪！信徒的失敗，難道就可作我墮落的榜樣麼？環境的艱難，難道就可作我後退的理由麼？肉體的軟弱，難道就可作我犯罪的推諉麼？獅子的吼叫，難道就可作我逃跑的根據麼？光明天使(？)的柔聲，難道就可作我失節的托故麼？人的寵愛和世界的吸引，難道就可作我遠離神和走寬路的藉口麼？
難道我命定失敗麼？為甚麼我不能作出埃及以色列人中的迦勒和約書亞呢？為甚麼我不能作火窯傍的沙得拉、米煞、亞伯尼歌呢？為甚麼我不能作靠主剛強的保羅(林後第十二章)呢？為甚麼我不能作歌利亞前的大衛呢？為甚麼我不能作波提乏家中的約瑟呢？為甚麼我不能作尼布甲尼撒宮中的但以理呢？神能保守他們過去，難道不能保守我麼？(醒)
死乾淨了
當人問慕勒作工的祕訣的時候，慕勒一面把腰屈下去，幾乎及地，一面回答說：「有一天我死了；向慕勒自己，並他的意見、傾向、喜好、意志、……死乾淨了；向世界並牠的擁護、反對死乾淨了；甚至向弟兄、親友們的讚許、責備、……死乾淨了；從此以後，我才能向神活著，我才專心追求神的喜悅。」(忍)
星光
星光的美麗，祇能在一個頂黑的深夜，才看得完全。如果在一個明月之夜，星光就隱藏一點；如果在白晝日光之下，星光便完全蒙蔽，不能看見半點了。
信心的眼，仰視天上神的榮耀也是如此。世界上的美麗、榮華有多少，神的榮耀也被蒙蔽多少。如果基督徒被屬世的榮華、富貴、美麗、喜樂、安逸、地位、名聲、……所包圍了，他再也不會看見天上神的榮耀。惟他對於世界是絕望的、瞎眼的，同時對於神又用信心的眼注目仰望的，那樣的基督徒才配看見神和祂的榮耀。往往一個拉撒路會見屬靈的異象和啟示，而一個穿紫色袍的富翁一無所得。(醒)
今日的以利亞
「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，……天就降下雨來，地也生出土產。」(雅五17)
當初以色列人，因為離棄神，事奉偶像，神就三年零六個月不降雨下來，以致國中遍地荒涼，沒有一些出產。可是經了迦密山上七次的禱告，神使「天就降下雨來，地也生出土產。」
今日教會的情形，頗與當初的以色列國相像乾枯、荒涼，不能結果。教會因為離棄神、墮落、分裂、攙雜人意、與世界調和；結果：教會失去神的祝福，失去了諸般恩賜，以及屬天的能力。
按照預言中春雨時代的應許，在這末世，神要打開天上的窗戶，降下滋潤的恩雨，使祂的教會有一個大復興，回到當初五旬節的光景。可是這春雨的應許，仍須像以利亞那樣的信徒在神前不住的禱告。
親愛的，為甚麼我們不作今日的以利亞呢？ 「以利亞是和我們一樣性情的人」。他曾坐在羅騰樹下求死、他曾在耶洗別前逃跑、他曾在神前發怨言，他與我們同樣軟弱。他並不是由童女所生；他也不是生下就會禱告的；他甚麼都和常人一樣。他的禱告能搖動天地，能復興全以色列；照樣，我們也能藉著禱告復與全教會；因為「以利亞與我們是一樣性情的人。」親愛的，神需要我們作今日的以利亞，懇切地禱告，求神的旨意成功在地上，如同在天上一樣。(醒)
也不可灰心
主阿！為甚麼我不能榮耀你呢？為何我愈願高舉你，而結果卻遺臭你的名呢？我的心你是知道的，因你是察驗人肺肺心腸的神。我何等迫切要事奉你，要造就弟兄姊妹；然而，我的心卻是愚拙的，我的口純是遲鈍，一不謹慎，而你又受虧損。
罷了！我是不合乎你用的器皿；我是不配作管家的。讓我死罷！讓我蹈退罷！完了，完了！一切都是失敗！可是你的靈卻在我心中最深處，輕輕的提醒我說：「不可丟棄勇敢的心，也不可灰心，這一切事的臨到，都是為著你的益處。思想罷，我要你學習一更深的功課；你的心誠然是愛我，然而你卻忘了倚靠我的大能。你用你肉體的良善、天然的美麗，來事奉我，那是我所不喜悅的。那不過加增你的誇口，並不榮耀我。我管教你，因為我愛你。剛強起來，因我站在你的右邊。你要作一個得勝者麼？得勝者必須經過多次的修剪。」
哦！恩主阿，真的麼？像我這樣的瓦器，你還不肯拋棄麼？像我這樣不結果的枝子，你還耐心修理麼？我是一個不孝的兒女；我是一個不忠的奴僕；但是你仍愛我。原來這一切的失敗，都是為我的益處。主阿！我不能蹈退，我不願逃陣；我願作一個得勝者！領我忘記背後，努力面前。惟願你的旨意行在我身上。
親愛的弟兄！你有沒有手垂腳酸呢？你曾否到一失望的地步呢？好像你在地上是一多餘的人，非但不能造就人，反而絆倒人；非但不能榮耀神，反而虧欠祂的榮耀。請聽愛我們的主輕輕地說：「也不可灰心。」(忍)
思想被動
「思想被動」是今天在神的兒女中間一件很普遍的事。甚麼叫作「思想被動」呢？思想被動的意思，就是說：現在你的思想並不是由你自己主使的了；你的思想乃是別人給你作主，別人給你想的。弟兄姊妹們！請問你，你有沒有甚麼時候不能停止你的思想呢？你有沒有甚麼時候當你思想的時候，有一個能力在背後一直推著你，叫你想，而沒有法子中止它呢？或者，你有沒有甚麼時候有一件事是不願意想的，本著你的生命也是不會想的，但是一直在那裏想呢？或者，有沒有甚麼時候要想一件事而不能想呢？
弟兄姊妹們，這是頂危險的！因為你的思想已經被動了，你自己的東西已經不由得你自己去使用了。請你不要以為這被動是神作的事，神並不要你被動。神並不要那一班醉酒的人，不由得自己作主的人，來事奉祂。神乃是要那些清心的人，能約束自己的人，來事奉祂。
弟兄姊妹們！千萬不要受欺，以為這是出乎神的。現在你應當快快的把你的思想收回。站在我主基督的得勝上，來反對、拒絕，撒但所給你的思想。戴上救恩的頭盔，來保護你的頭。「主耶和華，我救恩的力量阿，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。」(誼)
慕勒的主張
擇譯慕勒所主張的幾點於下：
1。傳揚福音，是以基督所完成的工作為根基，不是以人的理想和學說。
2。引導信徒明白他們的地位和身分，如此就可得著平安和快樂。
3。帶領信徒回到聖經，以聖經為他們的標準和試石；並且默想其中的話，將它們譯成日常的生活。
4。激發弟兄相愛的心，……除去那種分門、結黨、宗派的罪惡。
5。堅固信徒的信心，勉勵他們誠簡的信靠神，敢將他們的一切擺在神的應許上。
6。激勵信徒與世界分別，以死向著世界。
7。將我們所有的盼望，堅定在我們主耶穌基督的再來，因而知道我們目前的責任和我們與主永遠同在時的福境。(愚)
站住
「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」(出十四13)
當一個基督徒，在一個頂艱難的處境中前有攔阻，後有逼迫，兩旁的路又是不通，他該怎樣呢？在這時候，他就該聽主的話語：「不要懼怕，只管站住。」可是撒但何等狡猾，牠會給我們許多的建議：
「絕望」偷偷地說：「躺下來死了罷！一切都放棄就是了。」請記得，神不是這樣；祂要我們在患難中間不失喜樂，仍用信心的眼去注目仰望吔。
「膽怯」又前來說：「回到世界去罷！你不能站住，太難了！」阿，基督徒！你決不能接受這樣的建議。神必加我們力量。每一次祂叫我們「站住」，無非要加給我們新的能力，使我們渡過前面更大的難關。
「慌忙」說：「不得了，快自設法！……站住是懶惰、是等死。」肉體的活動只是攔阻神的「救恩」。
「冒險」再說：「紅海在前面，衝過去就是了。橫豎神會行神蹟。」可是信心不聽從冒險，也不接受絕望、膽怯、慌忙的建議。信心只聽神的話──「站住」。
「站住」，剛強作大丈夫，等候神下一次的命令，預備前進。恐怕不久，神就會說：「往前走。」(醒選)
主自己與工作
主今日向祂的教會所要求的，不是工作做的有多少，乃是祂自己在教會中所能得著的有多少。主的工作固然是要緊的，但主的自己比祂的工作更為要緊，教會中如果沒有主自己的同在，雖有工作，也不是屬乎主的。有了主自己，才有屬乎主的工作。所以求父神開啟我們心中的眼睛，使我們得見主的自己。(斌)
監察思想
今天在神的兒女中間有一個通病，就是不注意到他自己的思想；以為思想並不會影響我們甚麼。不！思想影響我們頂大。思想在我們的裏面佔了一個很要緊的位置。思想能夠支配我們整個人。如果在我們的頭腦裏先有了這一種思想，過後我們就頂自然的會照著這一種的思想去做(徒十二12)。如果你所想的是罪惡，我告訴你，你離犯罪就不遠了；因為你那第一步已經容讓牠了。
洪水以前的人，所以犯罪犯得這樣利害，就是因為「他們終日所思想的盡都是惡。」(創六
5)另一面，如果你所想的是神那邊的事，我告訴你，你必定會更加親近神、敬畏神。大衛所以能夠這樣的認識神，就是因為他「晝夜思想耶和華的律法」。所以思想與我們的傾向是很有關係的。
弟兄姊妹們！我問你：現在你的思想裏到底是充滿了些甚麼呢？神呢？人呢？天上的事呢？地上的事呢？神的旨意呢？人的看法呢？神的榮耀呢？自己的得失呢？請你好好的去監察一下；因為這是頂有關係的。撒但如果能夠得著了我們的思想，牠就能夠得著我們整個的人。(誼)
只受不施
甚麼使著死海死呢？因為它始終接受水，而不把它所接受的水施出去。許多基督徒之所以冷淡，是甚麼緣故呢？因為他們祇接受而不施給。(光譯)
啞吧的基督徒
神的兒女中，許多是啞吧；這雖是一件很痛心的事情，但卻是一個事實。作父母的生了啞吧的兒女，都要引為大不幸；他們要悲傷哭泣。但是，你曾想到神也有許多啞吧的兒女麼？教會中滿了神啞吧的兒女！他們從來未曾為基督開口。他們能夠談些關於政治、藝術、科學等的問題；他們也能很完美、很及時的講論一些合乎潮流的事情；但是，他們為著神的兒子，卻是一聲不曾發出。(光譯)
極大的神蹟
耶穌說：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」
我以前常是瞞跚於這節聖經上面，因為我是不明白這節聖經的。我想人能作甚麼樣的事，此基督所作的還大呢？誰能使一個埋葬多日，將要化土的死屍復活呢？人如何能夠說一句話，就叫這樣一個死屍從墳墓中出來呢？
但是，過了一些時候，我才知道改變一個人的意志，就是一件更大的事。一個人他的意志是那樣地反抗神，你能使這意志被制服歸於神的意志之下；就是說，你能夠用權柄勝過一個犯罪恨神的活人。這樣的事，比叫一個死人復活更大。那位創造世界的，祇用一句話，就能叫一個死的人得著生命，是一件神蹟。但我想世上極大的神蹟，莫過於五旬節的神蹟。這裏有些人，圍著使徒，都是心裏滿了偏見、兇殺、和惡念的，他們的手曾流過神兒子的血。然而，一個沒有學問的人，是他們素日所憎恨的，現在站起來了，宣揚神的福音；他們中間，立刻就有三千人認罪，悔改作了主耶穌基督的門徒。(光譯)
禱告
神只在你禱告的路線上作工，所以要禱告、禱告，直等到你再也沒有甚麼可以禱告的了。用盡你所有的思想在禱告裏，要把每一個的思想、每一句的話語、每一個的動作，都變作禱告來抵擋仇敵。你要追求「隨時」在禱告裏，能夠自由地把所有新興起來的禱告的需要，都禱告了。(誼選)
智言一束
「福音的自由，是一個從罪裏出來的自由，並不是到罪裏去的自由。」
「不要失去你的信心，這樣，你就永遠不會失去基督。」
「一粒的信心，此一磅的知識更寶貝。」
「如果信心是一個正當的知識，那麼，一個不正當的意見，就是不信。」
「一個懶惰的僕人，在神的眼中是一個惡的僕人。」
「當你禱告的時候，讓你的心沒有話，更過於讓你的話沒有心。」
「恩典和榮耀的分別是頂小的，一個是種子，一個是花。恩典是榮耀的軍隊，榮耀是恩典的得勝。」
「救恩是一個快樂的穩固，同時也是一個穩固的快樂。」(誼選)
碎餅一籃
「我們如果在此地不能得勝，就無論在何地都不能得勝了。」
「祇要你有一點的亮光，你就當明顯的照出去，見證說，你是為著祂而活。」
「有主時的逆境，遠勝過沒有主時的順境。」
「撒但親自攔阻的道路，就是我們應當走的第二步驟。」
「為神活潑地作工，斷不能多於與神親密的交通。」
「雖然，道路就是有一萬倍的困難、苦楚，我們有主已經夠了。」
「在木頭上擔當我們罪的主，現今坐在寶座上了。」
「你所仰望得著安慰的，是祂的心呢？或者是祂的手呢？」
「基督的新婦，除了好像利百加經過曠野以外，她在此還要作甚麼呢？」
「我們最軟弱的時候，就是我們應當來到我們源頭處支取能力的時候。我們曉得，此時神必親自前來，因為我們再也不能作甚麼了。」
「要走有能力的道路，就是從感覺自己的軟弱起點。」
「我們必須忍耐，因為祂是一切工作的發起人；當我們不能忍耐著等候祂，我們真是抵擋祂和祂的工作。」
「處每一個新的環境裏，我們都需要神新的恩典。」
「自己能覺得自己是一無所有——這是神一個最深的工作。」
「一有十分的順服時，立刻就有十分的平安。」(陸選)
見證四則
(一)
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)
在我沒有蒙恩以前，我是天生喜歡和世界接近的人。看電影是我的嗜好，也可以說是我的性命。看報時，最注意的就是電影廣告。路過戲院時，就不自主地被吸引過去看那些圖畫。每星期六常是消磨在電影院裏。然而主耶穌基督的寶血洗淨我之後，雖然我常聽見看電影是罪，但我總是堅持說不是罪。
感謝主！堅持雖由得我，但是聖靈的微細聲音，終究使我不能不投降。所以我就這樣結論：看電影未必是罪，但信徒去看，不十分合適；我願意以後不再看。可是總不敢公開表示我的決心，以防將來的失敗。果然，足有兩、三個月沒有進戲院。可是肉體的意志在試探面前無不屈服、投誠。恰巧那時有一齣宗教影片到上海，就是「挪亞的方舟」。人又送我們票子。這樣，我的肉體辯論說：看宗教片子又豈是罪？我的舊人活動了！當開映的日子，
我在良心責備之下，硬著頸項踏進電影院去度那舊日的生活。
讚美主！祂是良牧，祂看見祂的小羊有越規行動，就開始用杖來管教。從電影開幕到末了，祂的手不放鬆我；聖靈的責備和良心的控告，不斷地在我裏面作工，以致我並沒有得著電影的快樂，反因良心交戰，難過了兩小時。這次以後，我再也不敢違背主旨意；看電影的惡習，從此釘死。主不喜信徒看電影，因為：「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」(雅四4)
(二)
「凡從神生的，就不犯罪，因神的種存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」(約壹三9)
「主阿！赦免我，因我又犯罪了！恩主阿！為甚麼我又失敗呢？到底怎樣繞能得勝呢？」這是我得救以後，三年中不斷發出的哀聲。當我初蒙恩的時候，我的心是何等的高興，以為甚麼都好了；可是過不多時，舊人又活動起來，罪的事實又一件一件地堆積著。悔改、認罪、求恩、立志……都是我日常的生活。「但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。」(羅七14)「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡
，我倒去作。」(羅七18-19)我盡力去想找，追求得勝；然我仍在罪中，我真是苦阿！
當我唸到約翰壹書第三章，和羅馬人書第六章，我希奇我自己的不得勝。不是我沒有追求、沒有禱告、或是沒有努力約束自己，但是我為甚麼仍犯罪呢？我含淚地掙扎在波浪式的生活中。感謝父神！祂知道我的心何等的痛苦，所以在三年後，祂使我遇見一位在基督裏可愛的弟兄。我找得和他私下談話的機會，就把我心中的憂悶傾倒出來。他因著基督的愛，隨即借了幾本書給我看。
我回去後就把書都看了。內中有一本書如此記載：「主耶穌不願意作我們幫扶者，祂要作我們的生命；祂不願意我們為祂作甚麼，祂要我們讓祂在我們裏面，作出自己的工作來，用我們好像一枝筆。如果我們的生命不僅是屬乎基督，並且是基督，我們的生命就必定是得勝的，因祂不能失敗。所以，第一，我們應無條件地完全順服基督，承認祂是我們一切所有和一切所是的主及第二，求神把基督作我們生命的那個豐滿賜給我們。第三，相信神已經給我們；不是祂將要作，乃是祂已經作了。」
當我看完了之後，我就跪下禱告，求神查看我，使一切的攔阻都除去，以致主基督能作我的生命。同時我接受基督為我的生命。當我禱告完了，我立即知道神已恩待了我，因為舊事已過，一切是「基督在我裏面活著」。弟兄們！撒但以後時常把控告、欺騙、污穢思想，拋在我的頭腦中，然而主耶穌的寶血已經答應牠了。讚美主！
(三)
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。 」(太十37)
因為我是生在一個基督徒家庭中，按公會的遺傳，我就在嬰孩的時候，被父母抱著受了滴水禮。當我纔蒙恩，我並不明白滴水禮和嬰孩洗是聖經中所沒有的。所以，我一直以為自己是受洗歸入基督的人。及後有人告訴我基督徒必須受浸的，我竭力反對，因為我已是受滴水嬰孩洗的。雖然我後來稍微明白一些，人講受浸真理，我仍辯護說：「浸」和「洗」是絕對一樣。我所以如此答覆，其實也有不得已的苦衷；因為我雖然知道惟有受浸是合乎聖經的，並且我也願意順服。可是我的父親卻在宗派裏當牧師，我不敢傷他的心。
一次我去探望一位弟兄，他被聖靈引導，和我談起受浸真理。當時我一面辯論，一面又大大發怒；原因是為著我的心被聖靈所摸住了，同時我的肉體又竭力反抗。這位弟兄見我這樣，就不再談下去了，並且獨自倒在床上睡著了。在那裏我與主單獨的時候，我就禱告主說：並不是我不肯，實在是太難；受浸我遲早要順服的，但是目前必須暫等。那時，愛主溫柔的聲音臨到我說：
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」
哦！我的心真是破碎了！我一生最怕的，就是主不要我作祂的奴隸。我真發急了，我就投降主說：主阿！我順服。其時，那位弟兄還是睡著，我就輕輕出去和另外一位愛主弟兄接洽受浸；他也許可，所以我決定在那天下午受浸。我又回去喚醒那位睡著的弟兄，將我的順服告訴他。他聽了，十分快樂，因為這是超過他所想的。下午我就在弟兄姊妹面前受浸，與我的愛主同死、同埋、同復活。
受浸之後，我的心真是喜樂，主也加恩憐恤我，使我有同死、同埋、同復活的經歷。哦！愛主阿，妳的奴隸向妳的命令何等輕看、反抗，你的奴隸愛你的心何等不貞，主，祈所要求的，豈不是超出一切的麼？愛主阿！我願意給妳了，因為妳是配得的。
(四)
「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」 (路十六10)
當信徒奉獻，決意跟隨主之後，攔阻就立刻擋在順服的道路上。本來我是最擁護宗派的；現在呢，對於宗派的不合乎聖經漸漸知道了。可是因為環境的緣故，我就決意作個心中離宗派者。至於把名字從宗派中拿出，實在環境不許可，必須等到年齡長大後再作。因此我一直度著尼哥底母、和亞利馬太約瑟的生活。但是作一個隱藏、遠遠跟隨主的信徒，是何等為難呢！在主那裏得不看歡心；在宗派的人看來，以為我墮落了。因為不敢明顯地表示，所以艱難常是臨到；頭腦中的計謀，也漸次使用完了。
感謝主！祂不忍祂的奴隸如此，祂就造出環境來帶領我。那時，神在某地興起一個歸於主名下的聚會，恰巧神又把這責任壓在我的身上。不久，神就藉著祂自己的僕人指示我，跟隨主是必須徹底的，背十字架是該絕對的。當時我就在神前估計代價，因著主的愛，我屈服了。離宗派的事，神就加緊提醒我，好像試驗我在神前是否屈服。
我真苦阿！一方面，想到聚會的前途，又看見弟兄中已經有因我不順服而漸退後，又覺得良心的催促；另一方面又罣慮到事情的艱難。我心中日夜交戰，連在課室中，我的思想也遊蕩出去了。因著各方面的壓迫，我的身體就更軟弱了，我的手也抖了，飯也喫不下了。在這樣情況下，我確願順服，但是傷父親的心又是何等不忍呢！同時，我又想雖然我知道宗派是錯的，可是我的理由還不夠充足。於是我又和另外一個弟兄和一個姊妹談，他們就勸我，既然理由覺得不充足，不如等到完全明白後再順服，神也必定不會責備的。我得著他們安慰之後，心中覺得平安些；我就在神面前開始追求。
頂希奇，神在兩日之中，竟然把我以前不明白之處，指示清潔我，使我知道宗派是罪惡(在加拉太書第五章二十節的「異端」原文是「宗派」)，我該守住自己的名。於是我就求主預備環境，又加我力量去順服。讚美主，因為祂的命令是帶著應許的；祂既然要祂的奴隸順服，祂必定開路。於是祂弱小的奴隸竟平平安安過去了。當順服的時候，人責備我說：一個名字算甚麼？不必顧到小節。但是親愛的主安慰我說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」天上來的異象和山上的樣式是不能違背、或是改變的。「祂必興旺，我必衰微。」一切榮耀都歸主！(江德茂、(忍)即江守道)
如果我們的心歸向祂，我們就必得著亮光；如果我們的眼仰望祂，我們就必變成祂的形像。
離了祂，我們就不能作甚麼；若不是為著祂，我們也不必作甚麼！
你所要作的是甚麼？是主的祝福，還是主的自己？
《復刊基督徒報》第一期至第六期
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