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李淵如選輯
復興呼召與預備
憑著我們——小群——的素性，誰也不歡喜住在一個好像特別是罪惡之區的上海；照著我們原來的境地，誰也想不到我們會都住在這個上海的；那知主的奇妙，竟把我們都聚集在這裏，也是寄居在這裏好幾個月了！
因著主的光照，使我們略略認識了主的自己，以及我們自己的敗壞；也使我們覺悟許多以往的工作，在神試驗的火中，不過灰燼而已！當神停止了我們自己的活動，更使我們看見了教會在今日的險象與急需，以及神的旨意不能通行在地上的大原因！起先，我們都不過是默念於心，感覺一種說不出的負擔，各人單獨在那裏等候神而已。
到了一九二七年十二月的初旬，主領我們幾個人見面，談論到我們各人裏面的感覺，我們就深信是主親自把我們引到同一之點，對於我們將有所付託了。因此，我們就開始在每日下午聚集祈禱數小時，等候主的新啟示。
祈禱旬餘日，主一天過一天，使我們知道祂永遠的旨意是甚麼，也是使我們明白祂對於今世代的旨意是甚麼。雖然我們不配，祂卻要我們起來，為著祂對於今時代的真理作見證，就是：基督的身體當完全被建立(弗一4，四12-13)，反對仇敵，要神的旨意通行在地上，促成神國度的降臨(太六10)。
在這樣的等候中，主指示我們當聚一個會，為著今時代的真理作見證。除了主自己的引導以外，我們誰也不敢出甚麼主張。除了神的揀選，並個人的順服以外，誰也不敢推舉或指派誰作甚麼。
我們在這裏都是寄居的，聚會的所在，以及寄宿舍，都是在所必須的，但是，我們一時從那裏，得這麼合式的所在？只因著主是這樣的引導，到了時候。主就為我們預備了最適宜的地方，使我們聚會以及食宿，都未嘗感著不便。
聚會開始的日期，是在一九二八年二月一日，這是我們一再等候過父神的指示的。因著這樣新興起的見證，主引導我們這次只招聚了少數的弟兄姊妹，約四十餘人。有來自湖北、浙江、安徽、廈門、江北各地的。有幾位遠道的弟兄姊妹因阻未到，他們的心，卻是環繞著這個聚會呢。
這次的聚會，每日分上下午二次，每次約三小時，除了主日的擘餅聚會以外，每日兩次，有我們中間的一位弟兄為著所負擔的真理作見證。雖然我們不是每一個都以口作見證，但是，我們卻都是站在同一戰線上。為著所負擔的而祈禱。我們沒有單獨活動的可能，也是不敢有單獨的活動。在起頭的旬日中，是講到屬靈的生命。這是我們這次見證的根基。雖然話語並沒有甚麼特別。所引經文也是我們平日所熟習的，而不可以言語形容的生命，卻有顯明流通的實際！信徒肉體的敗壞，似乎被顯微鏡放大至不可推託說看不見的地步了！
主打破了我們的剛硬，顯明了我們的失敗，也開通了我們的耳朵，我們中間的弟兄姊妹，就多有如夢方醒的。我們承認除了在復活的新境地裏有建設以外，肉體是毫無所益的。後來的旬餘日，是講到神永遠的旨意，並屬靈爭戰爭原則，這是我們這次見證的中心。這樣，就把我們的目光，好像引到透達遙望到神的永世以至於永世。也使我們知道我們平日的努力，有多少是攔阻神的旨意；有多少的奔跑，都是撲了個空；有多少的苦害，都是由仇敵而來。好像我們滿腔的沉悶，現在有了一個出口來發洩；我們認識了仇敵的詭計；我們揚眉吐氣的時候，就是在我們的仇敵快快從天被摔落！當我們為著爭戰作見證的時候，我們也真是置身爭戰中！感謝父神！所有仇敵的忿忿不平，藉故生端的攪擾，終因著主十字架的能力而制勝了！
這次聚會中，我們也特別預備了《小群詩歌》八十首，因為我們感覺到沒有這個預備，就要叫我們的聚會受限制。若蒙神的祝福，我們就盼望繼續預備到二百餘首。
我們聚會凡二十有六日，這時候，是正該結止的時候。最後半日，從下午二時起完全祈禱。若非有的弟兄姊妹須整裝就道，就不能祈禱至七時後即散會了。
這次的用費，在起頭我們深信主必供給。不過我們當初以為大概只須若干。後來我們的需用加倍，主的供給也是加了倍，主所賜的，真是超過我們所求所想的！
特別的聚會雖然停止了，我們現在仍然等候主，看祂領我們怎樣在這個地方為著祂對今時代的真理作見證？在這等候的時日中，我們每日仍然繼續著聚集祈禱，也是在文字上來發表些真理的見證。
照著教會今日的需要，和仇敵勢力的活動，我們真覺得負擔不起！但是，我們又豈敢有所推諉？我們只有戰兢恐懼地將我們的肉體交付死，無依無靠地來投靠父，站在祂兒子的新地位裏來對付我們的仇敵，盼望神對今時代的旨意得以早日通行！哦！這不過是復興的一點萌芽！我們的盼望，不是這一小群怎樣被建立，怎樣為神所用；乃是盼望基督的身體——整個的教會早日被建立，讓我們的元首基督早日得著榮耀！在這黑夜沉沉中，好像這樣的盼望是不可能的，但主既是這樣的呼召了我們，我們也就這樣相信祂而預備著，靠祂的引導，一步一步的向前行。
一九二八年《復興報》第一期
甚麼是靈戰
『靈戰』這句話，不是一個屬靈的名詞，乃是靈界裏面的一個事實。當我初信主時，連聽都沒有聽見。後來雖然聽見了，卻是莫名其妙，莫知所指。近二年來，有一點那樣的經歷，但是，並不知道那種的經歷，就是『靈戰』的境地裏所有的一種情形。今年，因著主兒女們的見證，因著真理的光照，才明白甚麼是「靈戰」了。不明白這個，不知道自己納了多少悶、受了多少欺、喫了多少苦！神的兒女如果要得著經歷上的完全自由，與父神的旨意有和諧的聯合，就不應當忽略這個——靈戰。
這個靈戰，不是羅馬書第七章所說的交戰。那裏所說的，是指一個得了重生的信徒，有了新舊兩種性情，就是這兩個性情彼此交戰。新性情是屬神的性情(彼後一4)，是不犯罪的(約壹三9)。舊性情是屬乎亞當的、是沒有良善的、是罪的性情(羅七16-18)。一個重生的基督徒，常有『我覺得「有個律」，就是我願意為「善」的時候，便有「惡」與我「同在」。因為按著我裏面的人，我是喜歡「神的律」；但我覺得肢體中「另有」個律，和我「心中」的律交戰』(羅七21-23原文)的經歷。
這一種的交戰，可以說是新舊性情的交戰、善惡的交戰、神的律與肢體的律的交戰、聖靈與肉體相爭的交戰。這樣的交戰，有如以色列人過了紅海，得了救，與亞瑪力人——肉體——的交戰(出十七8)。一個基督徒如果尚沒有脫離這個肉體，就不能誇口這種交戰沒有常興起的可能；因為罪是住在肉體裏面的(羅七17)，甚麼時候沒有肉體了、甚麼時候才脫離這罪根。就是一個得勝的基督徒，也不過是時刻取向罪死，向神活的態度，時刻治死他的肉體。如果他的良心敏銳，不以自己的地位經歷為滿足的話，他必定不敢誇口他的舊性情永無分秒活動的可能。但是，這種交戰，是在一己的裏面的，不是這篇信息所要見證的靈戰。
甚麼是「靈戰」呢？就是以弗所書第六章十二節所說：『因我們並不是與屬血肉的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』因仇敵，就是魔鬼，以及牠所管轄的惡天使、污鬼、邪靈等，牠們不是屬血肉的，乃是屬靈的。所以我們與仇敵爭戰，就是用我們的靈與仇敵爭戰；就是我們的靈，與屬靈的惡魔爭戰；就是靈與靈的爭戰。這就叫作「靈戰」。
我們既不是與屬血肉的爭戰，我們就不能憑著血肉爭戰，也不能用屬血肉的兵器(林後十3-4)。乃是在神的面前有能力，向神控告仇敵，向仇敵說出反對的話語。可以說：靈戰，就是一種祈禱的爭戰。
神的旨意能通行在天上，而不能通行在地上(太六10)的緣故，就是因著仇敵的反對神(弗二2)。我們要神的旨意行在地上如同行在天上，我們就必須反對仇敵的旨意行在地上，而求神除滅仇敵的作為。可以說：靈戰，就是與神的旨意聯合，說出神的旨意的爭戰。
今世代是黑暗掌權的時候(路二十二53；徒二十六18)。雖然主耶穌在十字架上已經敗壞了那掌死權的魔鬼(來二14)，雖然在地位上已經救我們脫離了黑暗的權勢(西一13)；但是，神每一個兒女，還當在經歷上來證實。要在經歷上來證實，就不能不與黑暗掌權者來爭戰。這個爭戰，就是靈戰。
我們雖然不屬於這世界，但我們卻是住在仇敵的領土之內。為著仇敵的壓迫，我們須不時的衝過，且進而壓迫仇敵，這就叫「靈戰」。
「靈戰」，就是與仇敵爭主權，就是為著我們的主權而爭戰。國度原來是神的，仇敵不應在這世界掌王權，我們反對牠這樣地掌王權。我們要奪回我們的領土，我們要掌管這大地，我們就不止息的求神綑綁仇敵。仇敵不能活動的地方，就是神國度降臨的地方(太十二28)；仇敵的作為完全被除滅，神的國度就完全降臨了(啟十二
9-10)。神兒女愛與人爭主權、爭地盤，為甚麼不起一個雄心與仇敵爭主權爭地盤呢？
「靈戰」，就是一個爭自由的爭戰。仇敵是如何攻擊神的兒女呢！在這末了的時代，牠假冒許多超凡的經歷、假冒聖靈、假冒神的神蹟奇事，欺騙神的兒女。牠佔據許多神兒女的心思，使他們失眠、善忘、紛亂、妄想。牠奪取神兒女的意志，使他們失去自主的力量。牠攻擊神兒女的身體，使他們疾病叢生。神兒女識透了牠的詭計，就堅強的抵擋仇敵，為著一已來爭自由，為著其他被欺騙的兒女來爭自由。
「靈戰」，是一個信心的爭戰。主耶穌所設寡婦求官的比喻，最後一語是說：『人子來的時候，遇得見世上有信麼？』(路十八8原文)真的，我們無晝無夜的向神控告仇敵，求神為我們早日伸冤，若是沒有信心，就豈能持久直到神為我們伸冤？靈戰既是個事實，雖然不是冒有形的鎗林彈雨，但那一種靈中覺得的壓迫，有時似乎頭都頂得著，手都摸得著的。在這樣的光景中，不能顧到感覺、不能顧到性命，若是沒有信心，就不能不氣餒，就不免不戰而退了。這種信心的交戰，可說就是意志的爭戰，也就是靈中的摔跤。就是不止息的用意志反對仇敵，在靈中同仇敵摔跤，總要堅持到把仇敵摔倒而後已(弗六12)。
仇敵是罪惡的創造者、是罪惡的販賣者、是兇殺殘害人類的主犯(約八44)。我們不甘心人類受牠這樣的迷惑、苦害，我們就盼望仇敵快到牠的結局。為著人類的自由而與仇敵爭戰，這就叫「靈戰」。
總而言之，反對仇敵的話語、反對仇敵的禱告，就叫作「靈戰」。不止息的在靈中與仇敵摔跤，就叫作「靈戰」。抵擋仇敵的政擊、揭破仇敵的詭計、攻倒仇敵的營壘、催毀仇敵到牠的結局，就叫作「靈戰」。簡單的說：凡與魔鬼發生關係的交戰，就叫作「靈戰」。
我們若承認魔鬼是有位格的(約八44)、是有國度的(路十一18)、是有臣僕的(弗六12；但十13-20；林後十二7；啟二13)、是有宗教的(提前四1-4；啟二9)、是誘惑人陷害人的(林後四4，十一3；弗六16；提前三7；啟二10)，我們就不能不承認「靈戰」是個事實。
我們若看見仇敵在這末了時代的活動(太二十四24；帖後二3-9；提前四1-4)，我們就不能不特別宣傳關於「靈戰」的真理。如果我們閉口不作見證，仇敵就更要示其威，無所顧忌的來陷害神的兒女，來苦害大地的人類了。
神不是沒有定規的旨意對於仇敵，但是神要得著祂兒女的同情、得祂兒女的意志與祂的旨意聯合，祂才捆綁仇敵。主所以設寡婦求官的比喻，就是要神的兒女，在求神伸冤的這件事上不灰心。怎麼求神伸冤呢？就是『常常禱告，不可灰心。』(路十八1)如果我們不求父神捆綁仇敵，神是不替我們捆綁仇敵的。乃是『凡你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁。』(太十八18)
聖經不是單單說我們當順服神，也是對我們說當抵擋魔鬼(雅四7；彼前五6-9)。抵擋魔鬼，就是靈戰。在以弗所書第六章說到『要穿戴神所賜的全副軍裝』，乃是為的『抵擋魔鬼的詭計』(六11)。『要拿起神所賜的全副軍裝』，乃是為的『好在磨難的日子抵擋仇敵』(六13)。信的籐牌－－抵擋仇敵的火箭的；救恩的頭盔，是保護心思不受仇敵的攻擊；聖靈的寶劍——就是神所說出的道，乃是用以攻擊仇敵的(六16-17)。如果靈戰不是事實，信徒也是不必注意靈戰的，在這章書裏，就何必提到這些？
魔鬼是不止息的向神的旨意反對、向神的兒女攻擊；神的兒女為甚麼反怕魔鬼，向魔鬼示弱呢？有的信徒說：魔鬼是不好惹的，不反對牠，倒可過平安的日子。不錯，你若順服魔鬼，魔鬼肯保守你平安無事，因為牠要看守自己的住宅——就是牠在人裏面所得的地位(路十一21-24)。但是，牠反面無情時，你就要受牠的毒害了！你豈不知『那在你們裏面的，比那在世界上的更大』(約壹四4)麼？自然，一個貪生怕死的，是甘願作仇敵的奴僕的(來二15)。你怕提到「靈戰」，你怕反對仇敵，你貪安逸，就請你不要用許多話語來推辭，不如簡直承認說：我是個愛惜自己性命的，我是個貪生怕死的阿！
「靈戰」，是一個身體(教會)與惡靈的爭戰。因著神對今世代的目的，是要完成基督的身體。基督的身體所以尚未完成，固然是由於肉體的攔阻；但另有一個原因，就是仇敵藉著肉體所作的工。牠離間神的兒女，牠使神的兒女四分五裂！為著這個，我們一面求神破壞祂兒女的肉體，一面就求神捆綁仇敵。是為身體的完成而爭戰，也是一個身體與惡靈的爭戰，因為是『你們在地上捆綁仇敵，……兩個人在地上，同心合意的祈求……。』(太十八18-19)
靈戰，是在復活的新境地裏，在升天的地位裏與仇敵爭戰。仇敵不怕我們，但牠怕從死裏復活升天的主。我們與主的復活聯合，在升天地位上反對仇敵，所以仇敵也就怕我們。與仇敵爭戰，不是一個平原的爭戰，乃是在升天的地位上與仇敵爭戰。賓路易師母所著的《靈命四層》，說：『四層就是靈戰，其實就是升天本層，……就是勝過黑暗的權勢之層。……是交戰而得勝；有權力以勝仇敵一切的能力。……鑒識魔鬼的詭計及工作，與基督聯合於寶座上，得能力以勝仇敵一切的能力。』(見《靈修指微》276頁)可見並非因信徒的軟弱而發生靈戰，正是因信徒與神的旨意聯合，才有靈戰的發生。那些生活在肉體中的基督徒，就不足與言靈戰了。以色列人過紅海後與亞瑪力人爭戰，是表明與肉體爭戰。過了約但河，到了迦南的新境地裏，就與仇敵爭戰不息，這就是表明基督徒在復活新境地裏與仇敵的爭戰，這就是靈戰。
如果仇敵不從天摔下，男孩子就不能被提；仇敵不被投到無底坑，神的國度就不能降臨；仇敵不下到火湖，永世就尚不能來到！(啟十二4-5、9-10，二十1-10，二十一1)。這樣看來，得勝的信徒，是應當努力爭戰的，是應當不止息的向神控告仇敵，求神捆綁仇敵、求神摔下仇敵、求神刑罰仇敵。
親愛的讀者！靈戰不是個空名詞，乃是一個事實，請你注意、請你加入、請你努力，就是用你的靈、用你的意志，與那些『執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』(弗六12)
一九二八年《復興報》第四期
廈門聚會中的觀感
當我們對於神永遠的旨意略有所悟時，我們愈看見神對於今時代的旨意是非常重要，是急待宣傳的了。因著一再等候父神的引導，所以二月裏在上海有過一次聚會，也是在《復與報》裏來發表這些真理。我們中間有人出發到外面來為真理作見證，首先所到的地方，就是廈門，也可說這是我們第一次的出發宣傳呢。
年餘來，神既是將我們從前在肉體中所作的工指示明白了；那已經的失敗，除了使我們悔恨羞慚以外，是沒有甚麼能在那日耐火的。所以，這次我們只是無依無靠的倚賴神。
我們五月六日到了廈門，就每日二次在一小群聚會中來宣傳神的信息。感謝神！沒有儀式來拘束我們，也沒有時間來限制我們；沒有面色使我們驚惶，也沒有成見使我們畏慮！
這次我們特別觀察神的兒女，到底需要甚麼？普通的教訓麼？不！激刺的復與麼？不！實在需要屬靈道路的啟示，並神的旨意的究竟，以及真理的釋放。我們本來抱定了『信息集中』，所以就預先計算花費，為著神對今時代的旨意而出代價，不求一時顯然的成功。
兩禮拜之內的信息，不過將屬靈生活的原則、屬靈程途的正軌，及神對今時代的目的，陳說在神兒女的面前。
有些神的兒女，他們屬靈的經歷是有了，只因說不出一個所以然，就使他們感覺沉悶，有時就不免懷疑。靈、魂、體的分析與功用，就解決了他們屬靈生活中的難題。
有些神的兒女，滿腔的熱誠，尋求知識，竭力工作；及至知道了感覺生活的危害，才知道自己的活動，並非屬靈，不過是屬魂的活動而已。
神許多的兒女，並非不要知道神的旨意，實在苦於不知如何尋求神的旨意？如何就確知是神的旨意？他們總以為好事都是神的旨意。隨從靈直覺的啟示，不忽略良心的聲音，就揭破了他們的迷惘，使他們知所適從。
屬靈爭戰的見證，好像是在廈門的教會惟一的急需了！就是因為有某某從海滄地方得了所謂的聖靈——實在不是聖靈，因為他並沒有按著聖經的教訓而試驗，不能說明他所受的是聖靈。就在廈門鼓浪嶼一帶，醫病說方言，提倡每日最早
(有時在早晨四時即聚會禱告必是用大聲云)到一山上祈禱，晴雨無間。號召最力的，就是說他能祈禱醫病。跟從他的人，有的是為著一己的利益，如病得醫治等。有的是尋求超凡的經歷，與所謂聖靈的浸禮、說方言等。有的不過是因著人去，他也去而已。
我們調查他們的情形，就知道神的兒女所以這樣的受欺，而被邪靈所愚弄，正因神的兒女不明白屬靈生命的原則、不明白邪靈作工的定律，因此，他們就履行了邪靈作工的條件。讓他們的心思空白、意志被動，就被邪靈所依附、所利用了！
我們也觀察到幾個神的兒女，雖然不是那樣跟從邪靈，但是邪靈已在他們身上有局部的工作。他們的心思紛擲不定、善忘、寡斷、失眠等，都可顯出他們是受仇敵攻擊的了。
救濟前面這些的情形，就並非普通的教訓，所易為力。我們真是又急切、又忿恨，仇敵竟敢這樣苦害神的兒女！所以我們用了一禮拜之久，來揭破仇敵的陰謀，讓神的兒女認識牠的詭計、脫離牠的毒害。感謝得勝的主！那些肯出代價，肯割棄屬靈經歷的幾個神的兒女，他們醒悟了，他們承認是受了欺，他們起來抵擋仇敵了！還有幾位在局部受仇敵攻擊的，也知道順服神，反對仇敵了。他們因著真理，就得了釋放！雖然有的尚未得著完全的自由，但是仇敵在他們的身上的工作，他們是知道的了，不過還需要更多的代價、更劇的爭戰，盼望得著最後的全勝阿！
我們真是默念到，如果不為屬靈的爭戰作見證，就對於像這一般的神的兒女，真不知如何對付了。我們真希奇許多屬靈者，為甚麼不愛神的兒女作這樣的見證，竟讓許多神的兒女長久受欺？我們也希奇有的屬靈者，將羅馬人書第七章新舊生命的交戰，當為屬靈的爭戰，竟置以弗所書第六章所說真實屬靈的爭戰於不顧。
使神的兒女看見罪的可恨惡尚非難事，要使他們明白神恨惡肉體的善義，如同恨惡肉體的罪一樣，就必須他們經過更多的失敗。不然，那裏就肯被神繳械，甘心順從神的兒女勝過肉體的罪，好像容易得多；勝過天然的生命－－魂的生命，就不知要經歷神若干日的管教，才肯交於死地阿。有一位姊妹對我們說：『神愛我，愛我多失敗！」真的，如果這位姊妹不是因著更多的失敗，她那裏能有今日的順服。
有一件事，我們是知道神是聽了我們在滬所祈禱的。就是海滄地方，雖然好像特別是仇敵的大本營，是邪靈最活動的地方，但是，他們裏面起了變亂。有一位姓陳的牧師，受欺至數年之久，現在竟向那欺侮者宣告脫離關係了。邪靈雖然是會用詭計，到底有時他們是愚拙的。據陳先生所說：他們曾有一次向某甲預言說：『神應許你今年生一個兒女』。旋向某乙說：『神說：你當作某甲的兒女。』他們就是這樣露出他們的馬腳來。我們在見證中所揭露的，正是邪鬼所施的技倆。
我們這樣的見證，豈是魔鬼所甘心的呢！牠們藉故生端的來擾亂接待我們的姊妹，牠們以疾病來攻擊我們的身體。我們知道牠們的詭計，不止息的抵擋，終使牠們計無所逞阿。但是，這並非不使我們感著爭戰的實情，不過我們一退縮，牠們就要施其毒手了。感謝神！羔羊的寶血，是勝過仇敵的！在其勢洶洶時，那『在你們裏面的，比那在世界上的更大』(約壹四4)，就堅固了我們。
就是這樣公開的見證，竟然仍有許多的疑評臨到。其實這次的信息，都曾列表懸在堂中，並註有章節，似無誤會之可言。惡名美名、榮耀羞辱，在我們都算不得甚麼。惟許多的批評，多是發生在我們從未謀面之人，我們就承認是仇敵不息的以流言入於神的兒女之耳，以致引起許多的反對。我們對於神的兒女，並不敢有絲毫的怨尤，但我們實在不願意神的兒女竟因捕風捉影之談而受虧損。這是我們悵然於心的！
這次我們只說出神旨意的目的，要人與祂有了生命上的聯合以後，更進一步，與祂有了旨意上的聯合。我們不願他們一人因一時的衝動而順服神，我們也不怕自己被人誤會逼迫，而攔阻他們一人順服神。
我們不忠心的地方，惟有求神赦免。若有榮耀，就都歸給我們的父神，我們是無用的，並沒有為祂作甚麼。
我們昨日已離開廈門來同安了。『使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神。』(詩一二三2)這是我們在同安工作起首的態度。祈禱的後援，是這裏所急需的。我們巴不得在那日看見神兒女的祈禱，是怎樣地捆綁了仇敵，搖動了陰府；也是巴不得神的兒子快降臨阿！
一九二八年《復與報》第四期
「要記住，神教我們彼此相愛，也指給了我們彼此相愛的方式，就是愛他人如同愛自己一樣。若不如此，犯了不能無過。」(佚名)
李叔青行述
(數年前，淵如曾聞叔青為一個有能力的宣教士，每以未能評知他靈歷為憾！去年春，於校內書櫃，不意檢得《李叔青行述》一本，喜極，一口氣讀畢，深受感動！欲購幾本以贈同道，而刊末未詳出版地方，想不過僅為叔青家人刊印作一時記念而已，後託人請叔青夫人，許可《靈光報》社翻印否？得覆稱可，淵如乃謹就原本分段(原本未分段)，披露於《靈光後》，文字間有出入，事實就未敢增減。)
一，由兒時至入醫院
「李叔青」名叫「延生」，又名「應柳」，江蘇南匯縣人，於清同治十三年十二月一日(主後一八七五年一月八日)，出生在蘇州，因為他父親子義牧師，乃是監理會牧者，其時正宣教蘇州，他有同胞弟兄姊妹六人，他是子義牧師的第三子，七八歲時，子義牧師調派嘉定，在十一二歲時，父親送他到蘇州博習書院讀書，後來他父親因與該校院長不合，就送他到上海聖約翰書院去了，那時年紀不過十三歲，他是從小因父母的奉獻受的洗，在孩兒時與普通的孩子沒有甚麼分別；因為他也是喜歡玩，怕讀書。
他因為貪玩，初到聖約翰書院，既天天受教師的訓飭；這樣，約有一個月的工夫，後來心中忽然覺得這個樣子，被同學非笑，到底是不可以的，就用心努力的讀書起來，他的本性，是不肯甘居人後，豈肯受人非笑；所以因著這個緣故，激勵了他的本性，就成功他的學問，
讀完了小學，中學的課程，就進入高等班讀書；然而沒有畢業，這是甚麼緣故？就是因不肯落人後，那時，院長勸他入專門聖道學堂，學習聖道，他以為既然學習聖道，就當熟習聖經原文，因請院長將希臘的古文，列入課程；院長以為不必深究，粗通一二就好了；因此與院長意見不合，就離開了約翰書院。
他在十六歲時，曾在書院中，受過堅信禮；然而他與普通信道的學生，並沒有分別。因為名譽心重，所以外面的品行，還看不見有甚麼錯；然而他內心的私慾惡念，卻得勝不了，到了十八九歲，那一種好名利、貪虛榮、專顧己，不顧神種種，是充滿他心中的。一聽說國家設立醫校，招收學生，且每月有十餘兩銀子的津貼；倘然學成，還有五六品的頂戴，百餘兩的月薪，軍醫官的官銜等等，豈不恰合己心呢。他就去投考北洋西醫學堂，居然考上了。那時他有十九歲，即光緒十八年(即主後一八九二年)。
這個醫校，設在天津，學生只有三四十，功課並不很多。這班青年，每月很清閒的，且有十幾兩銀子的津貼，就高興起來了。今天去看戲，明天去嫖妓，徵逐酒食，講究麗服，是他們的生活了。他(叔青)除了不到妓院以外，樣樣也是有分的。他的良心，此時也常常自責，然而他是墮到可怕的危境了！
二，重生
神是愛。此時看見這些青年的行為，何等的哀憐他們！就為他們預備了救法：有夫婦二人，是美國宣道會的教士，在天津設立了教堂，專在明白英文的人中傳揚福音，宣講實在的救法。每在晚間，大開堂門，歌唱英文聖詩，用英文講解主耶穌基督的福音，及救人的能力如何大。
他在犯罪尋世界娛樂的時候，仍是覺得淡而無味。一天晚上，與同學們正在街市遊蕩，想尋著一最快樂的地方，可以消遣消遣——忽眼前有直射的燈光，耳中聞悠韻的歌聲，和著抑揚頓挫或疾或徐的琴聲……在這時候，他們的心，被父神捉住了！他在聖約翰書院時，本是音樂班的學生——一聽這聲，未免觸動舊情，禁不住的，與同學就進了那有燈光、琴聲、歌聲的禮拜堂。
教士夫婦二人，和顏悅色的接待這幾位青年，並將所唱的詩送給他們看。他們見這夫婦二人的和藹可親，與在他處所見的傳道人不同，也就樂與之談話。這二位愛人的夫婦將福音的救法，傳給他們聽。最後，教士的夫人很誠懇地向看他們發問說：『你們得救了沒有？』他們回答說：
『我們在小孩的時候，已經受過了洗。』教士夫人說：『雖然在小孩的時候受了洗，這卻算不得得救的憑據。』叔青回答說：『我十六歲時，有大美監督公會監督已經為我按手，行過堅信禮了。』教士夫人又說：『這個禮也算不得得救的憑據。』
這幾位青年，聽了這話，就面紅耳赤的發問說：『到底怎樣才能算得救的憑據呢？』教士夫人就講述：『人若得了耶穌基督救法的能力，這個人必有新生命在他心中活著；也必有新生命運行的經歷，作他的憑據。所以一個人得救了沒有，自己必然知道的。』這幾位青年聽了，一點也不明白，心裏覺得很希奇。教士夫人見他們默默無言，都不回答甚麼，就說：『你們可以回去，我們可以寫信來問你們，你們也可以仔細思想了；那時盼望你們寫封回信。』
叔青返校後，心中反覆的思想——從自己的經歷，逐件思想——想，想，到底想不出甚麼來。教士夫人的問題來了：『你果真信神的兒子耶穌麼？果真得救了麼？果真重生了麼？……。』他讀了這信，就與幾位入教的同學商量怎樣回答？——都無言可答。自己又想雖然受過洗、受過堅信禮，自己家裏又是教會中人，既都算不得得救的憑據，要怎樣才是實在得救的憑據呢？卻再想不出回答的話來。大家就說：『不用回覆他，不去見他就是了。』
教士夫婦二人，惦念著這幾位青年，雖然他們不肯回信，卻仍然喜歡與他們來往，所以來請他們去當面談論。他們因著不能覆信的緣故，抱著的不肯前去。不去心裏又非常的不安，禁不住的又去了。教士夫人同他們唱了一會兒的英文詩。教士又用英文向他們宣講救恩。教士夫人默察他們聽的有了興味，就同他們細談。從這日以後，就每日必與他們細講救法，考查聖經。
這幾位青年人，心中大大受了神的責打，叔青是其中更難受的一個。有一日，他覺得自已是罪惡滔天，沒有可以躲避的地方；心中不安，實在像要死的一樣。真如詩篇第一三九篇七至八節說：『我往那裏去，躲避你的靈；我往那裏躲避你的面。我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。』唉！縱然上天有路，入地有門，還是躲不了這個心中的難過！這時，被神將他的心捉得牢極了。
所以就被神照明了他心中的眼睛，使他知道神的恩召，有何等的指望(弗一18)。他忽然想起教士夫婦所講的神的恩典－－『就是真神愛世人，甚至將祂自己的愛子，賜給我們，替我們一個一個的罪人死，祂成功的救法，是完完全全，沒有一點缺陷的。無論罪的大小，祂都贖盡了。祂從死人中首先復活，成了一個完全的人，就將這成功完全人的地位，賜給每一個信祂的人。將信祂的人所遺下的罪惡，擔當去了；所以信耶穌基督的就得救。』
又想起教士夫人所引證的聖經章節，如同羅馬人書第四章二十五節，哥林多後書第五章二十一節等。叔青在這時候，就實實在在的認罪痛悔起來。那時候，神就大大的施恩與他，賜他一個應該得的悔改和信心。他得著了，真的在神前悔改，信了耶穌基督。此時心中已得平安，罪惡已得赦免，已與主同死、同生。既然信了，就得著聖靈為見證的重生，印上印記。自此以後，就將凡能與耶穌阻隔的東西，如所愛的人物都捨去了。情願捨己的，天天背起十字架來跟從主耶穌。他既成功了一位真的基督人；基督就在他心中，作主作王並且成形於他的心中。
所以就專心指望我主耶穌從天降臨，得以將這卑賤的肉體改變(腓三20-21)。將從前在書院中所得的名譽的銀質獎賞牌廢掉了；因為這牌原獎賞好品行的人，在那時自己在暗中作了許多不安本分的事；用虛詐的方法得來的，所以不可存著。除去華麗的衣服，銀表換了鐵表。值錢的東西，變賣了去賙濟窮人。書院的學業證書，藏起不再示人。痛恨自己，不應來入國家設的醫學。凡與自己為仇敵的，無論是人虧己，或己虧人，都去認罪求和好。但他在自己的房子禱告了，出去要求同學的饒恕，及至到了那裏，卻又不敢叩門。因著聖靈的能力，到底得勝了。他從罪人到得為神兒子的地步，時為光緒二十一年十月(主後一八九五年)，年紀正二十二歲。
三，在營校時的預備——領人祈禱查經
叔青得了重生，蒙了恩典，一面要己立立人，己達達人；一面更要明白神的旨意，與道中的奧秘。他愛主耶穌的心，愈加火熱；親近神的時候，愈無間隔。除了受課及飲食的時候，每日是閉上自己的房門，足不出戶的研讀聖經。如此研讀，並非為得其中的學問，或博研究有得的名譽，乃是要明自救法的道路。他祈禱或升至屋頂的望臺上，或降至地窖室裏。因校內靜處很少，欲與主親密交通，深知屬靈的奧秘，多得聖靈啟示的恩賜，不能不這樣儆醒的等候。
他殷勤查徑，足足的研讀了二年，他就被神灌入了無數的，神自己所發明的意思：他知道從神創世以前，所定的永不改變的旨意，與那必定成功的事情，預定人要模成像祂愛子的形像。世上的人，不肯信服真道；神因自己的寬容、忍耐、能力、和極大的愛，必定成功神國的事。他又更加明白這獨一的教會－－就是耶穌基督的配偶，必首先在這神國裏成功，然後有大大的能力，使萬國信服。知道彌賽亞第一次降世的預言，到施洗約翰為止；第二次來的啟示，自彼得、約翰、保羅為始的。
神賜他知道的、明白的，他都順服承受了。這信服的心實在蒙神悅納，所以他更蒙恩典，被召為先知、教師。他透徹的知道了罪惡的真根，是出於不信服；尋著了這個罪惡的真根，方能知道怎樣是真信服、真悔改。他知十字架的奧秘，及主二次降臨完全的救贖。
他既蒙恩召，就悔恨從前由血肉中的知識，來入這個醫校。這個學校，是立過關約的：如半途輟學，例罰銀五百兩。畢業後不為國家辦事，要向父母追問。他似乎是賣給這學校了，一點不能自由；只好順服這個苦楚，等候神為他開路。
神在凡事上祝福他。他因讀聖經，沒有多用工夫在學校的功課上，但考試的時候，他並不落後。幾位教師，不滿意他熱心服事主，就格外尋找他的過失，卻終尋不著。他們看他信了主耶穌，如同痴子，不在功課上用心，卻又希奇他考試何以不落後？那知他暗中曾禱告主說：『我所有的光陰，要讀聖經、要得著基督，其餘的事，只好不多用工夫。求神賜我擔當各事的能力。』神聽了他的祈禱，這是他得力的源頭。
他自從到了天津，是不常寫家信的，所以常受父親的責備，現在是殷勤的了。但他所寫的，不是論到家常，專候起居，乃是傳揚主的恩，講解主的救法，發明福音奧秘，引證聖經章節；這樣的話，幾滿紙全是。有一次寄了百餘本小書，題為《耶穌必快來》，是他自己所寫的，請家人送給信主的人，這時他用文字為主作工了。有一次他父親函囑他寄些銀錢到家，他覆信說：『兒所有的都已獻於天父，聽憑天父使用。』這可見他的金銀完全獻主了。
四，受浸禮
在一八九五年十月內，他是因耶穌基督與神復和了，然而他心中所經過的與主同死、同葬、同復活的情形，極要想表明出來；因為在地上不過有一個禮儀，極合這個情形，就是受浸。到明年三月，就從某牧師的手，在天津的北河受了浸禮。
他行這受浸禮，並不是要入宣道會，是要見證他的形體，也是已經與主同死、同埋、同復活了。他所講的道，都是注重內心，不重形體；重獨一的真教會，不重有形的宗教，然而他並不廢去形體，也不廢去宗教。因為無形的是藉有形的表明，內心所成的，也要在形體上表明出來，方為完全，不過最要緊的，是以靈性上的為主禮。
五，因信病得醫治
他是醫生，他自己卻不用藥。因他信神自己的應許。深知疾病，是從犯罪以後被咒詛而有的。靈魂既得了拯救，身體的疾病，也可以靠神醫治。他有這樣的信心，他的信心就被試驗：有一次他出痘子，病勢很重。在這最危險的時候，他自己深知撒但是竭力與他爭戰，要在神面前使他
跌倒；他信靠主耶穌基督，就勝過了撒但。等到痘子出齊了，熱也退了，就喚一個薙髮匠來，叫他將痘蓋都薙掉。薙髮匠說：『這樣行是不可以的。若是薙了，面部要成功一個大麻子。』他信靠神使他臉上不致有疤痕，所以他到底薙了，以後果然沒有疤痕。薙了以後，就出去傳福音。身子甚覺強健有力。這次的病，並沒有傳染到別人，也是希奇的。
有一次，他在自己的宿舍裏。拿一條棉絮，棉絮上有個大紅的老蝎子；他因目短視。沒有看見。手捏著了蝎子。就被牠刺了一刺，一時腫得非常厲害，且逐漸加重，覺得毒氣攻心。連心跳都沒有力量。『他終是不妨礙的，神自然要醫好他的。』嘲笑的聲浪。不絕於耳，這是教師和同學，都說他不用藥，終是要死的；所以用反面的話譏刺他。他禱告神說：『為神的名，醫好這蝎子刺的傷口。』禱告完了，腫就退了，心也跳得有力。並且可以立時作事讀書。
他這樣信靠主，並不是冒險，或是誇耀自己的信心。他對於人的病。用藥醫治，也勸人信靠神。他說：『若是沒有這堅信的力量。還是趕緊請醫生調治的好。服藥與不服藥。在得救一方面
。是不相關涉的；然而在信靠神上，這不服藥。卻與我主耶穌完全的救法。是極有意思的。』
六，隨時傳道
他遇見了各樣的經歷，知道神看顧人的靈魂，何等的鄭重、何等的急切；又看見同學至友，都浸在罪惡中了；所以就盡自己的力量，凡神所賜的機會，一點也不放他錯過去，救這些同學的少年。他是與從前不同。已經變了新人，同學因此有些不能不信服他所傳的福音。其中逐漸因聽他講道而受感化的，有二三十人。他在中間引領他們。使他們長進得很快。但這學校是國家設立的，他這樣的在裏面傳福音，所以這學校的總辦、提調、教師。都不喜悅，更厭惡的，就是他了。他卻不因此就不傳。凡來就醫的病人，他也乘機對他們傳講福音。那時宣道會，公舉他為長老，牧養主的羊群——就是已經歸主得救的弟兄姊妹。他心中並沒有宗派的界限，所以他只知為主作工，使人得救。終不肯將宗派的名目，來定自己的界限。
從他得救歸主的人中。有一位老年婦女，是一字不識的一個人。後來她要讀聖經，叔青就對她說：『你若為榮耀神而讀經，終可以成功的；只是不要為自己的名利，神就要賜智慧記心給你。』這位老人，聽了他的話，就向神祈禱，求這恩賜；六七十歲的老人，果然也能讀書識字，而且能將聖經講給婦女孩子們聽，見證主耶穌如何救她自己、如何能救別人。她非常的勇敢，所以庚子年拳匪之亂的時候，為主道的緣故，被拳匪用亂刀殺死。
七，畢業後的兩年
主後一八九七年(光緒二十三年)，就是他學醫畢業的時候，行了畢業禮，得了畢業證書；那些同學都各自走自己路去了；有的是充醫官、有的是當教授。惟有他，總辦將他留在校內，不要他授課。也不要他醫病，不過常向他說：『你個人信主耶穌好了，不必勸人，也不要過於熱心，我就給你官做，使你多得俸銀。』他回答總辦說：『我只愛信主耶穌，我只愛傳講主耶穌的福音；我不愛做官。也不愛多得銀錢。』因此，更觸動了總辦的怒氣，就將他軟困在醫校內，有兩年之長久。
這兩年內，他在天津地方，作了許多神的工作。他禱告神：求神為自己開路，領他出這學校，能進入神召他的地位，作一個自由傳福音的人。對於人一方面，就是靠神從主耶穌基督所差遣的保惠師，灌入的大能力，與神所賜給他由信心所成的愛，使人得完全救法。
八，南旋－－在上海作工
叔青得了聖靈的啟示，應當南旋；所以就請求總辦，放他回到南邊，總辦也就允許了。他是在一八九二年秋天到天津的。現在回南，是一八九九年冬季；時年正二十六歲。他不過帶了基督滿足的恩賜送與諸親友及信主的人，然而在別人眼中，看他功名沒有，銀錢也沒有，連醫學畢業的文憑，也沒有給人家看，不過只見他充滿了喜樂就是了。
他回南是住在上海，就在上海宣道會與某教士同工。只是在宗派當中，往往有一種難處。同工的人，若是以神的旨意為重，那麼辦事還容易；若這人只注重形式上的發達，要叫人知道自己管理的地方興旺，就不免有難處發生。合乎神的旨意，又不能得人的喜悅；順著人情，又違背了神的旨意，所以他在此不過略為襄助他們。
在一千九百年春季，上海中西書院請他擔任英文教授，他就答應了。目的是要藉此竭力傳揚神的福音。他到了書院以後，就在親戚好友中，講論主的救法，殷勤的引導他們。這些人雖然都是教友，卻都沒有真認識主、真得重生。所以他看見凡沒有基督生命的人，就竭力的指引他們、勸勉他們；但總不勉強一個人，所以一時沒有甚麼顯然的功效。惟他能恆久忍耐，所以不失望，心中有一定的相信。既然自己已蒙恩得救，別人自然也可蒙恩得救；況且回南是由於神明明的啟示，叫他撒神的真種子，到了時候，一定要發生出來的。
在這時候，叔青有一難事，就是在天津的時候，已經立志專心服事神，不願意娶妻子，但他母親知道了，就天天晚上勸他，如此有一月之久，他因順服母親，就應允了，因為娶妻子，並不是犯罪。所以在庚子年七月，就娶了粵紳溫盡臣觀察之女為妻。不僅是夫婦彼此相愛，更是在基督裏合而為一。
他的父親子義牧師。在將去世前一月，天天要他講主耶穌完全的救法，同那靈國的奧秘；他就將自己所明白的，清清楚楚講給他父親聽了。所以這位子義牧師臨終的時候，明白自己是得救的人，坦然無懼的去世的。他在上海講道，傳揚福音，第一個被他引入基督裏的人，就是他的姊姊。
九。退後與復興
叔青回南以後，他的靈性，與神親近不及從前了！這是甚麼緣故？真是神要他學習功課。有人勸他說：『南方不比北方樸實，總要裝飾體面些，如此好在眾人中間作工夫。』他聽了這話，就作了些綢緞衣服穿在身上，他這樣行，是沒有完全信靠神。所以有一次，有人請他去講道，他聽了這話，渾身發抖起來，覺得自己靈裏沒有力量。來請他的人，並不知道他心中的光景，因他的靈性無力，是由於失去起初的愛和信，不是外面可以看得見的。
他的光景從肉體一面看去，在南方比北方熱鬧得多。有父母、兄弟、妻子、戚友的幫助，然而在靈性中，反倒有許多的阻礙，不過在上海信主的人當中，還算得他的靈性是最有力量。神使他經歷各樣功課，就是要使他力量長進，專靠神而不靠人。神藉著他兩個外甥的事，使他知道自己失掉了起初的信和愛。先是他的大外甥有病，病得快死的時候，他姊姊請他去禱告；他聽了這話就害怕得很，因為知道自己靈性沒有力量，禱告也沒有力量，他就在神面前認自己的罪。
以後又有一個外甥出天花，他怕自己的孩子傳染，不敢去探望；豈知這外甥死了！他姊姊又請他去禱告，他聽了就大為痛悔，責備自己！信心那裏去了？愛心那裏去了？為甚麼詩篇第九十一篇的話，全不記得？姊姊這樣的憂愁痛苦，為甚麼不去安慰？他這樣，能算為別人情願捨命麼
？因此就竭力追求起初的信和愛；綢緞衣服，也就賣去；神在這時又施恩給他，他就又像火挑旺起來了。
十。在蘇州的工作
叔青傳道的熱心，一天勝過一天，所以祈求神啟示他應當怎樣。後來神指示他，應當到蘇州去將自己的二哥喚醒。因為他的二哥雖是當了多年牧師，明白宗派中應辦的各樣事宜，也能講解真神、主耶穌、聖靈等事，以為就可無愧於人了；那知並不明白真神活的道。他二哥也知道自己不及弟弟明白，德行也不及弟弟；但終不肯心服弟弟。叔青於主後一九零四年(光緒三十年)就遷到蘇州。應用款項，是得之於教授英文。凡有可以傳道的地方，就竭力的傳。或談論、或聚會，他就將這救法，透徹的講明，領人到主耶穌面前，使人親自得著主的恩眷。
真順服主的工作，主必要成全。他的二哥，果然醒悟過來了。得了主的光照，痛恨從前的不順服、不明白，就立時認罪，情願與主同死、同生。得了聖靈的重生，並且願將所得的這個新生命，完全獻給神。從此以後，就天天同自己的弟弟查經，研求其中的奧秘，如此行，大約有一年多的光景。
一九零五年，叔青擔任了蘇州東吳大學英文和聖經的教授，就在學生中間傳揚主耶穌的救恩。不久，就有許多學生受了感動，情願接受主的恩典。其中有四五個學生，得著更高的生命，實在顯出主救法的能力來！這班學生，多是縉紳子弟，有錢人家，要他們改變，是不容易的事，但主的能力超過一切，所以到底改變他們，使他們順服了主。
監理會的常例，每年有一次年會，這年十月，正是聚年會的時候，地點是在蘇州天賜莊。他在聚會前數月，就與幾位同心的人，祈求神賜恩給他們；父神就應允了他們的祈禱，給他們開了寬大又有功效的門。當開年會的時候，他在中西教牧面前講道，滿有聖靈的能力，將完全的救恩發明。所以眾人大受聖靈的感動，悔悟認罪，接受主完全的救恩。因此各人都追求真實，可以日夜聚會，談講要道。主在多人心中動了工，蘇州各宗派的中西牧者及教友，都願來聽道，此時，天賜莊成了一個天然的復興大會。中西男女老少，都在主前及眾人前認罪、悔改，情願順服基督，獻己給主。
十一。遊行佈道
自蘇州聚會的消息傳出後，各地都聞風興起了。他明白這是神差他專心傳道的時期，到年終就辭了教職，專以傳揚主耶穌基督的福音為事。
一九零六年(光緒三十二年)正月，首次在上海各宗派中開復興會。每日上午對領袖講神造人的本意，靈國的真理，基督成形於各人靈裏的奧秘等；每日晚間對中西男女老幼宣講主救人要道。每次都有六七百人。這樣有兩禮拜之久，聖靈大顯能力，多人悔改認罪，得著重生。
南京的五個宗派開復興會，請他去領會。他照著神所指示的，就在神與人面前，放膽講主完全的救法。雖然反對的有人，終靠著主未嘗懼怕，所以多少人被他叫醒。
以後在寧波領會，靠主大能大力，講主耶穌救人出罪惡的實據。以後又到南京、蕪湖、寧波、杭州、紹興、汀陰、廬州、鎮江、寧國、長沙、周家口等處，在各處都是講我主完全救贖大恩。照神所賜他的恩賜，使他成了一個指引人們得神恩典的人。他將神造人的原意，主耶穌救人出罪惡，以及那個罪惡的根源，耶穌是人的生命，以及人如何可以接受基督的緣故，一一講清楚，使人明白。也用謙虛和誠實的心，指明現在宗派的訛謬，及不合聖經的吩咐，信徒的信心不純一，傳道人不明白神的旨意，誤傳真道，以致誤了許多人。
因這緣故，所以恨他的、毀謗他的都有人。他不過照神所啟示他的，講給人聽，決不肯因人的毀譽，就不講所當講的。到底被他叫醒的，得著救贖的，蒙神選召的人實在不少。並且趁機會與西國弟兄姊妹講神的真理、主的救法；因此他們也多有被他提醒，而得救、而復興的。
叔青在各處領會，總覺得自己的靈性，不及在天津的時候那樣強健有力。雖然在靈性的知識一面，是很有長進，但信和愛這一方面，卻沒有從前那樣的完全。後來在蕪湖聚會，經題是歌羅西書第三章一至四節，就是『你們若與基督一同復活，就當求在上面的事。』
他講完以後，神就在他心中間他自己是如何？又用極亮的光明照亮他，使他知道自己靈性的無力。此時，他覺悟自己的軟弱：在天津時，是已經與基督同死、同生；並將此由死復活的重生新生命，完全獻與神；現在，這個新生命的奉獻，不像從前那樣完全了，所以靈性無力。既明白了這個緣故，就俯伏在神面前認罪；他的心裏，立刻就覺得有意外的新能力，有完全的信和愛，有非常的和平與快樂；所失去的，現在都又得著了。
十．辦報譯書
一九零七年(光緒三十三年)六月他創辦一種季報，名《福音指引》。這報，是專講耶穌基督的救法，福音的奧秘，靈國的真理。目的是盼望凡聽他講論的人，可以從這報的指引，不致再入迷途。出版以後，看的人很多，知道的人也不少。
一九零八年(光緒三十四年)有人捐了經費，想將一本賽斯(J，A，Seiss)《啟示錄註解》，譯成中文。這本書有四大卷。其中有許多解釋，是他很信服的，也有些是他不明白的——著者用意的地方——這本書，總算一部完全的註解。有人請他繙譯此書，他就應允了，並不要他們的譯費。此後，不出門傳福音的時候，就在家中譯這本書。
十三，離世歸主
叔青素來身體軟弱。又不慣於舟車往來；為神的教會發熱心，就不能不常至各處傳福音。每至一處，與多人輪流談講，自朝至暮而不息，甚至夜深時。有人來問他救法的奧秘，他總盡心竭力的回答他們；因此他的力量，比前更加軟弱，他明白節制肉體的意思，所以每次出門聚會後，必回家靜息幾日。最後由蕪湖聚會歸家，未修息即繙譯《啟示錄註解》，就不能安眠而發熱。這是因睡覺太少，談論過多，血積腦中，不能降下，所以頭腦就顯得不安寧。他的朋友，曾勸告說：『失了節制，在神前是有過失的。』
但神並非因這個錯失，就刑罰他，使他生病。不過我們當知道這外面的軀殼，是沒有從死裏復活過；若違背了神造這軀殼自然的理，就不能不受苦了。
叔青每次出外講道，每日總是二三次個人談道，又往往談到夜深，以一人的精力，那裏能受得住。他雖然明自當有節制，但為人靈魂，心中火熱，又不能不講，就不顧性命的作工，他的頭腦因此大傷了！
後來到了浙江莫干山去養病，初去似好，以後卻一日重一日。他的朋友，有勸他請醫服藥的，有勸他不必請醫，專一祈求的。他自己本來凡事都信靠神，有病，也是完全靠主醫治。現在因為朋友多，所說各有理由，也都是真愛他。在他自己，從信一方面說：應該不服藥，從愛一方面說：又似當服藥。他已經病了六七十日；少進飲食，已有四十日，腦力不健，失了剛毅的判斷力，他就服了一次藥。他受了這次大試探，似乎是信心與以前不同了；其實他的悟性，幾與血肉斷絕關係，他已不能支使他的血肉之體了。
叔青一生的大中心：為基督的身體——就是眾教會——要在他的肉身上，補滿基督患難的缺欠；所以他是這樣作工：(1)在眾人面前講道；(2)個人談論；(3)以文字佈道；(4)設立館舍栽培信心純一的人。前三者，都已實行，後一者，有志未竟耳！
叔青在世，已作完主所派彼當作之工。一九零八年，八月十四日(光緒三十四年七月十八日)，夜九點三十分鐘，主的福音使者李叔青，就離世與主同在了！他的臨終語是：『或生或死，我都是屬主！』
叔青享年三十五歲，有一子二女。他離世時 ，只有妻子兒女在旁，其他親屬，都未能見面。多人聞信，按人間的離別，自然是十分哀悼！是年八月十六日(陰曆七月二十日)在莫干山禮拜堂舉行記念禮拜後，即運柩回上海，於九月十日(陰曆八月十五日)安葬於上海靜安寺路的西人墳山內。
李叔青一生為人，方正忠實，是就說是，不是就說不是，凡事不肯輕易更改。不講自己的難處、不說自己的苦處、不言自己的窮處、不談別人的短處。與人交際，極有見識，從不虧待人。學識雖高，但傳揚福音，極留心自己的身名。惟恐自己作了別人的偶像，遮掩了主的榮耀，所以他見一個人實在到了主耶穌的面前，而且有了信心的結果，就是靈魂的救恩，就不與他們有許多形式的往來，恐怕他們多與人交接，就少與神交通。他已打了那美好的仗，跑盡了當跑的路，守住了當守的道，現在回到神那裏去了。我們惟有感謝父神的恩！
十四，遺事
叔青身頎而瘦，目短於事。性好潔，室中無點塵，架上書籍必求整雅。嘗有志於農業，凡是花種果養雞飼蜂之譜，俱經一一研究。初年出外傳道，每至一處，駐足數日。該處教會，知叔青未受定薪，彙收捐資，以供叔青旅行費用。旋有人言：『若是傳道，雖不受俸，反較受俸為優。』自此叔青乃謝去一切彙捐公派之資，只受出於個人體神心而贈者。
叔青生平不以分立宗派為然，持在主合一之中心。惟每到一處宣道，凡有足以激刺一宗派之偏說：皆屏而不言，恐以細故致起紛爭。其於道所造者深、所見者博，性靜好思，故於經義日搜而日出，於真理時濬而時明。其講經並不相題分層，先錄稿紙，乃求神之指引而擇題，登台之際，未有定局，隨時感觸，紬繹而出，雖無篇章(嘗有人錄叔青所講，錄竟視之。竟如散沙，不成文章，心輒奇)。而經義纍纍不絕如貫珠。聞者感其親切有味，開發心目。
綜而言之：李叔青讀書潛思，實行其道。克己猛，信仰誠，愛人厚。凡我同道，若知李叔青逝而真理存，則彼所造詣的，也我們所當注意者，同道其勉之！
一九二五年十月 《靈光報》
實行
我們的主說：「你們既知道這些事，若是去行就有福了，」(約十三17)有福的，不是在於知道，乃是在於知道了就去「去行」，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了，」(雅四17)有罪的，不是因為不知道，乃是因為當行而「不去行」，「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明，把房子蓋在磐石上，雨淋，‥‥‥房子總不倒塌，凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋沙土上，雨淋，‥‥‥房子就倒塌了，並且倒塌得很大，」(太七24-27)聽是一樣，而有聰明與無知的分別；不倒塌與倒塌的不同，就是由於一個聽了就「去行」一個聽了「不去行」，「說：父阿！我去；他卻不去，」(太二十一30)空口的答應父，仍是悖逆的兒子，法利賽人「能說不能行」(太二十三3)，所以主吩咐門徒不要效法他們的行為，「你們為甚麼稱呼我主阿！主阿！卻不遵我的話行呢？」(路六46)可見主耶穌不是要人只在口裏稱呼祂是主，乃是要人遵行祂的話「去行」，「耶穌開頭一切所行所教訓的，」(徒一1)可見「行」在先，而教訓在後，
基督徒阿！我們「既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，」(西二6)我們的信仰，不但在心裏要堅固，在口裏要見證，更是要在天的生活上表明`實行出來，否則，我們知道聽了講了，都是無用的，我們努力實行罷！(李淵如)
一九二五年七月《靈光報》
見證
李偉理．代替者
李偉理一八六二年，是十八歲之青年，住美國密蘇里州巴達拿城，當時美國南北戰爭，他和其鄰居鄉人皆為南方軍隊的擁護者，當聯軍(北方軍隊──譯者)佔領巴達拿城時，兩方殺人盈城，慘不忍睹，該城人士時有突擊佔領軍之舉，因而激怒當局，為復仇起見，當局大舉捕人，被捕者皆以參加「遊擊隊」論罪，判處極刑。李偉理也為被捕之一人。
當局命令挑選十人槍斃，其他罪犯當看後來城內秩序情形再行決定，如無暴動情事，則可獲釋，挑選是以抽籤方式，十人中籤，而李偉理榜上無名。但站在李偉理旁邊的人，是十人之中之一，此人因家庭負擔甚重，念其身後，妻子將必流離時，不禁戰慄悲勵。
李偉理見及此狀，激起側忍之心，毅然向當局請求願為此人替死。當局不加反對，因為命令只說十人槍斃，若人數足夠，律法即可履行。此人以感激的心情接受李偉理為其替死，所以在這有關的三方面；律法的執行者，律法所定罪的人，和用替死方法以滿足律法要求的人同意後，這事就解決了。
李偉理代替他的朋友，同其他的九人走上刑場，不一時，全身浴在血中斃命了。當這位李偉理為他死的人看見這血和這血所染的屍體時，他當作若何感想呢？他豈不流淚的說：「他為我死，我一生負他的債，他為我捨命，我該如何報答他呢？」
若有人問他說：「你如何能免死刑呢？」他是否忘恩負義，不提那替死者的恩德，而誇耀自己的工作：「阿！我因我的信行得救，我立志作一好人。這都是因為我的自信心強，我的性情有改變。」他是否如此無情，把這青年為他替死的義舉忘得乾淨？若他真是這樣，那他實在不值得有人替他死。而咒詛必要臨到他的全家和他所交的朋友。不！他絕不曾如此忘情。他絕不能對這青年的死不起感激之心。
基督在十架所替死的人雖是如此忘情，但他絕不憚煩地訴說李偉理怎樣救他的命，並將樂意報答一切的恩惠。
親愛的讀者，你相信耶穌基督為你的罪死麼 ？因為祂為你死，你也已經接受祂，你相信你的罪就得赦免麼？你既已相信祂，你是否承認祂，一生奉獻給祂以表明你感恩之心麼？阿！願我們屬乎基督的，不可停止述說祂救贖寶血的故事，願我們將一切榮耀歸祂，除此主耶穌在十架上為罪死，千萬不可以為我們由罪得救和得著永生是因為其他的原因。
我們若以為其他的福音也可以使人得救的話，我們就錯了。除了神的大能拯救他外，人沒有別的救法。因為「十架是神的大能」所以我們若要人得救，必當傳講十架。十架的意義是：「這是我的血為多人流出，使罪得赦。」基督是罪人的「代替」者。
范魯(D.W.WhittIe)
讀者與編者
親愛的拾珍季刊編輯者：
您好！我是徐XX，別名叫Bo Bo，是個十二歲大的女孩，也是個信徒。
我從來都未看過拾珍季刊，和名都未聽過。在昨日，我的朋友送了我一本拾珍出版社所出的季刊看，我看了覺得對神的認識增加了不少。以後，我也想多索取幾本拾珍季刊看看，追求上主，向祂忠心。我也想索取一本拾珍交通看看。請您答應我的要求，給我認識上主多些。
編輯者，我也有多一個要求，您可否以後每一季都給我一本拾珍季刊，若得的，請您答應我罷。
即日信徒 徐XX上 (香港)
拾珍出版社兄姊平安：
本人是一個新讀者，閱讀完貴社之第27-28期拾珍季刊，欣賞貴社所出版的「季刊」，將真理傳遞出去，看見神真是用這季刊使人得益處，並造就與提醒。願我們的神得到所有的尊貴、榮耀、頌讚、……一切、一切，阿們！
本人希望能得著第13、15、18及24期的季刊，麻煩貴社負責人。
這季刊也能以作追求屬靈悟性之用，在以下有兩位姊妹的地址，特此懇請貴社負責人贈寄為荷。(略)
再次感謝主，並願主繼續祝福這季刊，並眾同工的肢體。
以馬內利！ 姊妹XX敬上 (菲律濱)
「要想知道我們是不是愛神，最可靠的記號，就是看我們是不是愛人。愛神和愛人的兩種愛的，永遠不能分離。所以一個人愈愛人，他必也愈愛神。看人怎樣愛人，就知道他怎樣愛神，這是一條可靠的尺度。」(大德蘭)
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