| 拾珍
靈程心得
一、事神
「就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂。」(路一75)
「門徒就分外希奇，對祂說：這樣誰能得救呢﹖耶穌看著他們，說：在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。彼得就對祂說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」(可十26-30)
「舊我」是以愛己為中心；「新我」是以愛主為目的。所以基督人不僅實行捨己，也要模成愛人的習慣。有我無主，是多麼痛苦；有主無我，多屬靈果效。若單純為主，不為己，就是真愛主、真敬虔，就是屬靈的人。成聖的事，不是我向主要甚麼，乃是主向我要甚麼。不要主順從我的意思，乃是我要順從主的旨意。所以真悔改的人，就是一點小事，不肯順從自己，也不肯順從他人，只知順從愛我的主(徒五29)。
不當為事懼怕，應當怕的就是得罪主。與主同在，不怕別的，只怕離開主。所以得罪主的事不作、得罪主的話不說、得罪主的意念不想。若與主同在，雖苦難也是喜樂。若離開主，雖安樂也是危險的。當以討主喜悅為我第一要緊的事，除此以外，一切都是枉然。所以寧肯敬虔而招人輕視，萬不可以假冒來討人的喜愛。主不是用我所能的才，主是用我願順服的心。主是用我現在有的，不是用我現在無的，如摩西的杖(出四2)。
信主所應許的，必成為剛強的人。順服主旨意的，必成為屬靈的人。你若把主的事作好了，主就把你的事也作好了。你若盡心只顧作自己的事，把主的事拋在一邊，你的事就越作越糟。每人對於神，有五種改變的態度：
(1)在平安的時候忽略神
(2)在得意的時候不要神
(3)在困苦的時候思想神
(4)在患難的時候呼求神
(5)在無路的時候倚靠神
這是天然人的宗教性。
世人看我們是最苦，那知道我們是最樂。在敬拜神時，是最寶貝的。在神裏面有喜樂，在喜樂裏面有神，真是靈交一刻值千金，箇中滋味少人知，絕不是局外人夢想得著的。
天父的恩典，雖是極其豐富，若不先捨，就不能後得。多捨就多得，少捨就少得，不捨就不能得。因為神的道，捨就是得。你要得著聖靈充滿麼？你就當捨去你最愛的、捨去你所看重的、捨去你所倚靠的。只要你敬愛主、尊重主，就必得著聖靈充滿。若不先與主聯合、與主同心，決不能與人合一、與人同心。信是對於神，愛是對於人。當捨己從主，捨己愛人。是因信而愛，因愛而施。有信心的，主就給你成全；有愛心的，主就用你救人。因為基督的愛，是實行的，不是口講的。你若不真愛主，主決不能將救人的工託付你。所以越認識主就越愛主，越愛主就越順服主。
人對於神，不是研究得著的，乃是尋求得見的。神要你待人公平，事主順從。若小事上不順從主，在大事上更難順從主。人是要先明白神的旨意，後去遵行。神是要人先有遵行的心，後明白祂的旨意。須知神的旨意，與人的意見相反。若肯遵行神旨，必得著喜樂。你甘心遵行神旨時，初行覺難，後來漸漸的一步難其一步。最末後的一次難到極處，雖是出人情理以外，卻是神的旨意。
在未行時覺有萬斤，實行時不夠半兩。這是神試煉人，肯不肯順從神到底，如亞伯拉罕獻以撒的事(創二十二1-11)。這是神試煉人，必經的路程。過此一步，神旨與人意相合。從此遵行神旨真容易。可惜許多人遵行神旨，就在最後最難的一步失敗了！
主願個個信徒都作屬靈人，個個信徒自己也都願作屬靈人。但是不能作屬靈人的緣故，就是因為「私意」二字，耽誤了一生！所以人不除去私意，斷不能作個屬靈人。因為人的私意，是反對神旨的仇敵！
晨更要旨：是尋求神。不見主面，不能滿足。讀經是聽命，日間好遵行(賽五十八2)。禱告是為他人的靈魂。總而言之，是愛神、救人。不是為己求喜樂(箴十一25)。撒但不來，主是我的保障。撒但來了，主是我的能力。感謝主！主若不扶持，我必跌倒。主若不引領，我寸步難行。凡事都是主自己負責的，不必罣慮、不必懼怕。
主不僅悅納你奉獻的物，更悅納你奉獻的身體，你快把自己獻給主罷！得著能力，不是你改換了地方，乃是你徹底悔改。有聖潔生活的人，別人一看見他，就想到了神。你在人前的行為，證明你在神前的心，如影隨形，不差分毫。思念人惡，心中就苦惱。思念主恩，心中就安樂。你思念的是甚麼？
順服是實行的，不是白講的。順服是經歷的，不是明白的。順服是甘心的，不是勉強的。若勉強順服，如同不順服一般。所以越順服主，就越愛作工。越愛作工，就越得著能力。凡順服主的人，主就重用他。因此主的能力、主的榮耀，就表顯在他的身上(雅四17；約十三17；來十
35-36)。最謙卑的人，必聽見神的聲音。最順從的人，也常聽見神的聲音。自覺飢渴、自覺貧窮，是長進的預兆；那自滿自足，是退步的前驅。
二、律己
「巡撫點頭叫保羅說話。他就說：我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。」(徒二十四10)
「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。」(腓二12)
靠「舊我」、靠「肉體」、靠「自己」、靠 「舊造」，就不能行半步靈歷，只有失敗、灰心、絕望而已！惟獨靠救主、靠聖靈、靠新我、靠新造，才能走靈歷、才能得勝、才能平安、才能喜樂、才能榮耀神。信主不自省，如種地不撒種。所以認識自己是基督人一生的功課。神之目的，救人是完全脫離自己、脫離舊造，總而言之，神是救我，完全脫離一切原有的，成就一切新造的。
基督人經歷過一次的失敗，就多認識自己一次。若靠自己一次，就多離開主一次。多跌倒一次，就多認識自己的一次軟弱。多犯一次罪，就多一次的灰心。人必須到了不可救藥的地步，才能完全的投靠主。到了一點不靠己，只靠主的地步，就得勝了。
無論靈歷如何的高，不肯犯別的罪，但卻最容易犯驕傲的罪！無論你蒙恩是何等的多，一犯驕傲的罪，就全失去！因為犯驕傲罪，能離開主，對於主就宣告獨立。醫治驕傲，就是一切恩典能力都是出於主的，沒有我的(詩六十二11；林後四7)。瓦器是此人，能力是聖靈。不是因你比別人有甚麼長處，乃是主特別愛你比別人重，所以聖靈才充滿你、使用你。你當感謝讚美主，榮耀歸與主。
人比電燈泡，本是死物，不會發光。但有人把它安在電線上，它才發光。發光的緣故，不是電燈泡自己的能力，乃是人愛它、人用它。若人不用它，它仍是廢物，不能發光。主是發電所，聖靈是電池，人是電燈泡，信心是電線，灰塵是驕傲。灰塵雖小，能使電流與燈頭隔開不發光！雖是小罪，也能與主隔離！有罪要快認罪，不要遮蓋罪、原諒罪。
在靈歷最高的時候更危險！或說，越聖潔的時候越危險！魔鬼的攻擊越兇猛！人若到此地步的時候，魔鬼說：你心中真聖潔，雜念不生，晝夜只想念神的事(全是真話)，你從此以後，永不能再犯罪，你不用天天禱告、讀經，你成了(都是謊言)。你若信這些話，禱告讀經若懈怠，立刻就軟弱跌倒(林前十12)。若要再恢復，就得努力的追求。雖然能恢復，卻受了許多的痛苦。讀經是得勝的祕訣。禱告是親近主，得能力的祕訣。所以當天天禱告讀經，不可隔斷。禱告讀經若隔斷，是最大的危險(詩一2-33；書一8-9)！
因為基督人在世上，一生天天有靈戰，不過到屬靈的地步，靈戰就容易得勝。行天路的人，有許多時候絕望、有許多時候冒險、有許多時候喪膽，但感謝讚美主，祂使人絕處逢生，危險變成平安。信徒自己當知罪、悔罪、認罪、離罪，必須經此四步，才能步成聖的路。因為舊人與主同釘十字架是消極的，遵行神的旨意才是積極的。不犯罪的生活是消極的，聖潔的生活是積極的。
人若不知自己的罪大，絕不知神的恩典大。人不知自己有罪，還說他知道神的恩，就是說謊的。保守恩典的法子，是越用越有，若不用，連已經有的也變成無了。保護臉面的，得不著能力。我肯丟險，主就露臉。我要顯臉，主就丟臉。我想要露臉，主必使我丟臉。我肯為主丟臉，主必使我露臉。
越與主親近越謙卑，越與主遠離越驕傲。醫治驕傲的良方：要回想你悔改、重生時的光景，不僅不能驕傲，反生出感恩的心來。主的恩典不在高處，使人上去拿，乃在低處，叫人下去取。所以謙卑的易得，驕傲的空手。重看自己，是痛苦的來源。所以世上最苦的人，就是重看自己的人。
教會是主的教會，不是人的教會。無論甚麼重要人物沒有了，教會不受影響。不要想教會沒有你就得停止，我若不捐錢教會就得取消。如果沒有你，主必揀選別人補你的缺。如果你不捐錢，主必感動別人捐錢。所以教會若沒有主，就得取消。若沒有你，不僅教會沒有取消，仍是進行不已。
有些人被神用過，後來他想自己是獨一的、重要的。所以神得不已把他放在一邊！因為越被主用的人越當謙卑。請看！結果子的樹枝常低著頭。信是向上仰望神，愛是向下顧念人，望是向前得恩惠。要用信心去得，要用愛心去捨，要用謙卑保守。必有下地獄資格，才夠升天堂的程度
(因為主救罪人)。須達到完全無用的地步，才夠合乎主用的程度。須達到絲毫不靠己的程度，才達到完全靠主的程度。因為主的能力，不能聯結在人的能力上。
越覺自己軟弱，越靠主；越靠主，越得能力。越覺自己空空的，越仰賴主；越仰賴主，心靈越豐富。所以不要忘了我的地位是器皿，器皿自己不能作甚麼，全憑主用它。因為主所用的器皿，是空的、潔淨的。我越空，主越用我；我越潔淨，主越用我。我深知我是貧窮的，主是豐富的，我怎樣從主領受的，我就怎樣傳述與人，我不過在神人中間傳話而已。感謝主祂用我，哈利路亞。
完全靠主的，就是最平安的人。完全靠主的，就是最勇敢的人。完全靠主的，就是大有能力的。完全靠主的，就是摹眾驚奇的人。完全靠主的，就是榮耀神的人。
基督人不是努力學的，乃是天然長的。如何長法？就是靠主與順從。有如渴求水之心讀經，必明白經的真義。有如渴求水之心尋求主，必嘗靈交的甘美。有如渴求水之心救人，必見罪人悔改。喜愛禱告的人，他的靈性必長進。喜愛讀經的人，他的靈性必健康。喜愛作見證的人，他的靈性必充足。
甘心順從主的人，他的喜樂必滿足。
心裏謙卑的人，蒙主的恩惠必豐富。
真要照聖經行事，就有許多的不上算。如今的不上算，正是將來在天上得的大上算！太上算！你要忠心作人，不要妄想當神。你的本分，不是作甚麼別的工，乃是要遵行神的旨意(這是醫治狂熱的良方)。一個人若不先解決自己罪的問題，他絕不能明白真道、絕不能認識耶穌。真謙卑的人，才能見萬物都傳造化的主。在基督裏才會明白，天父造物的真意義。
靈性枯乾，是基督人所必經的路程，也是主所賜的特恩。何謂「靈性枯乾」？就是不愛禱告讀經。很盼望作禮拜，能解去心中之苦。那知作禮拜，只受責備，不得安慰。越赴靈修會，心中越乾渴，越失盼望。有心向同心人，訴說心中的痛苦。
魔鬼在裏面說，誰像我這個樣子呢？自己嘆息幾聲，只得作罷！禱告呢？無話說！讀經呢？沒有意思！都是枯乾無味的。不禱告讀經呢？心不平安。無奈自己發奮！勉強多讀經、多禱告，那知仍然無效！雖然如此痛苦，而仰望主的心，更加懇切！越努力追求，越得不著(卻不肯因此不信主)！有時向主發脾氣，不禱告、不讀經，良心更不平安！有時魔鬼向你講理，使你自怨自恨，灰心絕望。有時心中激發，向主求死！其中的痛苦，非筆墨所能形容的！
自以為靈性退化，那知是靈性的進步。(須知勉強禱告讀經，雖然乾燥無味，仍要堅持前進，你這樣行，比靈性滋潤的時候，更有價值、更蒙主喜悅。)因為你不認識自己，是軟弱無能的。所以主藉著靈性枯乾磨煉你，使你不敢驕傲、不敢靠己、不敢誇己、不敢榮己。學會了倚靠主、高舉主、順從主、榮耀主、讚美主。所以經過靈性枯乾，魂得潔淨，好合乎主用。
屬靈人的怕：怕離開主、怕得罪主、怕再犯罪、怕不榮耀主、怕榮耀己、怕靠己、怕誇己、怕驕傲、怕人誇、怕信心小、怕愛心少、怕不謙卑、怕無忍耐、怕絆倒他人、怕自己冷淡、怕絆倒、怕真理、怕羞辱主名、怕別人不得救、怕別人軟弱跌倒冷淡再去犯罪、怕教會不復興、怕領袖不悔改、怕福音不傳遍，這都是屬靈人怕的。
屬靈人的不怕：不怕窮、不怕病、不怕死、不怕受苦、不怕逼迫、不怕難處、不怕危險、不怕強權、不怕眾人反對。
信神的話不怕膽大，順從神的旨意不怕膽大，講道不怕膽大，行道不怕膽大的，是越膽大越好。所以躲避從懼怕生，得勝自奮開來。因為真基督人，是信人所不敢信的，說人所不敢說的，行人所不敢行的，才是真基督人的憑據。神是喜愛誠實人，喜愛正直人。但是誠實與說話正直的人，總比別人多受苦。因為世人都喜愛虛假、喜愛彎曲。
愛心：愛心是實行的，不是口講的。沒有愛心的人，他知道有神，也信神，卻不認識神。若沒有神的愛，是個死靈魂！愛是無敵的，愛能化敵為友，愛能化剛硬的心，有愛心的不畏難。愛裏有謙卑，有愛心的甘願勞苦，愛裏有忍耐，愛裏有殷勤。有愛心不能絆倒人，愛能尊重人，愛能吸引人不走錯路，愛能生出利人的智慧。有愛心的，只見人的長處不見人的短處。愛到極處，甘願為人捨命。有愛心的，不批評人；批評人的是無愛心。
真愛心，見勝己的就喜愛他，見不及我的就憐憫他。群眾都尊貴的，就是有愛心的人。愛是無上的權柄。主耶穌愛人所不愛的人、愛人所難的仇敵。愛人勝過愛主的心是條錯路。世人的愛，越愛己就越害人！所以人心最狠！有嗜好的人，就是骨肉之親，他也不顧念。血統之愛，越愛這個人，就越害那個人。所以血統之愛無憐憫！總而言之，世人的愛是利己的愛，使眾為我捨命！基督的愛是利人的愛，使我為眾捨己命！
假好人，人都怕他、躲避他。真好人，人都敬他、親近他。假好人不愛罪人。真好人，愛罪人也愛好人。自覺是好人是假德行，輕看別人是假德行，你的假德行是殺人的刀！聖潔是神的特恩，不是人的重擔。成聖的憑據，就是他的言行合乎聖經。勇於悔改的心、勇於離罪的心、勇於決斷的心、勇於速行的心、勇於直前的心、專一為主的心，這都是主所寶貴的。基督人的特色，就是與世分離，與主聯合。怕認識自己，就怕認識主。怕認識主，就怕認識魔鬼。
只知道在聖經中認識神、在禱告中認識神，卻不知在苦難中認識神、在愛心上認識神。因為苦難與愛心，是認識神的妙境。所以神在苦難中顯現、在愛心上顯現。每次你去愛一個困苦無路的人，必要看見你的神。你不認識神，是因你沒愛過人！彼此同心、彼此相愛，是魔鬼所怕的、天父所喜的。因為人人都有短處，務要彼此原諒、彼此饒恕。若到彼此相愛、彼此同心的時候更危險，因為此時魔鬼的攻擊特別兇猛！牠使人彼此找錯隙、彼此批評、爭大榮己、嫉妒勝己的、輕看不如己的(當愛慕勝己的，憐憫不如己的)。所以魔鬼用種種法子，破壞彼此同心、彼此相愛的心。
誰有惡意，要當面說破，使魔鬼沒有法子。都要存為主不為己的心，才是保守彼此同心、彼此相愛的祕訣。行天路者，處處危險！步步冒險！須存靠主、順主的心前進。別存靠己、順己的心前行。精乖的人，不能走靈路。他怕得罪人，不管得罪神！他願討人喜愛，就不能討神喜愛！他處處怕喫虧，事事求上算，所以不能走靈路！只存幾分傻性的，才能走靈路。他不管人反對，只怕得罪主；不怕己喫虧、主上算。所以精乖人，只能得物質的好處，卻不能得屬靈的恩賜！
神把恩典藏在苦難裏，把恩典藏在喫苦之中！凡怕受苦的、凡怕喫苦的，都得不著恩典。與人不和睦的原因，不是他不好，乃是你驕傲。有人悔罪不認罪，有人認罪不離開罪，這都不是天國的人！
真謙卑的人：(一)從心裏輕看自己，常覺自己軟弱無用；(二)甘心受凌辱，自居卑下，聽人誇他心最難過。毀謗他人，是沾污自己的靈魂，須要謹慎。聽毀謗人的話，不可寥言，當談他事，阻擋他的話。基督人的天職：(1)榮耀神；(2)代人祈禱；(3)對人講道；(4)作好榜樣。有愛心的去服侍病人，這是最上的工作。
多疑之人，若肯聽從牧師之言，尚可挽救。惟有假裝聰明，不可救藥。世人只看人錯，不看己錯；基督人只看己錯，不看人錯。因為看己錯好求赦免，看人錯反增罪忿。將自己的重擔交託給主，去擔他人的重擔，是越擔越輕省。哈利路亞，讚美主的奇妙！
三、聖靈
「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」(加五25)
「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)
神賜給人最寶貴的禮物有三：(1)是救主；(2)是聖靈；(3)是聖經。你都得著了麼？要得著聖靈充滿我，先要我完全順服主，以後聖靈才充滿我。不然，雖是懇切禱告，流淚呼求，急切要得，總歸徒然無效！禱告雖好，不能代替順從。雖知禱告求恩容易作，捨己得靈順從難！聖靈專賜給痛悔的、謙卑的、聖潔的、順從的、自覺無用的、願救人的、榮耀神的，斷不給那些自私自利，獨善其身的。
聖靈在人完全降服的時候充滿，聖靈在人完全順服的時候顯明，聖靈在最安靜的心裏作工，聖靈在人篤信的時候得著，聖靈在最謙卑的人心裏居住，聖靈在聖潔生活的人心裏居住。聖靈若不顯明，必是你不順從，或在禱告讀經傳道等事必有缺欠。
在舊約時代，人人都盼彌賽亞來，卻不認識彌賽亞而反對彌賽亞！其中反對最有力的分子，是猶太教的領袖，如祭司長、文士、法利賽人等！新約時代，人人都盼望受聖靈，而不認識聖靈，就反對聖靈！其中反對最有力的分子，是現代教會的領袖！如有名無實的牧師傳道人等！這等人只知聖靈是從神來的能力，但不知聖靈的工作是顯明人的罪，責備人的罪(約十六8；羅八7；林前二11、14，約十四17)。
四、禱告
「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」(路十八1)
「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」(弗六18)
禱告不是迷信，乃是神賜給人的特權。若不禱告去享受他的特權，是捧著金碗餓死！要常常禱告，不可灰心。須要努力懇切，直到得著方休。因為天父應允人的祈求，比拿支票到銀行取錢更準當。所以主不給我所要的，是給我所缺的。往往的我求這個，主就給那個。須知禱告，情詞懇切易，安靜等候難。心非與物質絕交、與世俗絕交，就不能與主密交。所以越忙越當禱告，事越順利，事情越多，禱告時間越要延長，不然必無能力應付。
我要順從神所吩咐的，神必應允我所求的。我不肯遵從神的話，神也不聽我的禱告。藉著禱告，神能使福音的仇敵，變成基督的精兵。在禱告中，未流過淚、未出過汗、未大聲呼求過，必是未嘗著禱告滋味的人。
得勝與多結果子的人，不是因他多工作，乃是因他多禱告、多讀經。不怕你禱告多，只怕你灰心。凡物是越磨越熱，不禱告就冷淡，越禱告心越熱，所以禱告越多，功效越大。禱告越多，靈力越大。可惜知禱告益處的人多，能常常禱告的人少！若以禱告為勞苦、為重擔的人，必不能有進步。冷淡的人不禱告，禱告的人不冷淡。禱告的人難跌倒，跌倒的人不禱告。多禱告的人剛強，不禱告的人軟弱。
一連十日祈求主，勝讀神學五年書。務要忙裏抽閒禱告讀經。你當給主的機會，讓主在你身上作工。不可忙亂、不可懶惰，若不給主的機會，主就無法向你施恩。試看世上，未有不勞苦、不費工，還能得利益的，何況求永生之福呢？一切的罪惡，都在十字架下解決了。一切的難題，都在施恩座前解決了(就是禱告，能解決一切的難題)。所以「藉著禱告所成的事，此夢得見的還多。」
教會不興旺最大的原因，就是缺少禱告！教會如機器，聖靈如蒸氣，禱告如燒煤，你何時不添煤，何時蒸氣就減少，機器何時就停住。所以禱告與教會也是如此！在神前禱告，要常提罪人名，對人講道，要常提主名。得恩典不感謝主，主不再給他恩典！喜樂的時候，要歌唱讚美主。灰心的時候，要懇切禱告主。因為感謝讚美主，是基督人的得勝凱歌。所以感謝讚美主的聲音，是嚇退魔鬼的利器。凡你喜樂讚美主的時候，正是魔鬼驚怕逃跑的時候。凡與主時常密交的人，臉上必帶著神的榮光。
要求主必先信靠主。若不信靠主，何必求主呢？因為沒有信心的禱告，是說糊語。不但一無所得，反倒得罪神。只懇求主，不交託給主，你的禱告與你無益。你不肯放手，主無法伸手。你何時放手，主就何時伸手。不是主不應允你的禱告，乃是主等候你放手。
禱告以前時，要思求甚麼。正禱告時，要思說甚麼。禱告完畢，要聽回答甚麼。魔鬼要用全副的力量，破壞信徒的禱告與讀經。你在禱告讀經上，若隔斷或懈怠，魔鬼就勝了你一半。此時試誘一來，就要犯罪，先犯小罪，而後犯大罪。不僅只犯一次罪，接連的犯了多次罪。若在第一次試誘上得勝，後來能勝過許多的試誘。
若在第一次試誘上失敗，後來在許多的試誘上也失敗。若試誘來，用堅固的心拒絕牠，用恨罪的心敵擋牠，用求救的心呼求主，只拒絕，不思想，就必得勝。若思想必失敗，越思想試誘越厲害，必到身不自主的地步！非犯罪不可。因為思想是贊成試誘的一半，所以只拒絕不思想，是勝試誘的祕訣。
軟弱跌倒雖有種種的原因，其實只有一個總原因，就是不禱告、不讀經、不作見證。罪是禱告的大障礙！若不肯把罪除掉，就是禱告也無效。如父的天職就是給，兒的天職就是要。若小兒滿手是泥，向父要喫的，父必不給。何況明知有罪，不肯向主承認，還是隱瞞。雖然你懇求了許久，天父也不能應允。因為最有能力的禱告，就是聖潔的人。最有功效的禱告，就是常與主密交的人。
所以犯罪的人不會禱告，禱告的人不肯犯罪。常有人大罪都除淨，小罪還留在心裏。試看微塵雖小，卻能使景物模糊，看不清楚。小罪就是心裏批評、心裏埋怨、心生暗氣、心裏恨人，凡不滿意的事，心裏分辨是非，這些小罪，都是靈程的暗礁！你若不肯禱告，或在禱告上懈怠的時候，主必送給你一個禱告的題目，就是災病患難臨到你，使你無路走，使你苦難堪，勢逼無奈，非懇切禱告不可。須知能肯禱告跪的膝痛，強其憂愁的頭痛。
五、讀經
「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(約五39)
「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」(賽五十八2)
「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」(徒十七11)
讀聖經的原則有五：(1)新人；(2)聖靈；(3)聖經；(4)信心；(5)遵行。這都是缺一不可的。聖經不是供給文士欣賞的藝術品，乃是行天路者的航海圖。撒但常擾亂禱告讀經者的心靈。
若沒有安靜的心，雖然禱告讀經多，也沒有所得。須要禱告讀經也有三個原則：(1)安靜地；(2)安靜時；(3)安靜心。若能每日如此行，就是得靈力的祕訣。撒但要用各種法子，破壞禱告讀經的事。使人為已往之事懊喪，為現在的小事忙亂，為將來的事思慮。總而言之，攔阻你不能禱告讀經，才達到牠的目的。
你正在禱告讀經的時候，撒但來攪亂你心不安靜。若要醫治不安靜的心，就是高聲唱讚美榮耀神的詩歌，唱到心中安靜的時候，而後禱告讀經，必得益處。因為安靜的心，是禱告讀經的利器，是得靈力的祕訣。所以每日應酬照舊，事忙照舊，禱告讀經更當照舊。不要因事忙耽誤讀經，今日當讀之經必須讀完，不要為昨天補讀，不要為明天預讀，因為今日必須讀我當讀之經(出十六4、16-26)。
所以讀經不貴多，而貴有恆。不貴明白，而貴遵行。須知遵從聖經而行，就是熟讀聖經的妙法。會讀聖經的人，凡聖經中一切的話，句句都是對我說的，事事都與我有關係。在不知不覺的時候，把我化在聖經裏面，把聖經化在我裏面。其中滋味的甘美，心中的喜樂，非言語筆墨所能形容的！可惜批評聖經的人，都是不肯虛心細讀聖經！他如何能知其中的奧祕呢？
聖經不可作猶太人的歷史看，當作人類的照罪鏡看。不可用頭腦看，當用信心看。不可靠自己的智慧看，當靠聖靈看。聖經中的歷史，不是歷史，乃是每個信徒靈程的經歷記。聖經上的故事和比喻，乃是發明道中深奧靈意的工具，證明天道的助手。
於聖經：若有不明白的地方你就信，若有明白的地方你就行，若有疑惑的地方你就放下，以後必能明白。若能如此行，必能明白聖經真義，讀經若沒有飢渴的心，不過得些知識與教訓，絕不能得靈糧的滋養。若以聖經為至寶、為飲食、為生命，他必有聖潔的行為。人若與聖經疏遠，他的行為與教外人差不多。
人若未經過苦難，必不能明白聖經。因為聖經中最要緊的道理，都是從苦難中學來的。這種教訓，在神學課本中不能學來的。至於書本所學的，只能知道那個事，不能嘗著那個味。更不能透徹深明白那個理。
對於聖經中的難題：若將人的見解，與己的成見，堅持不釋之時，總不能得圓滿的答覆。我何時在主前承認無知，我甘心順服主，不問合不合我的心意，請主指示。立刻聖靈的光照現於面前。無論何等的難題，必迎刃而解。此時才知我不明白聖經，是因我不屈膝、不謙卑。
越愛禱告的，就越愛讀經；越愛讀經的，也就越愛禱告。若不愛禱告，也不愛讀經。因為禱告讀經，雖是兩件事，卻是一件事，兩者不能分開的。聖經不是定罪的判決書，乃是開恩的赦旨(約三17；路九56)。聖經如同明鏡，不僅照人顯明的罪，也照人隱藏的罪。所以你要悔罪認罪，主就赦免你一切罪。
舊約講到神的公義，新約講到神的慈愛。舊約講到律法，新約講到恩典。舊約講到人類的罪惡，新約講到基督的救贖。所以舊約預備新約，新約成全舊約。新舊二約當兼讀，不可偏廢。
讀經要細看上下文的經意，不可妄參己見，犯謬解聖經的罪。當注意聖經的本意才是真意。讀經要注重靈意，不可拘於字面(林後三6)。因為聖經中精意，藏在字句之中，超出字句之外。非有聖靈的啟示，人不能看明。聖經不僅是我靈命的必需品，也是我日常生活的指導師。照出我本來真面目的是聖經、使我虛心低首的是聖經、在苦難中安慰我的是聖經、在困苦中使我有盼望的是聖經、加增我信心的是聖經、加增我靈力的是聖經、使我離開罪的是聖經、使我得潔淨的是聖經、使我親近主的是聖經、使我得永生的是聖經。感謝天父，賜給我這寶貝的聖經。
六、傳道
「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」(徒六4)
「我們所看見所聽見的，不能不說。」(徒四20)
「要向耶和華歌唱，稱頌祂的名！天天傳揚祂的救恩！」(詩九十六2)
「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。‥‥‥我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」(林前九16、19)
「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二2)
人若不先受過主的教訓，就不配教訓人。不是傳書上的基督，乃是傳心中的基督。不是傳歷史上的耶穌，乃是傳經歷中的活耶穌。不僅傳主耶穌能救人，也傳主耶穌曾救我。我為主耶穌作救我的見證。每次講道，須存救人之目的，使聽者信就得永生，不信就滅亡。不可有一句含忽話，躲誤人得救。引證不要多，比喻不要長，恐怕聽者失了正義。
凡是講道有靈力的人，都是愛讀聖經、勤讀聖經的人。凡是講道感動人的，都是篤信聖經、遵行聖經的人。多收效果的傳道人，就是慇勤禱告、一心榮耀神的人。在密室若不被主先感動我的心，我就不能在人前感動人的心。所以主感動我到甚麼地步，主用我感動人也到甚麼地步。我覺得自己太有用，主就看我太無用。我覺自己真無用，主就看我真可用。
傳基督的越傳越有，傳自己的越傳越空。你所傳的道，是不是你所信的呢？你所傳的道，是不是你所行的呢？你所傳的道，若不是你所信的，也不是你所行的，你就是妄作見證，謊言欺世。所以主耶穌不貴講道，而重行道(太二十三1-3)。可惜！有許多傳道的，只用教訓人的口，不用受教訓的耳朵！只勸別人悔改，自己可不肯悔改！天天只知道教訓別人，反忘了教訓自己！所以主叫這等人是作惡的。因此使徒保羅怕蹈此覆轍，為自己儆醒，至自己懼怕(太七22-23；林前九27)。真基督人不怕人離開我，只怕神離開我。若怕人不怕神，決不能作屬靈的傳道人。
傳道缺靈力的緣故有三：(1)缺少安靜的時候等候主；(2)缺少最謙卑的心；(3)缺少聖潔的心。傳道人無果效，是因為太重看自己，以自己為偶像，偷主榮耀的工人，看不見罪人悔改。恨人的首領，看不見人受感動。
結果子的祕訣：是少說閒話、少辦俗事、多讀經、多禱告、多安靜、作事只靠主不靠己。若每日如此，作工雖少，效果仍多。因為禱告的結果，就生出講道的能力。若講道只知多用時間預備講章，不肯多用時間祈求，他講道就是放空槍。認識主不真切，講道必不清楚。見道不真實，講道必不透徹。說主耶穌的人，很多很多！行主耶穌的人，太少太少！所以教會進步慢！
增加傳道的人數，不如現有傳道人都被聖靈充滿！這不是輕重不分麼？不知道屬靈的傳道人比平常傳道人，一人如同百人、一人如同千人麼？教會的領袖不悔改，教會絕不能復興！可惜有許多請開復興會的目的用錯了！只復興教友，不復興傳道人！這是大錯而特錯。傳道人是生來無罪的麼？為甚麼不用復興呢？是諱病忌醫麼？是瞞罪顧臉麼？所以程度越高，地位越尊悔改越難。
親愛的同工，我若說的不對，你的教會為何不興旺呢？我若說的對，你為何不悔改呢？傳道人要想主重用你，非經過苦難不可。苦難在傳道人身上，是一種恩賜，不是一種刑罰。所以主使傳道人經過苦難，好體恤苦難的人，幫助苦難的人。
何謂「靈性枯乾」？就是禱告無話說，在禱告中乾燥無味，好像天父塞耳不聽，轉臉不顧的樣式！讀經時，全本聖經看不出一點意思來。好像天父把全本聖經都封閉，不准你讀的樣式！講道時，意盡詞窮，沒有話說。好像天父封住你的口，不准你講道的樣式！有人請你講道，你憂愁懼怕如同盜賊怕進衙門一般！自恨軟弱無能，心中計劃有幾次想要辭工！自覺真不能傳道，也真不配傳道！心中雖有種種痛苦，可不肯向人洩漏半句，反在人前假裝剛強。
無人處暗自傷心，密室裏苦求天父！自恨自怨，人都不像我這樣無用！於是聽說某處聚復興會，路雖遙遠也去赴會，可惜他所講的，不是你所要的！越聚復興會，心中越乾渴！盼望這痛苦的時候快過去，可惜不能！越覺自己無用，越求聖靈。越求聖靈越得不著，越得不著越痛苦！其中的情形，非筆墨言語所能形容的。人非過這步路程，就不會捨己靠主。人非到此地步，就不夠受聖靈的程度。非到此地步主不能用你。
脫離此苦的條件有三(啟十二17)：(1)自知完全無用；(2)十分乾渴的心；(3)篤信神的應許，脫離此苦，必得聖靈。你要跪在主前，承認你一切的罪，毫不隱瞞，要懇求主赦免你一切的罪。祈求已畢，讀聖經：賽四十一17-20，四十三
18-21；約四13-14，七37-38；加三 14。(這「喝」字，就是「信的思想」)。立刻喜樂充滿，讚美主名。也有當時覺不出甚麼來，只要信神應許你的話，不管覺不覺出甚麼來。信神的應許，比感覺更可靠、更穩妥。
待幾天在講道時，必顯露出來。從此在禱告中與主密交，其味甘美。讀經無論讀到何處，都有特別的靈意。雖是最熟的經句，也另有個新意思，是從前不能想到的，是從前不會這樣講的。講道時常見聖靈特別作工，常見罪人悔改，連自己也驚訝！以前總覺傳道最苦，此時總覺傳道最樂。
傳道不僅是傳講，也是傳染，就是以生命傳生命。沒有聖靈的能力，只能講道，不能救人。惟有聖靈能力的人，才能救人。雖然說句平常話，人聽見也受感動。可惜現代的教會，不缺講經的工人，只缺救人的工人！不缺明白聖經的領袖，只缺認識神的領袖！不缺栽種的牧師，只缺澆灌的牧師！所以真傳道人，不說自己的話，只傳神的話(約十二46)。
平常多讀經，在講道前不預備講章，將預備的工夫，全用在禱告上。不要怕主負責任，到時候主必給你題目，主教你講甚麼，你就講甚麼。也有到講台還沒題目，忽然想起一節聖經，或是一句聖經，或是展開聖經看見一節聖經，有特別新意思，是平素不明白的，現在明白了。開口就講，有許多奧妙靈意，有條有理，層出不窮，滔滔不絕，使聽眾大受感動，連自己也驚奇！感謝主，是聖靈講的，不是人講的，要作合乎主用的器皿，非得這樣倚靠主、順從主不可(這事真無我)。
傳福音不是講教訓，乃是作見證。因為教訓無救人的果效，見證有救人的果效。作見證就是把我經歷給人，自然有果效。凡作見證的必有三步的經歷：(1)親眼見過；(2)親耳聽過；(3)親身經過。人得救不是為享福，乃是為救人。作工在人，救人在主。主是開工的主，也是完工的主，主必救到底，不能半途而廢。不可誇主用之人，使他跌倒。軟弱的同工，你要體諒他，不可批評他。
保護臉面的領袖，不喜歡他的教友悔改，為保護自己臉面的緣故，就不管別人的靈魂滅亡！領袖不悔改，能攔阻許多人不得救。何處領袖悔改了，何處悔改的人就多。世人只知庸師誤人、庸醫殺人、軍閥害人，卻不知假傳道的害許多人下地獄！傳道人不見人悔改，常說聽眾的心硬。不是聽眾心硬，乃是傳道的心比聽眾的心更硬。所以傳道人若不悔改，必不能見人悔改。若傳道人悔改了，以後必常見人悔改。
基督教是悔改的道。歷代人類中，最難悔改的就是傳道人！各處教會不興旺的大緣故，就是傳道人不悔改！傳道人何時悔改，教會何時就興旺。請看彼得悔改後，一日能見三千人悔改歸主。保羅悔改後，無論到何處，都滿了悔改的果子。須知教會第一難題，就是傳道人不肯悔改！
真傳道的憑據，信徒看見就愛他，罪人看見就怕他。假傳道的憑據，罪人說他好，信徒嫌他壞。你是那等傳道人呢(路十六15-16)？傳道人不見罪人悔改，必見罪人鬧事！若常見罪人悔改，就不見罪人鬧事。願見罪人悔改的緣故：不是為名聲、不是為地盤，是因為主願意救罪人。
牧人的果效，都從禱告來的。所以傳道人的成功，因為他禱告的多！傳道人的失敗，因為他禱告的太少！傳道人天天在神前，當作學生、當作嬰孩；在人前當作母親、當作嚮導。從神手領工價的傳道人，他必放膽說真話！所以說真話的傳道人，主才用他救人(因避諱不敢說的話)。傳道人見聖靈大作工的時候，禱告說：真慚愧、真不配、真不配。願榮耀歸與神，願賞賜歸與代禱的人，與我無干，我是無用的。阿們！
有甘願為主受苦的心、有甘願為主死的決心，必多結果子。越有才能的人，他的心離主越遠，因他慣於靠己，難以靠神。凡有才學之士，雖然被主所用，總比別人多受磨煉之苦。被主早用之人，多是平常的器皿。越是大器皿，主越晚用他，須要忍耐等候。因為主要老練他，主要特用他。
人的成功，良友助一半；人的失敗，他妻助一半。傳道人有不信主之妻、不賢德之妻，作聖工最難成功。但是賢德之妻助丈夫成功，比良友更重要。所以夫妻同心，是家庭幸福！夫妻不同心，是家庭痛苦！好妻是賢內助；壞妻是先內阻！
有真心為主傳道，久而不見果效，因此灰心的很多！凡真心為主作工，必有果效，斷不徒然。主不使你見果效，因你有驕傲靠己的心，主若叫你看見果效，就把你害了。你作工沒有果效，主愛你不叫你看見，將來必給你賞賜(林前十五58)。作工不見果效，也是主試煉你有無愛主之心。不見果效，仍是努力作工，比見果效努力作工更有價值。你傳道是為愛主麼？是為救人麼？是為飯碗麼？是為大洋麼？你到底是為甚麼傳道呢？
七、信心
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)
「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」(林後五7)
信心能使人認識神。神的恩，雖豐富，若無信心，一點也得不著。信心是開恩門的鑰匙，也是接受恩典的手。聖靈是因為人信神的話，以後才作工。信心在先，經歷在後。不靠感覺，只靠神的話。神怎樣說，神就怎樣作，絲毫不能更改。人無信心，難得平安之福；人不順服，難得靈交之樂。若無信心的行為，斷不能有信心的禱告。
問，人如何能成聖？不是你能不能的問題，是你信不信的問題。你要信就能，你不信就不能。人不信神的話是死症！為你捨命的主，你都不信祂，你還要信誰呢？問，如何能明白神的旨意？不是你明白不明白的問題，是你順從不順從的問題。你若能順從就明白，是越順從越明白。因為人不信的緣故，可惜全本聖經中，神一切的應許，不能實現出一條來！在聖經中，神的應許不過是一句話，你若信就變為事實！你若能信，必證實神的應許，句句都是實在的！你信多少，就得多少。你信甚麼，就得甚麼。這是信心的祕訣(太九29)。
用信心來領受神的話，用順從去榮耀神的名。沒有信心的緣故：因為魔鬼在你心裏說理。因為信心是超乎理性之上的，所以魔鬼常用平常之理，破壞人的信心。所以信心是合乎深理，不合乎淺理的。如同不看事如何，只信神的全能，這是合乎深理的信心。因為看，就軟弱，就跌倒；因為信，就堅固，就得勝。
所以你何時看環境，你何時信心就軟弱。你何時看他人，你何時信心就軟弱。你何時看自己，你何時就軟弱。你何時聽人的話，你何時信心就軟弱。你甚麼時候信神的話，你甚麼時候信心就剛強。信心是神給人的特權，務要去用。不要看環境、不要看人、不要看自己，只要仰望主、只要信靠主，就必得勝(出十四10-31；賽三十六
1-三十七38；但三8-27，六4-23)。
才重生的人，天父用感覺鼓勵你熱心行道。後來在靈程上漸漸進步，信心也漸漸增長，天父把感覺漸漸徹去，就覺冷淡不如從前的光景，以為是退步，其實是進步。此時主使你脫去嬰孩的生活，度那成人的生活，只用信心，不用感覺。
信心忽高忽低，忽冷忽熱，這都是感覺作用，最危險的！靠不住的！聖經叫人作信徒，魔鬼叫人作覺徒。所以魔鬼利用「感覺」常破壞人的信心。有時叫人喜、有時叫人愁、有時使人疑惑、有時使人懼怕、也有時使人灰心絕望，這都是魔鬼利用感覺的惡作劇。但是我們本著應許，憑著信心，不要感覺。這是進入安息的祕訣。你真完全相信，你的生活必改變。你的生活不改變，顯出你信心有毛病。真信心是耐久的。主不給他成全，就是等到百年，他也不急燥，仍是堅持到底，始終如一的禱告。
八、苦難
「耶穌回答說：我所作的，你如今不知道，後來必明白。」(約十三7)
「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒十四22)
世界的逆境，就是靈界的順境；世界的順境，就是靈界的逆境。所以順境之中無心得，逆境之中有經歷。神與人中間，有苦難阻隔。大膽的過去得恩典，小膽的畏途失良機。所以苦難是信徒的試金石，真假須顯原形。假的不敢渡苦海，不肯過難關。惟有真的勇渡苦海，打破難關。因為魔鬼用苦難攔阻你，天父藉苦難成全你。魔鬼用苦難的火，要燒死你。天父要藉苦難的火，來煉淨你。你越被攔阻，主越用你作大工。
所以新生活住在苦裏、活在苦裏，是越苦越真。你若不甘心為主忍受苦難，你就不明白屬靈的奧祕。因為天路就是苦路。凡屬靈的人，都是甘心為主受苦的人。你不肯為主受苦，你不能作屬靈人。所以世人都不肯走苦路，惟有我主耶穌，甘心揀這條苦路走。凡真心跟從主的人，都甘心走這條苦路。但是遇苦不避苦，無苦不尋苦，才是正路。
所以越受苦難越仰望主，越無路越難堪越禱告主，不看事現狀，只信神全能，這是勝苦的祕訣。雖然環境苦難猛攻擊，心中安樂越香甜。環境越危險，與主越親密。苦到絕境，神就顯現。若不如此，顯不出神的全能，顯不出神的慈愛，因為神在苦裏住。若不經歷苦難，不能認識神。若不經歷苦難，就不會倚靠神。所以苦難是逼人親近神的正路。
無堅定不移的心志，就不能跟從主。不嘗過主愛的滋味，就不能為主捨一切。凡肯為主受苦的，都是飽餐主愛的人。你的難題，不能解決，不是神不能，是因你不信。在信的人，凡事神都能作成。不是主叫你不遇見苦難，乃是主叫你在苦難中得勝來榮耀神。不應當求主救你脫離苦難，當求主加增你力量、加增你忍耐，來勝過苦難。因為苦難是割病的利奴，是與人有益的。人在無可奈何時，難到極處時，苦到要死時，把事交託給主，完全靠主不卦慮，就必見神的榮耀！感謝讚美主，立刻苦難過去了！喜樂充滿了！因為主是我的避難所。
人從絕處逢生中過來才見神的奇愛，才知道神的洪恩，才佩服神，真知道神可靠！凡受苦得著益處的，必都說在受苦的時候，受苦越輕越好；過了受苦的時候，才知道從前受苦越重越好。因為已往的苦難越大，今日所蒙的恩典也就越大，得的喜樂也就更多。哈利路亞，讚美主！苦難是信心的試金石。苦難，苦難！苦難是靠神的好機會！苦難是認識神的好機會！苦難是禱告的好機會！苦難是造就人的好機會！苦難是榮耀神的好機會！哈利路亞！榮耀歸給神！
苦難能使靈魂得能力。逆境是彰顯靈才的良機。凡是被主重用的僕人，都是經過灰心失敗的人。凡是今日靈程賽跑的，都是從前常跌倒常起來的人。凡在人前常歡喜讚美神的，都是在神前曾流過淚的人。所以基督人的喜樂，是流淚換來的。為主的緣故，不怕人的反對。今日反對我的勁敵，他日變成歡迎我的良友。
屬靈的人，無論在何處，人都反對他！因為世人都遮護罪。惟有屬靈人，反對罪、攻擊罪。所以屬靈人仇敵多，朋友也多。感謝主，主常使昨日之仇敵，變成今日之密友！哈利路亞，讚美主！若到處受人歡迎，必是戀慕罪，不攻擊罪的人。但是越與主親近的，與他表同情的人越少！越聖潔的人越是孤單！所以俗語說：「調高者寡和」。不要說你孤單，有主與你同在，不僅與你同在，也有許多人為你禱告，你不孤單！在各處有許多與你同心的人，你不孤單！
越遵行聖經，越招人反對！越順乎人意，越受人歡迎！越親近主，越惹人批評！因為神旨與人意是相反的！所以神旨是聖潔的，人意是污穢的。世上罪人多，聖徒少。屬魔鬼的人與屬神的人，絕沒有調和的餘地(太十六23；徒五29
)。請看釘主耶穌於十字架的，是猶太教中的領袖！逼迫保羅的是假弟兄！所以敗壞產業的，是自己的子孫，不是外人。敗壞主名的是假信徒，也不是外人。這真是異端！這真是仇敵！
忍耐能保守靈魂不犯罪。真忍耐受苦不埋怨，苦難也忍受。所以忍耐比勇敢更重要。在他看來除了地獄，都是恩典。西哲說：你在苦難抗不住時，當思主釘十字架的苦，比你今日受的苦差數萬倍。灰心的人不要去上陣，因為你已經先敗了。你不可說，主阿，你為甚麼使我在這裏(有埋怨神的意思)？因為你在這裏蒙的恩，你若在別處就得不著。你在這裏作的工，你在別處，就沒有這樣的工。
不要憂慮，你不勝任。就說某人在這裏比你強。主決不作錯事，主是叫你認識自己是無用的，好倚靠神。若能靠主作事，你所收的果效，一定勝過某人。所以不要看己、不要看人、不要看環境，只要仰望施恩的主。因為主是無比的，主是得勝的；誰也不能勝過我的主。
你在苦難中最抗不住的時候，正是魔鬼要敗的時候。請你忍耐幾分鐘，就必得勝(林前十
33；太十四13)。主耶穌是罪人的救主，也更是苦難人的救主。人人都願得著平安，脫離苦難，卻不肯信靠主，是何等的糊塗！那知你信靠主的心多大，得的平安也多大。因為主是平安的源頭。
世上最苦的人，就是絕望的人！世上最危險的人，就是沒有神的人！可憐沒有神的人兩樣俱全！所以沒有神的人，在苦難中沒有盼望、沒有安慰，是難上加難，心中難堪想要自殺。基督人在苦難中、在危險時，一心仰望神。懇切禱告，雖苦有甜。雖處絕境有盼望，事雖危險仍平安。若不經歷苦難，不會體恤患難中的人。未受主安慰的，就不會安慰人。可惜勸人忍受苦難的人多！自己甘心忍受苦難的人少！世上最苦的人，就是靠己不靠神。只仰望人，不仰望主，這真是苦的人！世上最喜樂的人，就是完全靠主的人。
九、靈戰
「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」(林前二13-15)
「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」(腓一9-11)
未經過靈戰的，是未脫離世界，是未脫離罪，所以無靈戰。凡詔媚人的，他必陷害人！能媚上的必傲下！這等人從來就不認識神！這等人雖得領袖的寵愛，卻惹神的憎惡！基督教不是明白的問題，乃是得著的問題。可惜在教會中，有許多是明白道理的，卻未得著新生命！但是得著新生命的，卻深明白道中的奧祕！
人的祕事，向仇敵是隱藏的，向親人是顯露的。所以天國的奧祕：主向與神為敵的世人是隱藏的，主向同心的信徒是顯露的。所以越與主親密，越明白道的奧祕(林前二6-16；太十三
11)。
若說自己得了救，不是驕傲，乃是顯明神的恩典。冷淡的人只看人，熱心的人只看主。所以自己越冷淡，越看別人的過錯多。基督人最抗不住的兩件事：(1)是基督的愛火；(2)是懊悔的苦刑。
須知求學與求道不同：求學要時刻不要離我，離我無主；信神要時刻不敢有人，有我無神。因為求學是尋求真理，求道是尋求真神。求學的法子，是懷疑生研究，研究產真理。求道的法子，是信心生事實，事實證真神。所以學術貴懷疑，宗教尚信仰，二者各適其用，不必強同。因為道與學之法子不同，目的懸殊，如陸地乘車，江海泛舟，勢難相同。
以正直為驕傲，以詔媚為謙卑，並不分何謂義人、何謂罪人，他只知順己者寵，逆己者仇，見一個詭詐的人，誇他有才能，見一個誠實的人責他不達時髦！所以基督人當明白世事，卻不要貪戀世事、不要沾染世事。對於傳道人講道很難，你警告他、題醒他，他反說你輕看他、羞辱他！這等人的靈魂，真危險、真可憐！(路六26)
有聖經知識不認識神的人很多！有認識神沒有聖經知識的人也很多！可惜這兩等人都危險！只有聖經知識不認識神的，他常與主為敵而不自知(釘主於十字架的祭司長、文士、法利賽人等，古今一轍)。認識神無聖經知識的常走迷路，自己多受痛苦。有聖經知識也認識神的人，這兩種毛病都不犯。
基督教的道理，不在乎明白多少、知道多少，乃在乎你信了多少、經歷了多少，這是重要的。因為人一生的光陰有限，世上的書籍無窮。凡與自己職業無關係的書，萬不可讀，行為合乎聖經的人，是成聖的憑據。沒有經歷的外行話，一點不能幫助人。
凡心裏常講理的，就是魔鬼的聲音；要決意去行，魔鬼也閉目。有信心的人不講理，講理的人無信心。請看亞伯拉罕獻以撒的事！倚靠他人的，有生離死別的時候。倚靠自己的，有無可奈何的時候。倚靠錢財的，有意外失散的時候。惟獨靠主的，是永遠常存不改變的。人的福氣，是神不是財。可惜世人錯把錢財當神崇拜！須知親近神是福，離開神是禍！多財是苦不是福！
須知不犯國法的好人，各處都有。不犯天法的好人，世無一人！請看，醫院裏無好人，都是病人！教會中無好人，都是罪人！有病不求醫治，必要喪命！有罪不信耶穌，必下地獄！這是生死的問題，禍福問題，不可不注意。
聽透了福音，不得救的人很多。不是主不願救他，是他自己不願得救。有四個緣故：(1)顧全臉面；(2)不下決心(主意不定)；(3)心不願意；(4)等候等候。不是推過去，就是待將來，總要躲避現在。
遮蓋罪、原諒罪，這都是魔鬼的巧計。魔鬼有五枝火箭：(1)疑惑；(2)憂慮；(3)懼怕；(4)灰心(喪瞻)；(5)絕望。魔鬼在信徒身上之目的：1不禱告；2不讀經；3不講道；4不傳道；5不聚會(不禮拜)。
犯罪有三種原因：(1)因身愛逸樂(慾心)；(2)因貪戀錢財(貪心)；(3)因傲慢無忌(驕傲)。對症的良藥；(4)勤苦醫逸樂；(5)施捨醫貪戀；(6)靈修醫傲慢。
世上的光榮，是魔鬼的網羅。在受試誘的時候，不可給罪留地步。不體恤罪、不原諒罪、不將就罪、不給罪留情面。不可體恤肉體去犯罪，務要努力攻擊罪。詔媚人的，是私慾的密友、是猶大的門徒、是魔鬼的精兵。
世人約分三類：(1)只有我沒有主是世人；(2)有主也有我是屬肉體的人；(3)只有主沒有我是屬靈的人。犯罪約分三個綱領：(1)對於神的罪，是忘恩負義；(2)對於人的罪，是損人利己；(3)對於己的罪，是瞞昧天良。
認罪約分三類：(1)得罪神當向神認罪；(2)得罪人不但向神認罪，更當向人認罪；(3)得罪眾人當向眾人認罪。感謝讚美主！神的救法，叫人拿罪去換救恩。你不肯把罪交給主，主也不肯將救恩給你(箴十八13)。你先給主一切的罪，主立刻給你救恩(約壹一9)。
主不但要你的罪，也要你降服的心，也要你順服的心。顧全臉面，是得救的大障礙。所以要臉的是要地獄，不要臉的是要天堂。好辯論的人有三種心理：(1)好辯論的人，就是不信的；(2)好辯論的人，就是驕傲自滿；(3)好辯論的人，就是假冒為善。
信主之人約分兩派：(1)理論派(屬世派)，從外向裏走，是皮毛的。專在書本上研究，不用己身證明。自以為得著基督，那知是門外漢而不自知。(2)奧祕派(屬靈派)，從裏向外走，是根本的。用聖經與己身互相印證(路十七20-21)。能直接得著基督和基督的生命與能力(腓三20
-21)。
教會：請看教會歷代的興衰史：教會死了，因為規矩多；教會活了，因為禱告多。只注重人的方法，不注重神的禱告，這樣的教會，太可憐、太可憐！
主藉使徒們立教會，不靠人、不靠錢，只靠那位活著的神。(1)他們的法子，就是都不住的禱告。將所需要的懇切的向天父直求，到了時候，神都給他們成全了(靠神這件事，在不信的人看最危險，在信的人看最穩妥)。(2)他們佈道的法子：隨聖靈的引導。(3)他們的規矩：就是彼此相愛，同心合意。這是神立教會的原則，遵此原則神就賜福；違此原則神就咒詛。
教會不是屬人的，乃是屬神的。所以教會不是差會的、不是華人的、不是牧師的、不是眾教友的。總而言之，不是人的教會，乃是神的教會
(徒二十28；林前一2，十32，十一16 )。若有人錯把教會認作是人的，就生出專制紛爭的弊端。
十、作事
「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」(林前十31)
「主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」(路十二42-43)
不是改了你現在所作的事，乃是改了你不為己作，只為主作的心。主不論你作事的大小，主只論你如何存心去作。主不是要你作大事，主只要你時刻敬愛主、順從主的心。是否為主作事，約分四類：
(1)盡心竭力作事未成功，難過不難過呢？若難過，有為己之心在內。若真為主作的，他知作事在人，成事在主。事不成是神的旨意，所以他一點不難受。神不論人作事成功不成功，神只問你盡不盡本分！
(2)你見別人作事，大有功效，你嫉妒不嫉妒呢？若嫉妒，有為己之心在內。能真有為主之心，只求主得榮耀就喜樂，所以不管誰作的。
(3)不論作甚麼事為遵神的旨意，不避艱難，不論己身利害的關係，不管自己願不願意，都甘心去作，才顯出是為主作的。
(4)作事只討主喜悅，不管人毀譽，都不在意。你當在禱告的時候與作事的時候，一樣的敬畏主，一樣的聯於主。
人有信心，事必作成。人有盼望，必不畏難。人有愛心，甘心服侍。從前是我為主作，不見果效；於今是主用我作，常見果效。從前是靠己作，多遭失敗；於今是靠主作事，凡事成功。
不要靠已往的靈歷(經歷)，乃要仰望現在施恩的主。人生所成一件事，有種種的原因，決不是獨自一人所能成的，或直接受今人的幫助，或間接受古人的影響，若無天父的恩賜，則是一事無成。因為天父賜你天才、賜你良機，或用環境造就，或用文化栽培，這種種恩賜，都是從愛人之父來的。這樣看來，還敢自誇是我作成功的麼？你就該將功歸與人，將榮耀歸與神。不是我能作甚麼，乃是主用我作甚麼。
有時著急，比主還熱心！有時著急，比主還不肯放過機會！到此地步，更當謹慎，要有安靜的心，忍耐等候神的旨意。因為行在神旨中，必定都成功。行在神旨外，必定都失敗。
小事雖小，若與主同工，小事就是大事。若不與主同工，大事就是小事。自己整天忙碌，不及與主同工一分鐘所收的果效。對於人要容忍，對於事要堅忍。對於人不容忍，不能處眾。對於事不堅忍，作事無成。所以商人是忍氣求財。基督人是忍氣榮耀神。
畏難的就是不肯實行的人，畏難的就是退縮不前的人，畏難的就是自找失敗的人，畏難的就是坐失良機的人，畏難的就是追悔莫及的人。等候等候，事必要壞。快行快行，事必要成。快信快信，天堂要進。不信不信，地獄裏奔。
一九三三年五月十三日 著於城子畽福音堂
附錄
責備
「因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，訓誨的責備是生命的道。」(箴六23)
「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩祂的責備；因為耶和華所愛的，祂必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」(箴三11-12)
「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」(箴十五32)
「一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。」(箴十七lO)
天父希望祂兒女們，能聽從祂的話，行祂所喜悅的事，在日常生活中，能榮耀祂。好使祂兒女們因此得福，也使別人因祂的兒女得福。可惜從古以來，祂兒女們不能遵行祂所吩咐的！神不任憑他們滅亡，就差遣許多先知責備祂的百姓，使他們悔改。到新約時代，就差遣使徒和祂的僕人責備世人悔改，逃避將來的永刑。又責備祂兒女們，離開惡道，歸向父神。若不悔改，父就管教刑罰祂的兒女，絕不寬容。
一．人怕責備
病人怕「割病」，信徒怕「責備」。大夫豈能不論甚麼病，就都用刀割麼？神的僕人豈能不論甚麼人，都一味責備麼？病人認錯了大夫的刀，是增加痛苦的工具！那知它是起死回生的惟一出路！大夫的刀，是救命的刀，不是害命的刀，為甚麼怕它呢？可憐有些無知的病人，因逃避割病的刀，進了死亡的門，何等的多呢！信徒錯認了神的責備，是人的攻擊、自己的羞辱。那知它是轉禍為福的營鐘！責備是福、是恩典，不是禍、不是羞辱，為甚麼不悔改呢？可憐有些反對責備，不肯悔改，陷入永遠沉淪中的何等的多呢！
(箴十17，十五32)
二．不敢責備
若以傳道謀生活的，當然不敢責備人，也不肯責備人。他們只得討人的喜悅而求生活，他們不責備人，也不足怪。因他們並不能傳神的信息。
雖是神所選召的傳道人，有三個緣故不敢責備人：(1)因自己犯了罪，怎能有口責備人？一是良心不許，二是有把柄在人手裏。(2)因貪財好名，只得處處討人喜悅，盡力與人周旋表示好感。(3)因膽怯怕惹起人的反對、逼迫、攻擊、羞辱等。起初很有能力，可惜以後因怕人失去能力！現今既然對神不忠，對人無愛，將來怎能逃脫審判呢？
至於那些敢責備人的中間，還有少數，存心不正，藉題發揮，公報私仇，以洩他胸中忿恨。這樣的責備，不但人不佩服，也不受感動，反激動人的惡感，使人不得益處，神不得榮耀。這樣人就當閉口，也要速速悔改，免受將來的審判。
責備人的時候，不可心存私意，假公濟私。總要存著恨罪愛人的心，雖然人不領受，在聽眾心裏卻大受感動，也承認我們所說的，是不能駁的真理。
三．難作的工
醫生最難作的工，是「割病」！稍一不慎，因救命反成害命。所以大夫割病，是不得已的。傳道最難作的工，是「責備」！用的不得當，不但無益，反受了害。所以傳道責備人，也是不得已的。因神的使命，自己的責任，就不能不說(結三十三7、11)。若沒有聖靈的催逼，十字架的愛，捨己的志願，誰能責備人！誰肯責備人！
四．誰識責備
責備是聖靈的工作！聖靈若不攻擊罪，罪就攻擊我們。非有聖靈的工作，就顯不出責備的果效來(約十六8)。能當面責備你，他是真愛你，他決不能背後批評你、陷害你，你要歡迎他。不肯當面責備你、規勸你的，背後他必批評你、嗤笑你，不可不知(箴十七5-6)。凡當面奉承你的，他必有所圖，他背後必暗算你、嗤笑你，你要拒絕他。誰明白責備是愛呢！說牠是仇敵，怕牠如瘟疫。請看！慈母責子而成仇，良友規勸而絕交，忠臣直諫而被殺，傳道直言而被逐，誰明白責備是愛呢(箴九7-8，十三1、13、18)！
責備是暮鼓晨鐘的警告！是生死的關頭，禍福的關頭，接受的是福，拒絕的是禍。若逃避今日的責備，必遇著將來的審判。今日責備蒙恩典，將來審判受刑罰。若逃脫將來刑罰，惟有今日的悔改。因為悔改，能向審判誇勝！哈利路亞！
五．責備之法
豈能因人反對，大夫就不再割病麼？傳道就不再責備人麼？工作越難，越要研究良法去應付牠。責備人至多說二次，再多說就惹人反感。責備人時，要態度和謁，聲音柔和，言語委婉，意思間接，容易使人接受而悔悟。最忌態度嚴厲，怒容厲聲，言語太直，使人難堪，最容易激動人的反抗。對會眾講道，言語直、態度嚴些還可以。
若個人談道，這是最忌的，只要提醒他，不可攻擊他。對老年人談道，要尊敬他，提醒他，反問他，萬不可直言責備他。對青年人談道，要詳細述說成破利害的理由，使他醒悟，也不可直言責備他。為罪憂傷難過的，要講赦免的救恩。冷淡跌倒的，灰心後退的，要講神愛世人，安慰他，鼓勵他，萬不可有一句責備。
惟有假冒為善的，明知故犯的，遮蓋己罪的怙惡不峻的，剛硬不悔改的，要不顧情面，嚴嚴的責備他們。請看！我主耶穌、使徒、先知，都是對待這等人，非常的嚴厲(太十一20-24，十三13-28；林前四21，五1-2，六
1-8，十一17-22；加一6-7；多一 13，二15；雅四1-10)。使徒時代的教會，尚需要嚴嚴的責備，何況今日的教會呢？(來四 7；箴二十九1)
(穆方策)
一九四○年正月三日 著於旅順
讀者與編者
主內弟兄姊妹們： 平安
今天意外地收到寄來的《拾珍》十冊，非常歡喜，向主俯伏感謝外，特向編輯室的肢體函謝。幾十年來，渴想閱讀一些屬靈供應的書籍，得以開始如願，實是主自己的憐憫，只有敬拜祂。
我無以為報，只有以禱告祈求與肢體同心事奉，願祂的名更得榮耀，願祂的心更有欣慰。
因負責一間中文堂之牧養事工，較忙，亦請代禱。祝 主內進深
10．14．1994 小肢程XX上 (美國)
拾珍出版社主內弟兄姊妹平安：
從一位弟兄處借閱貴社出版之「拾珍」，使我受益良多，實在是一份難得的屬靈刊物，對真理、對造就、對引導，都有很大的幫助。本人希望今後每期能由貴社賜寄一份，如果以往各期尚有存餘的，亦希賜寄為盼。您們的辛勞，願主紀念，加倍賜福給您們。
敬祝
主恩永溢！
1．7．1994 主內姊妹侯XXX(加拿大)
主內負責弟兄平安：
謝謝你們突然寄到在主內非常寶貝靈糧，使我深感主愛。尤其是你們那種奉獻服事，在不求賞，自願服事，供應肢體，促進國度來臨的工作上，倍使我們在軟弱中，重新得力。感謝你們的在基督裏的愛。
茲特寄上美金支票XX元，請為供應文字工作服事用。
主恩同在
1．5．1994 主內陳XX敬 (美國)
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