| 古約翰信息
第一篇 真的復興
「提阿非羅阿！我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。祂受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向祂們顯現，講說神國的事。耶穌和祂們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。他們聚集的時候，問耶穌說：主阿，你復興以色列國就在這時候嗎﹖耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪，你們為什麼站著望天呢﹖這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」(徒一1-11)
當我們讀完了剛才那段經文，便發生一條「復興」的問題；我今日要對各位所傳講的，也是這「復興」的問題。但我所傳講的，總不出乎聖經之外。我們知道真的「復興」，就是聖靈得著人而在人的心中掌權。在教會歷史中，最大的復興就是耶路撒冷初期的復興。我們要得著復興的模型，就要回到耶路撒冷初期的教會中。
當耶路撒冷教會未復興之前，便有一百二十個人充滿聖靈，後來藉著這些人為主作見證，而引導多人歸到主的羊欄，使教會由此而大大的復興起來。今我們要知道，主的旨意，不僅願意耶路撒冷的人得著復興，也願意所有的人得著同樣的復興。
我們若要榮耀主，那就須得聖靈的充滿，好像昔日在耶路撒冷得聖靈充滿的人一樣。若我們得不著聖靈充滿，則我們不僅不能表顯主，且要受魔鬼的擾害。想到主耶穌初到曠野時，因先充滿聖靈，故能拒試探而勝魔鬼；若我們不充滿聖靈，則必為魔鬼所勝。
然而我們若不真誠悔改，就必不能得真的復興；若不得聖靈充滿而得復興，那麼我們仍不及世界的人，因此我們既不能救人，且反而害人。中國教會不進步，就是太多這樣沒有聖靈充滿的人！
從前在北方有一教會，請我往他們的教會主理一個禮拜的復興會，我答沒有這麼多空閒的時候，只應允了一日，因在我的工作範圍中，有許多人我要為他們作工的。隨後他們再來請求，說他們的教會是失敗的教會，若不復興就完全沒有盼望了。同時另有一人對我說：「這教會充滿了假冒為善的人，不如不去，任他們跌倒就是了。」
但我覺得那軟弱失敗的教會，正急需復興。於是前往作工數日，我就看見中西的信徒到台前認罪，準原來他們的教會被魔鬼掌權在他們之中，致令中西領袖起了分爭。但雖如此，然而聖靈在會中顯出，使人大大悔改、認罪。可見聖靈感動人心，好像潮水之湧舟，其能力非我們言語所能形容。
有一次，我要搭船往天津，因水退落，船要擱淺，不能移動；後數小時，甚至連小船也同樣的不能移動半步。在這樣的情形下，出盡馬力也不能移動，只有等候潮水湧進；潮水一湧進，那船就自然而然的可以任意移動了。然而今日的教會，正像擱淺的船，若不得聖靈充滿，就不能有甚麼進步；若得著聖靈充滿，就必能有著真的復興。
一．使人知罪自責
這「知罪自責」，並不是向非信徒說，乃是對信徒說。在復興會中，神的靈在人的心裏責備人。神使聖靈到來，是為要保守人；若人不順服聖靈，則聖靈離去，而魔鬼進來。
在真的復興會中，不獨聖靈責備人，且使人的隱罪顯明出來。人若有隱罪，就當在人前承認出來；人若認了罪，則主必赦免。尤其是教會中的傳道人、教員，及一切的領袖；若是犯了罪的，就更當快快承認，因為這些人犯了罪，使聖靈擔憂及眾人跌倒。倘若人受聖靈的責備而知己曾得罪弟兄，就當到弟兄那裏或在人前認罪；因為，為眾人所知的罪，故當在眾人前承認。
在北方教會有一會吏，因當初開復興會時，他沒有空閒來赴會，及至開到第四天，就看見這會吏痛哭禱告，他向眾人認罪，說自己的罪就是使母親的靈魂下了地獄。因他曾痛罵他的妻子，他的母親看見他如此，就說，你既是這樣，我就不信你所信的耶穌了。因這緣故，他的母親便不信耶穌，故他說：「我使母親的靈魂下了地獄。」
二．使人恢復順服的心
主耶穌囑咐說：「人若愛我，就當遵守我的誠命。」(約十四15另譯)如今讓我們試想一下，我們曾否遵守主的誡命。神又要人當守「聖日」，因為這「日」為一奇妙的「日凹，是記念主為我們而捨己而釋放我們，使我們脫離罪的權勢之日。可惜多人犯主日，而背了主的誡命。主有許多誡命叫人遵守，但未重生的人就不能遵守。然而，聖靈既來指引我們當如何遵守，則我們當受聖靈的引導。
在滿州有一會吏，是管理梁木的人，他暗暗把梁木偷來，建自己的屋子。有一個晚上，聖靈感動他的心，在會中有數百會眾無一不痛心自責。最奇妙的，就是那些沒有來聚會的人，也在家裏同受聖靈的責備。就是那位偷木的會吏，雖沒有赴會，但他在家中也受聖靈的感動而痛心自責。
他在那夜覺得他不能過這一夜就要死了；他想把自己的罪狀寫下，但因手不能寫，乃使兒子代筆寫出自己曾偷了若干的梁木，並囑咐兒子到會中向眾人讀出。但到了次早，他還未死，他於是到會中認罪。
三．使人恢復信神的心
許多人把神認作木偶；若聖靈在我們裏面感動，我們就必知道神不是木偶，乃是活的神。前在武昌聚會中，我聽見一人禱告，說：「我覺得神在我們的聚會中，顯明出來，好像可以用手摸著。」
四．使人恢復信聖經的心
「聖經」乃是神所默示的。那些得著聖靈充滿的人，就必知道這經為屬靈的糧食；又知道聖經的話語，為兩刃的利劍。
五．使人恢復禱告的心
主耶穌最大力量，就是祂的「祈禱」。在聖經中有許多祈禱的偉人，這些祈禱的偉人，都是能為神作大工的人。因此，復興會若是缺少了祈禱的人，那就必不能得著復興。今就這培靈會來說，若是各位不負祈禱的責任，則我們所盼望的也不能成就。
六．使人恢復愛神愛人的心
有人說，要看見愛的顯現，須到真復興的教會裏。我想這個聚會，若得著聖靈充滿，則這培靈會必震動全地；因為你們多人僑居各地；若你們既受了聖靈充滿，則必發出愛弟兄的心而去傳道。聖靈若在人心中掌權，就必打敗人愛世界的心。教會所以失敗，在受社會轉移。
聖經明說：「人若愛世界，愛父的心就不在他的裏面了。」(約壹二15)門徒尚未受聖靈充滿時，便彼此爭大，今日教會裏面的人，也是這樣。若聖靈在這些人的心得了權柄，則必打敗人的爭大的心。
七．使人多得救
你看五旬節後的門徒，他們一得著復興，便因而有數千人得救，後來保羅在以弗所傳道，也得多人歸主；在高麗一地因得著聖靈充滿，不滿兩月，就有二千人得救，及一年，就有五萬人棄偶像而事奉神。今我們若得聖靈充滿，也必同樣的感動多人歸主。
各位！你們願不願意看見真的復興？倘若你們沒有這渴慕復興的心，主必不使你們得著復興。神的恩賜，不是賤的，所以你要出最高的代價。這最高的代價，就是棄絕自己。若肯棄絕自己來求主的教會復興，主必使大的復興顯出。
八．使人以神為大
聖經說：「不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」(亞四6)從這節聖經可知，我們要成大事，就必須以神為大。前在美國紐約省曾開一次復興會，當在會期內一日，芬尼(Charles
G.Finney)進入一工廠，這廠有許多女工在那裏做工，他的心裏就有禱告的重擔。
當他進入工廠時，看見二位女子譏笑他，他便站著禱告，求聖靈感動她們；過了一刻，就看見許多做工的女子大受感動而痛哭認罪。後來工廠經理，看見這樣的光景，他雖未信耶穌，但他也覺得主道的要緊，就立命全廠停工而開會講道。於是在這次聚會中有多人得救。這樣，我們若得著真的復興，必以神為大；若以神為大而靠聖靈，也必像芬尼一樣的引多人得救。
第二篇 私藏數分的價銀
「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。」(徒五1-2)
我們讀了使徒行傳第五章一至二節這兩節經文，就知道亞拿尼亞同他的妻子撒非喇的罪狀，就是「自欺」。他們以為自己是個好人，其實他們實在不是好人。他們因為貪名，就中了魔鬼的詭計。他們看見巴拿巴因賣了自己的田地，把價銀完全奉獻而在教會中得了名聲，就起了貪得同樣的名聲的心，於是夫妻同謀，賣了田產，把價銀私自留下幾分，只把其餘的獻給教會。
論到他們獻一半價銀給教會，這本是一件好事；可惜他們說謊，不說是一半的價銀，而是說完全的獻上，因此，他們就作成了一件不好的事。他們誤會當時的教會，是彼得管理；卻不知是聖靈管理。
聖靈降臨到世上，是為使人榮耀主，今日看見教會中有這樣求自己榮耀的人，便為教會擔憂而施嚴厲的處置。因此，亞拿尼亞夫婦，就得一不好的結局。這樣看來，我們要千萬儆醒，不要效法他們的腳縱而欺哄聖靈。
因為，雖然人只能看見我的外貌，卻不能看見我的內心；但聖靈就能洞察人心的隱密處。看哪！猶大為十二使徒之一，他有分事主，人都以為他是主的好門徒；誰知他常懷貪心，雖看見主行大奇事，但他也不決心照神旨行，而作主的仇敵。他若照神旨而行，就不懷藏貪念了。他既收藏幾分，故後來魔鬼在猶大心裏得著權柄，猶大便喪心賣主。
親愛的諸位！猶大這樣的跌倒，我們若不小心儆醒，就不免作了和猶大一樣的人。我們作主僕的人，應當時常順服主；因為我們的爭戰，不是與屬血氣的，乃是與屬靈的魔鬼。我們不可藏仇敵在心，不可收藏價銀，試看掃羅，他因「收藏數分價銀」而失敗。初時，神甚是祝福他，故膏立他為以色列的王。後來神囑咐他滅盡亞瑪力人，且警告他不要在外邦人中污了神的名，誰想掃羅奉命雖滅亞瑪力人並他們所有的，但他卻貪愛上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物不肯滅絕。
神看著掃羅這樣不順服，就對撒母耳說：「立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳聽了，便甚憂愁，終夜哀求神；但神不聽，這是因掃羅已犯了罪。事後掃羅對撒母耳說：「耶和華的命令，我已遵守了。」撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從那裏來呢？」掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的我們都滅盡了。」
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術之罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」今日我們是在主內為王為祭司的人，神已命令我們要滅絕心內的亞瑪力人，這心內的亞瑪力人，就是我們心內的「驕傲」與「妒忌」，但不知道我們有沒有順服神的命令。
說到「驕傲」與「妒忌」，也許有人說，這惡性是由父母遺傳來的，我們實在沒有法子把它滅絕。是的，我們實在沒法，但我告訴你們，你們若真靠主的，主就能助你滅盡一切的驕傲與妒忌。我盼望親愛的諸位，不要藉詞沒有方法而寬恕自己，而「收藏數分價銀」。而今你們有沒有不良的思念？有沒有隱藏亞瑪力人牛羊的貪心？神說：貪心與拜偶像同罪。故我們不應隱藏我們的貪心，應當把它滅絕。願我們能儆醒；不然，魔鬼一入心內，我們就軟弱如水了。
我們都知道神使聖靈來，是為使我們高舉主；因為神的旨意，是願我們榮耀主。在五旬節前的門徒，多是歸榮自己，彼此爭大；後來，到了聖靈來執權，就把一切的榮耀歸與主。我們也知道神能在昔日怎樣察看門徒的心，今日也能怎樣察看我們的心。
在山東有一位很有聲望的傳道人，他因對神的心改變了，神就不使用他。一次，神差遣我到一地方開復興會，那位傳道人也在會中，會中受感而悔改，他悔改從前盜竊了神的榮耀。這位傳道人，只因想歸榮自己，故聖靈不與他同在，他就沒有能力傳道。由此可知，我們若凡事歸榮耀與主，那就得聖靈同在；若得聖靈同在，則我們必能說出真理，使人知罪悔改。
當高麗教會大復興時，有人說，那時個個信徒，都是禮拜堂；因為那時的信徒，個個都傳道，甚至世人看見他們這樣熱切的傳道，不能耐煩而逼迫他們。我想人若肯奉獻給主，主就必用之而震動這個世界。不知我們當中，有沒有像高麗信徒這般敬虔的人？若我們是不傳主道的啞吧信徒，我們就好像亞拿尼亞夫婦「收藏數分價銀」。
惟是我們要傳主道的人，應當多讀聖經。在十七年前，北方譯出官話聖經(註：即《和合本聖經》)，我自此官話譯本出版到如今，在這十七年間，我已讀了五十二次；不僅讀官話聖經，還有讀英文聖經。然我們傳主道的人，不僅要多讀聖經，還要以靈祈禱。若信徒欲傳主道而不以靈祈禱，這就是「收藏數分價銀」的人。不知我們有沒有這樣「收藏數分價銀」的人？諸位要知道，我們的工作，就是祈禱、讀經。
有一次，我為河南教會請了一位傳道人，但不過兩月，那教會又請我把他辭退。我問他會不會講道，他們答會；又問講得好不好，他們又答好。我說：既會講道，又講得好，你們為何要辭退他呢？他們回答說：他雖是會講道又講得好，但是他不講道，只貪睡覺。他天天遲起，起後到市上賣數本福音書就回來晚飯，飯後又是睡覺；因此，甚望把他辭退。我們想想，這樣的傳道人是何等的懶惰，他真是亞拿尼亞一樣「收藏數分價銀」的人。
主說：「人若愛我，就必遵守我的誡命。」諸位！主豈未告訴我們，七日中當休息一日麼？想神在古時用祂的大能大力，拯救以色列人出那受專制痛苦的埃及，故以色列人在每七日中遵命留一日以記念此事。神特意要以色列人這樣，若以色列人遵命守之，那就必然得福。然而在以色列人時，是律法時期；惟是我們今日，是在恩典時代。我們今日所守的，是主的日；這日是記念主使我們脫離魔鬼的專制痛苦。這樣看來，前之拯救是小；今之拯救是大。但未知在這裏究竟有幾許信徒守主日。
我在這二十年之內，領了許多復興會，我見有許多信徒都好像亞拿尼亞那樣「收藏數分價銀」。然自五旬節復興以後，凡是復興的，必然尊敬地守主日。在高麗教會復興時，每當主日，必見許多商店的門，掛著那主日休息的牌子。許多人以為守主日是很難的事；但真得復興的人，就沒有這樣的感覺。
在二十年前，台灣之北，有一長老會教會，在會中有一姓林的長老，是一植茶的富人。那地也有許多信徒植茶，且知茶當採的時期。那些茶一到當採摘的時期就要採，若是到時不採，則茶就失了風味，成為次等的茶。
有一次，茶當採的時期恰是主日。那教會中有許多植茶的信徒，都是「收藏數分價銀山的人，雖是遇著主日，也必去採摘；惟是那姓林的長老就不去採而與家人同守主日。那時許多世人便議論這位長老，說他被他的神欺負了；但這位長老卻安然處之，因他愛神過於愛錢。後遲數禮拜，便有茶商到那地購茶，那些在主日採的茶，都得了上價；惟那長老的茶，因及時不採，成為次貨，所以茶商不購。
因此世人更加譏笑他，甚至那些有名無實的信徒，也同樣的譏笑。惟這位長老，卻不因此而憂愁。誰料再遲兩禮拜，那些茶商又再到那地購茶，原來因各地的茶失收，故逼得再回，連那些次貨也用高價購買；因此，這位長老的茶價反多得四百元。因此，前譏笑他的人，反羞愧起來。諸位！我們若真心愛主而守主的日，主必然祝福我們。
真得復興的人，應當奉獻十分之一；因為我們是主用重價贖來的人。我們既是在主裏面得著恩典，那就當實行那「白白得來的，當白白施出田的教訓。因奉獻十分之一是神在律法時期施出的命令。倘若中國信徒，能夠效法以色列人奉獻十分之一，那就中國教會，不致這樣的貧窮而仰賴外國的金錢了。
然我們要知，就是凡是「收藏數分價銀」的人，神必定懲責他。若是順服神命令而奉獻，就不致像那些不得神的祝福而耗失許多錢財的人一樣。今我們處在這個恩典時代，對於捐輸，當超過十分之一。想五旬節時的教會，沒有一點的缺欠，就是因沒有收藏數分價銀的人存在。
從前高麗有一教會的信徒，對我說及他們願供應十幾位傳道人的款項。我說：你們的力量這樣微薄，又怎能實行呢？今你們說這樣的話，是不是染了神經病呢？他們流淚答我說：主為我們捨棄了一切，難道我們不應當棄絕一切為主麼？
諸位！這樣熱切的愛，我們也當有呢。願我們都有這樣熱切的愛來愛主，不獨獻上金錢，且獻上兒女，使之事主。當像亞伯拉罕，只得一子也獻給神。然而我們要知道，神只有一愛子，為救世人的緣故，而賜給世人。神給我六個子女，倘此子女獻己來中國傳道，則我以此為最喜樂。
有一次，我在山東一教會聚會，看見那教會的傳道人與長老，竟每一人願以子女獻給神。我想，你們中間有子能為總統，那麼你們必喜樂，但我們要知，作總統的其實還不及作主耶穌的代表。想起我初信道後，便喜為作一政治家；但我父母則喜愛我作一傳道人。主雖用重價買贖我，但我「收藏數分價銀」，所以不願為傳道人，後因聖靈感動我，那時我雖奉獻自己，但只願在加拿大傳道，卻不願來中國，我當時這樣體貼自己，也是「收藏數分價銀」的人。及後有一夜，我聽知中國十分需要主道，我才決志來中國，到如今有四十多年了。
第三篇 要開墾你們的荒地
「耶和華對猶大和耶路撒冷的人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。猶大和耶路撒冷的居民哪！你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉；恐怕我的忿怒，因你們的惡行發作，如火𤏲起，甚至無人能以熄滅。」(耶四3-4)
這兩節經文所說就是神儆醒祂的子民的話。這裏所說的「要開墾你們的荒地」，這「荒地」究竟是說甚麼呢？我前在山西時，也曾見過山西在一八一七年那次的大饑荒，死了許多人；及至在三十年後，我又到過山西，也看見許多的房屋傾倒，田滿生亂草，這田地前本種有禾麥，惟因無人料理，就成了荒蕪之地了。人若在這荒地播種，就必徒然，若要得好收穫，則惟有墾地與除荒草。
神從前對以色列人說：「要開墾你們的荒地」，這就是指他們的心田。他們從前的心田，本是好的，但因而今卻壞了，神就不喜悅他們的心田荒蕪，因此就命他們快把心的荒田開墾。神想人得復興，就是想人除去心田的荒草。
人需要復興，就是證明人的現在，不像從前那樣的好；人所以不像從前那樣的好，是因不抵擋魔鬼而任牠在心裏隨播草種。現在要說幾樣荒草，也許說不出你的荒草，但聖靈就能夠逐件指出來，若你得知了你的荒草是甚麼，你就要受聖靈的引導把它除去。
戀慕世界的荒草
我們能不能免受魔鬼的攪擾呢？這答案必然是一個「不」字，因為主耶穌在世上時，尚且不能免去，所以我們自然也是不能免去的。
從前主耶穌受試探時，魔鬼帶主耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給主耶穌看，而對主耶穌說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。想那時魔鬼雖是把這世界的榮華誘惑主，但主充滿了聖靈，所以魔鬼不能入據主的心。可是，人與主是大有分別的；因為人是屬血氣的，所以每每墮入魔鬼的網羅。
昔日主在西乃山建立教會時，用了許多的證據，證明自己是神。及到後來，祂差遣祂的獨生子來到這個世界，這個世界的人，因不認識祂的獨生子而釘祂在十字架上。他們為甚麼不認識主耶穌就是神的獨生子呢？這就是因他們受了魔鬼的誘惑，而「戀慕世界」。
在五旬節時，主把祂的教會建立在真理上；因此，教會成為堅固的教會。可是，到了千年以後，教會就給魔鬼留有地步，於是信徒乃受魔鬼的攪擾，而「戀慕世界」。教會處在這個末世，本應當敬虔度日，等候主耶穌再臨，惟惜他們不是這樣，他們以為自己甚是富足，卻不知自己是貧窮的。若是教會能夠常常專心仰慕主，則魔鬼自然無法可施了。
在河南省有一信徒，我以為他是一個可靠的人。有一日，他來對我說；我想在北方開設教會，我回答他說：這是甚好的事。他又說：我將開一煤礦，把所得的利，奉獻十分之一，用來供給教會，可是，而今那煤礦因官封禁不能開，因此，連教會也不能開，而今我想請你幫助我成功，給你的名片一張與我見官。我就對他說：兄弟阿！你要千萬小心，不要被魔鬼使你陷於煤礦裏，這事我實不能幫助你的。他說：你既不幫助我，就證明你是不願意教會發達的人。我說：我不是用人的法子來發達教會，乃是用神的法子。
我總不答允他的請求，他便去了，但過了兩個禮拜，他又來對我說：煤礦已開了，但被官押了數位弟兄去，你若不救，這數位弟兄必被斬首了。我說：我不肯幫助你作這樣的事。他說：你這樣欠缺慈心，看見弟兄快要被斬首了還不去救他們。我說：你不知被押中有一是魔鬼的工具麼？你與世人合作而求神的祝福麼？我又不答允他的請求，他就去求一位神甫，那神甫即寫了一封信給那當地政府，要求即時釋放那些被押的人。
唉！在教會中，真有不少這樣受魔鬼的攪擾而「戀慕世界」的信徒，若在座中有人有這戀慕世界的惡草的，那就要立刻把它除掉。
驕傲的荒草
「驕傲」實在是害人之物，因此許多人都是因驕傲而國破家亡，身受痛苦。你們記得否？舊約的尼布甲尼撒王為甚麼受神的責備，變為牛一樣的喫草七年呢？原來就是因他的「驕傲」。幸他在這受罰的七年中學得謙卑，故信神而得神的祝福。這「驕傲的荒草」，多種在從前的法利賽人中，故他們在聖殿中祈禱，就自稱為義。然而這荒草，在今日的教會中，也未嘗沒有。我們知道教會的分爭，多是由於驕傲，教會既有驕傲的人，則教會必因而受惡的影響。
在河南省有一信徒，他本是一個可惡的罪人，後得主把他從罪惡中拯救出來，於是他就成為神的兒女。許多人見這樣的人也會改變，不禁因他而詫異。但一年之後，魔鬼就誘他「驕傲」，因此，那教會就受他的影響而不得進步。
有一次，我探望他，他的母親是一位年將七十的老人，她對我說：你不要對我講耶穌，這個因我這樣的兒子，我就不喜歡聽了。他方與妻子相爭罵，終底也不與妻和好，故他的妻子說，信了耶穌的人是這樣的，我就不信耶穌了。唉！可惜她們不知使他成為這樣的人，是魔鬼的工作。我們有沒有這「驕傲的荒草」呢？若我們有，那就要快快把它除掉。
不良品格的荒草
這不好的品格，已叫許多人失敗。在一九○八年，有一教會開一復興會，但到會的人數，不過五十多人，這因為他們的學校卻不停課，以為讀書還要緊過聽道。數日之後，他們得聖靈感動，乃使學生赴會聽道，在主日那日，全會堂都座滿了。那日我講道講到一半，我得見魔鬼也在會堂作工，我看見一西國婦女因性情不良，與另一位姊妹失和，而使此聚會大受攔阻。後我就請三個人禱告，但三人的禱告無一是有力的，於是我即宣佈在我們的聚會中，有人攔阻聖靈。
過了十個月，他們再開復興會，在開會後第二晚，我就看見那不良性情的西國婦女向從前失和的姊妹認罪。她認罪之後，她的兒子也因她把不良性情除掉而歸信耶穌。我們試想，她若不把不良的性情除掉，則她的兒子也因她而不得救。諸位！若我們的心有這不良的性情，我們也應當立刻除掉它。
妒忌的荒草
從前魔鬼把這「妒忌的荒草」的種子撒在約瑟的兄長們中，他們就生出妒忌而要把弟弟謀害了；又撒種子在但以理的同事中，但以理的同事就生出妒忌而要把但以理陷害了；又撒種子在猶太的領袖中，他們就生出妒忌主耶穌的心，終而把主釘在十字架上。
在一九○五年有一教會開復興會，神在聚會中所使用的人，是別的地方的人，於是那地的領袖，就生出妒忌的心，而使教會不進步，他們寧願人的靈魂沉淪，卻不把妒忌除掉。
以惡態度責備人
我想作領袖的、作父母的，有時有責備人的本分。但當責備人的時候，不可忘記的，就是以愛心來責備人。
在河南有一傳道人，他很愛信徒，甚至願捨命為他們。有一次，我聽見他說：「我甚傷心，一晚我求神用我，若不用我，我就寧願死了。」看哪！他用這樣的愛來愛信徒，真是難得的人。惟惜他雖是這樣的愛信徒，但當他責備人的時候，態度是很不好的，因此，信徒向我請求把他調往別處。後來這人得著一位牧師的忠告說：「當你責備人的時候，你若用鏡子把你面貌端詳一下，我相信你一看見了自己的惡像，連你自己也必恨惡自己了。」因他得著這個教訓，他就把惡態度除掉，後來成為一個很有愛心的人。
在座為人家姑的姊妹阿！當妳責備媳婦的時候，當拿鏡子來照，看自己的容貌是怎樣的。從前在河南省有一售書的弟兄，他們夫婦本甚相愛，每逢她的家姑外出，他們就喜樂地度日，但她的家姑一回家，她就在凡事上都是受苦的，因此她終因受苦不起而自殺了。
在你們中間，若有人用惡心或惡的態度來責備人的，我就盼望你快快把這個惡的態度除掉！
一．毀謗人
你既說人的好處，就不可說人的壞處。有一傳道的醫生，他每逢看新來華的西教士，就必說人的是非。這人這樣的說人的是非，不是神叫他這樣，乃是魔鬼叫他這樣的。這人既常執著人的短處來非議人，故令他難受。在我國有一俗語說：「你若毀謗那狗，不如把牠殺了還好。」因一人說牠不好，就人人也踐踏牠。試想，毀謗狗已不好了，若比狗更高貴的人我們竟毀謗他，這豈不是更不好麼？
從前有一猶太人，一日，有一鄰人對他說及一婦人怎樣作出卑賤的事，這猶太人本應當對他的鄰人說：你快離開我罷！但他不把鄰人逐退，卻靜耳而聽，且隨聽隨說那婦人的行為。隨後有一晚他才確知那婦人是個好人，他立刻找著一位拉比，問應當怎樣的作才好。拉比回答他說：你明早拿一雞來見我。次早，他就拿一隻雞往見拉比。拉比說：你當拿雞前行，但行一步須拔一雞毛，及到拔盡時才可回來見我。他於是照著所吩咐的去作，把雞毛拔盡了就回來見拉比。拉比說
：你當把所拔出的雞毛，一一拾回。他於是照著吩咐的去拾，但拾來拾去只拾回三條，他乃對拉比說：請你不要責備我，我拾了許久只拾得這些。他說了這話，拉比便乘勢教訓他說：發出毀謗人的話則易，但收回則難了。
請想！我們有沒有這毀謗人的惡草，若是有的，則我們應當快快的除掉它罷！
二．輕燥
聖經說：憑你的話，定你為義或不義。這樣看來，故我們要謹慎我們的言語。在河南省有一弟兄，口才甚好，他所說的話很詼諧，能夠令全堂的人笑倒。但可惜他為人輕燥，故我需要傳道的人，但我因他的輕燥總不敢用他。
你有沒有這輕燥的惡草，若是有的，諸位！我巴望你快快除掉了罷！
三．謊話
我們都是信徒，也許沒有說大話的惡草；但俗語有說：「無直接的大話，而有間接的大話。」北方又有一俗語：「說大話有彎彎曲曲的大話。」
我們要知道，大話是由受了魔鬼的攪擾而來的。從前我曾說了一句間接的大話，而受神的責備。當時因我在滿州開復興會，有一人向我問及一位姊妹，我本知那姊妹甚愛華人，就是為華人捨命也是願意的；但她也有給人說閒話的短處。當時我只以她的短處回答那人，沒有說及她的好處。
這樣，我所說的話，豈不是成了一幅牛頭半身而為人所不願看的相麼？當我說了這人的那夜，我照常講道，完了，就請人禱告，總覺得全無能力。我心甚憂，因日前已看見主已動工，今夜為甚麼是這樣，我就對神說：求你指明這個攔阻在那裏。神說：攔阻就是在你自己。我即求主赦免決意再對那問我的人說及那半未說的話。我認罪之後，聖靈就大大作工。從這裏看來，就知我們的「大話」，是如何攔阻教會的進步。諸位！你若有這「惡草」，請你快快除掉罷！
第四篇 從墜落的地方起來
「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」(啟一1-7)
我們讀了以上聖經就知道以弗所教會是一個完全的教會，但照「主如火焰的眼目」看來，就有許多未得主稱讚的，有一件事是要受主的責備，就是他們「把起初的愛心離棄了」。離棄了起初的愛心，主總覺得他們無好處，因為這個「起初的愛心」，沒有別的美德可以比得上來作替代。
主升天後已打發祂應許的聖靈降臨，住在信徒裏面，所以我們應當結出仁愛的靈果，發出仁愛的靈光才是。聖經記著說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。‥‥‥有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己叫人焚身，卻沒有愛，仍然與我無益。」(林前十三1-3)主是要我常有那「起初的愛」，甚望諸位不要推卻說不能恆久存著那「起初的愛心」；求聖靈為我們保存那起初的愛，因為忠心愛主的人，必然得著聖靈保存他的愛心能夠長久。
本仁約翰(John Bunyan)曾看見一個異象，看見一人不住的倒水入熾旺的火中，而火仍然不熄。我們都知道，水是可以滅火的，但今竟然不滅，那就希奇了，誰知火之不滅，因為後面有一人不斷地把油傾入，所以那火可以常燃不滅。
我們在這裏就要得著靈意的教訓：倒水入火的人，可以比喻「魔鬼」，因為牠是常常不住的要撲滅信徒靈裏之火的；那傾油入火的人，可以比喻「聖靈」，因為聖靈是不斷地把祂的恩膏傾注入我們靈裏，使靈裏的火更要挑旺起來，我們若是給祂充滿我們的靈，祂就常常保守我們愛主的愛，因此，可知我們在主的面前，沒有理由推諉我們無起初的愛了。起初的愛是甚麼？
一．起初的愛就是始終跟隨主耶穌
施洗約翰當主耶穌由水裏上來的時候，他就為主作見證，後來他的門徒和猶太人因辯論潔淨禮來問他，他回答他們說：「祂必興旺，我必衰微。」可見施洗約翰此時仍有起初的愛；主耶穌的門徒，撇下一切來跟隨主耶穌到底，可看見他們起初的愛了；保羅丟棄萬事，看作糞土，為主名往各處傳道，榮耀主的名字，這豈不是保羅起初的愛麼？
八十年前，在加拿大有位神學生，畢業後奉獻自己往南洋傳道，但那處的人，是會食人的，果然不夠兩年，他母親就收到音訊，說她的兒子在南洋已經被野人食了。那時他的弟弟正在神學院畢業回來，幫助他的母親種田，他的母親是個寡婦，看見母親得了哥哥的消息，就接過信來細讀給母親聽；讀了，「心裏自己說道，倘若我去南洋代哥哥作工就好了。」就將信給還母親，但不敢將心事向母親說出。母親聽了大兒子已為土人食了，就說：「我的小兒子，能夠代替我的大兒子再去南洋傳道，引導那些食人的土人歸主就好了。」
說完就注望著小兒子的眼，得知她的小兒子是願意去的。後來她的小兒子去到那裏，剛剛三年，又被那裏的土人所食；在這裏可見她母子們起初的愛心了。
二．起初的愛就是始終高舉主耶穌
凡是有起初的愛之人，必定高舉主耶穌的。施洗約翰對門生說：「看哪！神的羔羊‥‥‥。」他早已知道高舉主耶穌，是會失去自己的地位的，但他願意「主耶穌必興旺，自己必衰微。」從前主的門徒能高舉主耶穌，所以得著了許多人來歸主。保羅寫信給哥林多教會的弟兄說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」
我們若是仍有起初的愛，我們的口是不會啞吧的，是高舉主耶穌而常常傳講祂的十字架的。聖靈來了，不單是門徒傳講主耶穌，凡聽道而信主的人，也是會傳講主耶穌的。廣州市的信徒這麼多，但為主作工的那麼少，是不是起初的愛消滅了麼？昨天已說過高麗的教會得著復興之後，他們家裏的人都信了主，各家都變成為福音堂，天天傳揚主的道。所以我們有起初之愛，這愛必然激勵我們，更多傳講主的道，教會因此就會得著聖靈的復興了。
當一九○七年的時候，在日本有一個大復興會，起初是因為有幾位西國教士，得聞英國某地方得著一個大復興，於是他們為著自己的教會，懇切祈求得著復興，不久，就有一位傳道人被聖靈充滿，無論往何處作工，總是得著復興。
後來有一位監獄長，請了這位傳道人到一個監獄裏去講道，這監裏的犯人多是犯了殺人的罪的，聽道數天，就有數百人信主，獄卒也有許多得救。其中有一位反對不願聽道，當日俄交戰的時候，那獄卒因為捉了一俄人，日皇給他一個獎章，他便驕傲起來，那些得救的獄卒向他講道，他反要怒罵他們。
有一次，在監獄裏開佈道會時，這獄卒也來赴會，聽道後就大受聖靈感動，悔改認罪，就在那一天領洗歸主，過了三天，他竟然引了四十位獄卒信主。以上所說的，都是有起初的愛，能夠高舉基督的。
三．起初的愛就是始終不願使聖靈擔憂
使徒保羅到以弗所傳講基督，主耶穌的名從此在那裏尊大。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在家人面前焚燒，他們計算書價就知道共合五萬塊錢。
他們知道要與魔鬼脫離關係，這是令聖靈喜悅的。我們有起初的愛，就像一本活的聖經一樣，世人是不會找聖經來讀的。倘若我們仍有起初的愛，便能夠活活地把聖經的道理行出來，別人就因我們而認識主，以致得救；倘若我行魔鬼所行的路，別人必因我而跌倒，聖靈因我而憂傷。看哪！以弗所的信徒，他們將所有令聖靈擔憂的書籍焚燒淨盡，這就是他們起初的愛了。
四．起初的愛就是始終能夠為主棄絕一切
我們讀經知道五旬節的教會有欠缺否？在高麗的教會得著復興之後，有欠缺否？從前在北印度有一位信徒，他有數百銀子，不信銀行而暗埋土中，從此心裏常常為著這些土中的銀子掛慮、擔憂。埋了數天，更恐怕他人偷竊，屢屢半夜都要起來遷移所埋的銀子，另埋他處，一連幾個月都是這樣的在半夜中勞苦。
有一次開大復興會的時候，他得著聖靈的感動，立刻掘出所埋的銀子，完全奉獻給主，教會司庫問登記何人捐款，他說不用記名，記名便使他難受，只記收銀子若干便可。這位信徒從此恢復他起初的愛了。我們若有起初的愛，也能夠這樣的為主棄絕一切。
有一次，我在山東開復興會，有一位會吏受了感動，情願將四個兒子全獻給主，求主接納為傳道人，這個會吏起初的愛就恢復了。倘若我們起初的愛被恢復過來，不單能夠棄絕一切為主，並且生命也可完全獻給主。
有一次，我由滿州回到北京來，有一會堂請我說滿州的復興情形，當中有一女學生禱告說：
「感謝主把靈恩降臨滿州，求天父把靈恩降下此城，因為人民的心就像往日滿州人的心那樣乾旱‥‥‥。」我聽了她的禱告，心裏很受感動，看她的面貌好像天使一般，因為她充滿了聖靈。
再過十個月那會堂又請我到那裏講道，我講道之時覺得會中有攔阻，後來我問該堂的牧者，他說是會吏不喜歡我來，因為我喜歡人們認罪悔改，所以他們不僅自己不來，連別人也要攔阻，因為庚子年間，當皇帝逃走的時候，這些會吏們到宮裏偷了許多財寶。到我來這會堂講道之時，那皇帝經已回到宮裏，他們以為認罪必為皇帝知悉而性命難保，所以他們的心仍然剛硬。
到了復興會最後那一晚，我又請會中的弟兄姊妹懇切的禱告天父，但是禱告總無效力，我心很是憂愁，恰巧那位女學生又開聲流著淚禱告，說：「父阿！我知道我會堂的領袖和信徒，又知攔阻此次復興會而不肯使你旨意成就者是誰；父阿！你是否要得著一個祭物，然後復興我們的教會麼？若然是的，我願意作這個祭物，若有益於你的教會，我願主塗抹我的名下地獄，這個祭物能夠除去教會的攔阻，我甘心樂意的獻給主。」這就是這位女學生起初的愛的奉獻了。
初期的教會，總是滿有起初的愛的。我記得庚子年的時候，在直隸省有父子二人，為拳匪捉去，後來對他們說，若不拜菩薩，就生埋土中。他們說：主耶穌為我捨命，我也不怕死，願為主耶穌捨命。那些匪徒就把兒子生埋土中，其時年方十四，與父埋在旁邊，匪徒就對兒子說，你若肯拜菩薩就釋放你。那小子說：我決不違背所信的道，寧與父同死，同得神的賞賜。匪徒就罵他們說：番鬼第二也有此膽志。乃掘泥埋及兩父子的口，說：快快悔改，不然，一刻鐘就要死了。父子說：死也不悔。這就是有了起初的愛，甘心樂意為主而捨命。
我們有沒有這樣的擺上呢？你起初的愛是不是離棄了呢？經上記著說：「所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」(啟二5)這話是「那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的－－耶穌，向以弗所教會所說的。」也是向著今日我們的教會來說的，願「離棄起初的愛心的教會」，快快悔改，從墜落的地力起來，免得主臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。阿們！
第五篇 禱告有效的祕訣
「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢﹖求魚，反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋，反給他蠍子呢﹖」(路十一1-12)
古今中外有不少人的禱告，能像使徒那樣有能力的。惟今願諸位的禱告能像使徒一樣，所以特把有效的禱告祕訣與諸位交通。
一．敬虔
敬虔的心，是禱告的人所必須有的。可是我有時見人的禱告，反不樂起來；這因為有些人把自己與神列為同等，更有些人好像比神還要高一等；他們不知道神是萬王之王，人是受造之物，這樣，受造之人，那裏配與那位造物的神同等。
看哪！主耶穌每逢禱告的時候，尚且必恭必敬，祂雖配與神同等，還是倒空自己，何況我們呢？我們查考聖經，都知道在禱告得有功效的人，都必有敬虔的心。如但以埋雖為巴比倫國的大人物，但他禱告神時，卻雙膝跪地，存著謙卑的態度，敬虔的心。又如亞伯拉罕，也謙謙卑卑的為所多瑪向神代禱，把自己比作塵土。
二．認罪
我們向神禱告須先「認罪」；因為我們都是虧缺了神的榮耀的人。神若以人的行為來論定人，就無一人是公義的；所以我們惟靠主血才能見神。如昔日的以色列人，無一人能進入至聖所，惟大祭司靠著血才能進去。今主用自己的血為人開了一條活且新的路，使凡靠著祂血的人，都能進到神的面前。
回想當時的法利賽人，真是善頌善禱，可是他們的禱告總不得著功效。為甚麼呢？這是因為他們總不承認自己的罪。惟先知以賽亞，本是聖潔的人，但他一看見神便自嘆息，承認自己是污穢不堪的人。但以理也是一個聖潔的人，當他禱告時，也承認自己的罪及眾民的罪。今我們若隱藏罪惡，神必不聽我們的禱告。
有一次，我在滿州一教會開復興會，當未開會前，那教會有位西國的傳道人對我說：「此教會的領袖，沒有犯大罪的人，若是有的，連我也蒙羞了。」及開會到了第三日，聖靈感動人心，人人都爭著禱告；惟是那些領袖總不肯禱告，我就對那位西國傳道人說：「教會的攔阻，就在你們的領袖。」那位傳道人的妻子就回答我說：「不然，若是攔阻就在領袖，我們真是羞恥了。」
但到第二晚，我就看見一位體格很強壯的人跪著禱告，恰此時我看見人人都跪著禱告，這是最奇的事；因為那會堂是長老會的；平時禱告總是站著。那強壯的人對我說：「當我來赴會時，我就定意不認罪；惟是聖靈感動我，叫我的心大大不安，甚至不能飲食。」他又認罪禱告說：「父阿！你知我是一個犯第七誡命的人；又從前有一會吏犯了大罪，我雖知道，卻不告訴牧師，這因那會吏送我一件皮袍，那皮袍就塞住了我的口。」那時他禱告完了，就隨節把皮袍撕碎。原來那人不是個普通的信徒，卻是一個傳道人。那晚因他禱告認罪，於是全會堂的人也受感動，各自向神傾心禱告。
三．償還
「犯罪」是魔鬼的工作，若我們要反魔鬼的 工作而為神作工的話，那就必須先毀壞魔鬼的工
作。看哪！撒該在耶利哥作稅吏長的時候，只知 訛詐斂財；但當他一悔改就對主說：「我若訛詐了誰，就還他四倍。」他既肯「認罪」，又肯「償還」，所以主就回答他說：「你真是亞伯拉罕的子孫，今天救恩臨到你家了。」
有一次，我在滿州一教會開復興會，在那教會中有一會吏，因為貪財的緣故，就拿五百元與人合股做香燭的生意。有一信徒知道這事，就隨處對人說：我們的會吏做那些不正當的生意，求得些不當得的錢財。試想這信徒不為會吏禱告，只說是非，這是應當的麼？
誰知到了第二晚聚會，我就看見那會吏流淚禱告，願意取回五百元股分獻給教會；不僅如此，更要罰己四百五十元，一起獻給教會；最後又求神。祝福，且願意每年奉獻九十元。次日，以前說會吏是非的信徒，就與我到會吏的家裏同跪下禱告，他且向會吏認罪，他這樣的作，也是償還。
在座諸位弟兄姊妹阿！主已發出「白白得來的，就要白白施出去」的命令了，祂要你我去傳福音，我們若不去傳，那就多人因你我不傳而沉淪了，後來主必和你我算賬。既是如此，所以我們應當快快的償還福音的債。
四．饒恕
我們要得主的赦免，就要先赦免別人。所以主教導我們禱告說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
有一次，我在北京開會，有一傳道人對我說：「求你為我禱告，因我沒有禱告已有三月了。這因為在庚子年時，拳匪把我的家人滅盡，我為傳道人，本不應報仇，但我有一朋友代我報仇，把殺我家的拳匪拿著，那拳匪有子，他想把二子也找來一起殺盡；但因拳匪的鄰人把二子收藏，所以找不著，我的朋友便把那拳匪殺了。此後我就移居到城外，我的朋友對我說：你若查出他二子所在，我就去殺他們。後來查了兩年就查出了，我就對一位西國的牧師說，我以為他會幫助我，誰知他對我說：最好把他們帶來學校讀書，你供給他們的費用。我聽了這話，便很忿怒的回答他說：這事我怎能作，因為他們是我的仇人。後來我的朋友託人來了一信說：你是孝子，我已為你作了一件事，但你一件還未作，就是那二子你還未查出，使我好把他們殺了；今我因你的事還未了，使我一生不能回家。當我一得此信，報仇之心更切，便快快通知他。
唉！我自從有了此報仇之心，就失去了禱告的心。今我在此數日的聚會中，受了聖靈感動，定意不報仇，且助我仇人的二子入學。」
諸位！我們從這事看來，人一有不饒恕別人的心，同時就失去禱告的心，所以我們要饒恕別人。
五．信心
人若沒有「信心」，就不能得神的喜悅。我們從聖經得知有信心的人，才能得聖靈充滿。當日掃羅為以色列王時，與非利士人爭戰，那時非利士十人的營中，來了一位勇猛的討戰人，這人就是哥利亞，在以色列人軍中，沒有一個有信心的人靠著神的大能，敢與他交戰。
後來大衛因奉父命到營探望他的哥哥，因而見哥利亞向以色列人罵陣，因他有信心，就靠神的大能而擊殺了威武絕倫的哥利亞。今在廣州也有許多罵陣的哥利亞，我們要像大衛一樣的信靠主而得勝。
六．一心
聯合千萬心為「一心」是件頂要緊的事。比方珠江的水力強厚，所以能夠渡香港的船來到廣州；若把珠江的水分而為十為百，那就沒有一船能來，這因為水力弱了。中國本是大國，照理應當異常的富強，今竟這樣衰弱，其因由於不「一心」！國家故然要聯合千萬心為一心，就是教會也要聯合千萬心為一心；若能合一，那就自然勝敵。
我們都知兩隻山羊彼此相遇，就必相聞，這是牠們的特性。但有時相遇卻不相關，如牠們是在板橋相遇時，照特性就必相鬧，惟是牠們也有思想，知若相鬧就必雙亡，於是一就自然而然的伏下，一就誇過，彼此就相安的過去。
今我們若能學效牠們，那就沒有分爭了。惜我們少有人肯伏下，所以我們寧願教會分裂，卻不肯降卑自己而使教會合一。想五旬節時，所以得聖靈降臨，乃在門徒同心的禱告。今要培靈會得聖靈降臨，也要我們同心禱告。若不得聖靈充滿，這不是神的錯，乃是我們不一心的錯。
七．感謝和讚美
我們的禱告不當單求主，還要感謝和讚美。大衛作王時，雖國政紛煩，但他卻能常讚美主；所以他所作的詩，多是讚美主之詞。又保羅雖擔負重多煩難的責任，但他仍能常讚美主。今我們的責任，沒有像大衛、保羅那樣的煩難，所以更應當常讚美主。
八．順服神旨
神要作我們的主，故我們的主權要獻給祂，且當在凡事只求祂的旨意成就。然而我們在順服中要凡事小心，不要中魔鬼的詭計；因為我們有時為父母或為親友禱告，但總不見主應允，那時魔鬼就會對我們說：神不欲救你的父母親友了。
諸位！當我們遇見這樣的聲音時，更當加倍的順服神旨。你看主耶穌的一生是何等的順服神，就是死亡來到也不改變祂對神順服的心。如今我們無論遇甚麼事，也應當效法祂。
九．恆心
當主在世時，耶利哥城外有兩個瞎子坐在路旁，聽說是主耶穌經過就喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我罷！」但當時，眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我們罷！」看哪！他們是何等的「恆心」。
我們知道恆心的禱告，必不落空。如慕勒為他的朋友一生不斷的禱告，有兩個朋友到他死時還未得救；但到他死後，他的兩個朋友便悔改歸主了。又如在英國有一婦人為她的丈夫禱告，一月又一月，直到了第十七個月還未見主應允；及到了第十八個月，有一日，她的丈夫從外回家，徑直上樓去，那婦人以為丈夫洗手預備食飯，但許久還不下樓，婦人就希奇起來於是上樓察看，見丈夫流淚的禱告，就知道神已答應她的禱告。
第六篇 有能力的禱告
「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」(雅五13-18)今天晚上的題目，就是「有能力的禱告」，神的聖民也禱告過：先知以利亞的禱告，也曾得著很大的功效。從前以色列人忘記他們的神而去拜那外邦的巴力，神就藉著這位先知挽同許多背逆的百姓；同被擄去巴比倫的但以理也曾得著禱告的能力，得神依期釋放以色列人歸同故土。
當日使徒從橄欖山回到耶路撒冷時的禱告，也有這樣的大效力，得著聖靈降臨復興教會；內地會的始創人戴德生(Hudson
Taylor)也同樣得著這禱告的實效，現在已有一千西教士在中國傳揚主道，並有數千華人牧者及傳道人同作主工，這個教會每人的需要，全是靠賴天父供給的。在歐戰期間，美國和加拿大雖是用了許多錢財去作戰費，但內地會未曾有所缺欠，這內地會就是給我們一個憑證，證明他們的禱告是有能力的。
一．須合乎神的旨意
在五旬節那一天，有一百二十人同心合意，憑著應許來禱告神，因為先知約珥曾預言說：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的‥‥‥。」(徒二17)所以使徒們憑著這應許來禱告，後來彼得也為著這應許來作見證。我們能夠按照主的應許來禱告，便是合乎神的意旨而得神的答允。
當主耶穌未升天的時候，門徒問及復興以色列國的事，主回答他們說：「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可知道的。但聖靈降臨你們身上，你們就必得著能力‥‥‥。」(徒二
7-8)所以他們就抓住這個應許，在所住的樓房一心禱告主，主就把屬靈的恩雨降臨在他們身上，為主名成就大工。
一八○七年在高麗的大復興，是由合神旨的禱告而成的，因為當日那地的英、美的牧者在高麗的京城會議時，恰巧有一位美國人由印度來，將印度教會復興的情形報告會眾說：「印度此次的大復興，實由美國多位信徒代禱的能力，使兩月間得有六千人得救。」
眾人聽聞這個消息，心裏很是羞愧，因為高麗從來沒有這個大工。於是有二十位西國的牧者說：印度教會既然得著主的復興，高麗教會當然也得著主的復興。他們既然有了這個信心和切望，就定了一個時間，每日為高麗得著大復興來懇懇切切的禱告主。經過四個多月的工夫，聖靈就充滿了高麗的教會，一切工作就大大的不如從前，兩個月當中，得有二千人歸信主的道；在一年之內，有五萬人離棄偶像歸入基督名下。高麗的信徒抓住神曾賜靈恩給印度的教會來作應許禱告主，就得著了聖靈的大復興。
在廣州曾有這樣大的復興否？兩個月中曾有二千人歸主否？廣東一省的人民，多過高麗全國，你想神愛高麗人多過廣東人麼？主願意把聖靈充滿我們如高麗一樣，我們當有禱告的重擔，不單為本國教會禱告主，更當為他人為別國禱告主。五旬節時的使徒得著聖靈，就有代禱的重擔在心裏，為萬國來禱告。
從前在英國曾有一次很大的復興，兩個月中有七萬人得救，從此這地方就有多人有禱告的重擔，來為各國、各地的教會來禱告主，各地的教會就因而復興了。你切望廣東教會得著大復興，當先負起代禱的職事。
二．須與神沒有間隔
禱告有能力的人就是「與神沒有間隔」的人，以利亞和但以理是個與神沒有間隔的人，所以他們的禱告，得著很大的功效。在五旬節中的一百二十人，個個是與神沒有間隔的，所以他們就豐豐富富得著主的恩賜。
今晚是培靈會的第六個晚上，倘第一個晚上人若與神沒有間隔，聖靈早已大大顯明在我們中間了；今晚是第六個晚上，聖靈尚未顯現在人心作工，這緣故就是人與神仍有間隔。
我曾與主有間隔，從前在河南彰州與一位西國牧師失和，這次失和本來是那位牧者不合，但人有錯，每每推諉他人，這是人之常情，我們若與人不和有所分爭，自己也要負一半的責任，不可完全諉過他人，有不和就當認罪。
那時，我正在要往各處負責復興會的講道，當我講道之時，聖靈微聲的責備我說：「你是假冒為善的人，你若與人不和好，我必不與你同在。」我聽聞了這個警告，心裏就很憂愁，因為聖靈不與我同工，就不能為主名成就甚麼了。但我的心仍是要推諉，以為那位西國的牧者應當先來認罪，然後我與他和睦才是。誰知聖靈要我先去認罪，我說不是我的錯。後來我去北京作工，頭一個晚上，我帶領祈禱會，聖靈的微聲又來責備我說：「你是假冒為善的人，你未曾與弟兄和睦，不可作工。」
那時要開會了，但是聖靈不斷地在我心裏責備我，於是唱詩之時我心不平安，禱告之時，也不曉得怎樣禱告，後來講道的時候，聖靈又來責備我，使我連講道也不會講了。我的口雖一面講道，但我的心裏就一面爭戰。終於聖靈得勝了我，我就決心散會後就立刻與那位牧者認罪。我心一決定，當晚的祈禱會中，即有特別的事發生，就是有多人為自己的罪痛哭流淚。
我在中國作工二十年來未曾看見一人在聚會中流淚，那夜我與神交代清楚，眾人中多有流淚的，此後不僅禱告有能力，連講道也有能力了。所以我們要對神對人總要無虧欠、無間隔，這樣主才用我們，主也常常等候得著這樣的人。
在以利亞的時候，主要等著用一人，就是以利亞這樣的一個人禱告，神就藉著這人的禱告，破壞魔鬼的工作。深望中國有五百個像以利亞這樣的人，使中國早日歸主。
在但以理的時候，神也等候一人，後來得著但以理，藉著他的禱告，使祂的選民從強敵的手下，釋放回去祖國。主耶穌升天之後，也需要一百二十個愛主的人，同心合意禱告，教會就得著復興。神今日也需要廣東教會有這樣的禱告人，來負起禱告的重責，你們願意作一個禱告的器皿任神使用麼？
神的旨意是要我們充滿聖靈，好作有能力的禱告。或有人說，我們不像以利亞為大先知，但聖經說以利亞和我們是同樣性情的人，無所分別的；所不同之處，就是充滿主的聖靈。我們若順服聖靈，聖靈就使用我們，我們的禱告就大有能力。
從前在英國的愛爾蘭，有一個很軟弱的禱告器皿，這女子名叫「安娜」。她在學校裏六七個月，學ABC也學不成，醫生說她缺乏腦力。後來這個女子長大了一字不識，但她的靈仍然能夠感受聖靈而得救。她歸主之後，因不識字而禱告天父說：「天父阿！我不能讀你的書(聖經)，我是神的兒女，為何不能讀神的書呢？我不求主使我能讀別的書，惟獨求主使我能讀你的書，我心就滿足了。」後來神就答應她的禱告，她的禱告總是有能力的。
她曾服事一位醫生，這醫生的廚房中有一口井，久已乾涸無水，而附近的井則有水。當日，有一人問她說：「妳的天父既然是應允人的所求的，何不請祂命這個乾涸的井有水呢？那位女子「安娜」就去禱告天父說：「亞爸父阿！求你命這口井有水，免得這人不信你而致下地獄。」那個人第二天早晨去取水，就見乾涸的井果然有水了。她的禱告真是大有能力的禱告。
主甚是喜歡我們進入祂的禱告學校。我禱告無能力是主不答允麼？或是我有攔阻呢？使徒彼得不認主，他的禱告無能力了；羅得在所多瑪戀慕世界，他的禱告就無能力了；老底嘉的教會，雖自誇其富有，但是她的禱告無能力；若我們也是不冷不熱的，怎能使禱告有能力呢？
我們要認識禱告是要緊的，主的門徒無別的倚靠，惟倚靠的是主自己。英國的慕勒(George
Muller)，曾設立一間孤兒院，內有孤兒二千，理事的也有一百五十人，全院計有二千一百五十人，每日的需用，完全倚靠神的供應，一切都是藉著慕勒禱告天父而得。今晚食罷，明日不知怎樣了，但慕勒在數十年的經歷，從無一日是有缺欠的，因為他的禱告是大有能力的禱告。
禱告是有價值的，我們若認識禱告的價值，就必會負代禱的職事了。我們已先得著主的拯救，主願我們引導他人得救，所以他人下了地獄，實是我們的責任。代禱的工夫是不是可以輕看的呢？馬丁路德(Martin
Luther)每日的工作很忙 ，他須用兩個小時來禱告，工作加多，祈禱的時間也同時加多。
慕勒已經歷過五萬次有效的禱告，我們若有懇切的心來禱告天父，祂必為我們成全的。我們人人皆有禱告的責任，停止禱告便是攔阻聖靈的工作，我們有祈禱的能力而不用它，難免主不向我們懲責。一人肯為他人代禱，他人又肯為他人祈禱，一而十，十而百，百而千。多人願負禱告的責任，必有多人因此而得救；
多人肯代教會禱告，必有許多教會因而復興了。
人的靈魂下地獄是我們的責任，沒有人由我引導而歸主，空手見父，是我們莫大的恥辱。以色列人不乘時機來榮耀主，至終大受主的責備。猶大國，地位居中，主甚願她廣傳救恩於萬國，但猶太人終如無花果樹之因無果子而見咒詛，奪其恩而施之外邦。我們今天白白得受主的恩典，應當白白的施與別人，使多人得救，歸榮耀我們在天上的父。阿們！
古約翰(Jonathon Goforth)
讀者與編者
敬愛的同在基督裏當兵的弟兄們：
您們在主裏的小弟兄問候您們平安！
感謝神的恩愛！昨天又再次收到您們在主裏愛心贈送的寶貝禮物──《季刊》第四十一期。謝謝您們在主裏的愛。深知這份季刊具有屬靈的分量，其信息供應勉勵各種不同的需要，而目的只有一個，就是讓神得著更多的人，能夠在各地更好、更忠心、更深地服侍我們可愛的恩主。您們能體貼主的心意，在現今這非常的時期裏，忠心主的托付，不停辛勞地搜集豐富強有力的屬靈財產，來幫助無數神的兒女靈裏的饑渴。主來的日子何等近了，相信主會引導您們，看到主在今天的工作，響應祂今時代工作的呼召，出版更多有時代性的信息。願主記念、祝福、加恩您們手中所事奉的文字工作。榮耀歸主聖名！
在此，敬請弟兄們能否補寄第三十七至四十期季刊給我，因自收到第三十六期至今，就沒有再收到以上四期，這是我心裏所切盼的。這套刊物我會好好珍惜，用來幫助肢體們的需要，有時我們也與年青的弟兄們一同分享其中的信息。有時也按肢體們不同的程度不同地需要，一期一期借給他們看，其效果都讚不絕口。若主有引導，您們有多出來的叢書、選輯等等屬靈的好書，想辦法給我寄一些好嗎！再次借筆謝謝諸位可愛的弟兄們！雖我們未能謀面，各在主所安排的崗位上服侍祂。但在永世裏我們都要享受神所為我們預備的。願我們忠心祂！盼早日能收到您們的禮物。請在主裏記念釋禱您們在基督裏軟弱的小弟兄。
敬此 與神同行！
1997．9．1．早 您們在主裏的小弟兄
劉XX敬上(中國)
拾珍出版社同工：主內平安！
感謝神藉您們寄上拾珍季刊。您們出版的書刊，都很有屬靈分量，對靈命大有裨益。求主祝福您們出於愛神的信心事奉，我也樂意推介您們出版的書刊，成為眾信徒的屬靈糧食。在此奉上
X元郵票，表示謝意！ 祝主恩滿溢！
5．9．98 您的弟兄XXX敬上(香港)
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