非常特別的一班人
使徒保羅所題到的那些信徒，並不是一些特別的人，他們和我們也沒有甚麼兩樣，他們按天然來說：是非常的一班人，我盼望我們大家都能承認，我們是很平常的人。我想你們不會是非常特別的。按天然來說：那時候帖撒羅尼迦人是一班人(非常的人)，但是從屬靈方面來說：他們卻是非常特別的一班人。
我們現在要看甚麼事使他們這樣特別呢？若是你看第一章二至三節的話，你就能解答這個問題：「我們為你們眾人常常感謝神。」我在這裏停下來，你們可以想一想，保羅不是說：「我為著你們帖撒羅尼迦一部分的人禱告。」他是說：「我為你們眾人常常感謝神。」這裏並沒有一個是例外的：「禱告的時候題到你們；在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」這就是對帖撒羅尼迦信徒的一篇說明，就是這些事，使他們成為特別的一班信徒，也就是這些事，使他們成為所有信主之人的榜樣。
棄偶像歸向神
「你們因信心所作的工夫。」這是甚麼意思呢？請你看第九節：「因為他們自己已經報明，我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神。」這一個就是他們因信心所作的工夫。那就是說：「你們因著信心便離棄了偶像歸向神。從前你們有許多的神，現在已經離棄了，並且還承認主是你們獨一的神。」這就是說：「你們現在全心向著神」而且定規他們的心不能分作兩半：一半向著主；一半向著別的神。我們要知道，在他們那個時代，他們有許多的神，他們是把他們的心分作許多部分向著這些神。
使徒因信徒不能分別為聖而憂傷
在某一個時候，他們要敬拜某一位神；再過一會兒他們就去敬拜另一位神，他們就是這樣一直拜許多的神，所以他們的心就向著這許多的神分作許多部分。而現在他們已經放棄了那許多的神，而把他們的全心歸給主。讓主得著了他們的全心，就是這件事，使他們成為所有信主之人的榜樣。
我們要知道，有些人，即使已經作了信徒，他們寫過信，使徒所以需要寫給他們，就是因為他們的心是分開的。他們把他們的心仍是分成三心兩意的。有一個教會，使徒保羅也曾給他們的心向著主之外的東西分開了。不錯，他們是歸向主了，他們的確是基督徒，但是他們卻(非常)尋求這個世界的智慧，自然他們所敬拜的，也是這屬世的智慧。他們以為說：若是能夠得著這個世界的智慧，乃是一件偉大的事。然而他們不只想到這世界的智慧，也想到這世界的能力。他們以為只要有智慧和能力，就能在這個世界裏成為偉大的人物。(所以在他們的心目中)，他們實在是為著世人的樣子，崇拜智慧和能力。他們的心是完全被這個世界裏的東西所充滿。
使徒曾對他們說過很厲害的話。我們不能在哥林多前書裏找到像帖撒羅尼迦前書裏面所有的事；這就是說：使徒保羅不能為哥林多的眾人感謝神，因為保羅每逢想到哥林多人的時候，保羅就相當的憂傷。他對哥林多人不是滿了憂傷。他說：「我來到你們哥林多人中間的時候，我不是用高言大智對你們講話(那個時候)，我就決定在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我向著這個世界釘十字架，向著這世界裏面的一切，也釘了十字架。向著名譽釘死了，向著人對自己任何的想法也都釘死了。在十字架上，主耶穌已經顯明出來，祂只有一個心是著祂的神(那個時候)。」
信心的實際
雖然哥林多的信徒是信徒，但在哥林多人中間還有別的神，和帖撒羅尼迦那裏的信徒是不同的。帖撒羅尼迦的這些信徒，是離棄了偶像事奉這又真又活的神。這一個就是他們因信心所作的工夫，他們把一切都擺在主的身上，他們是絕對把自己信託給主。他們不僅僅是說：我們信神是那位又真又活的神，他們也是把他們自己完全信託給神。
有一次，有一個傳道人在那裏講道的時候，他說：我現在是站在講台上，當我來到這講台之先，有人告訴我說：這是一個很好的講台，人花了好多的工夫建造了這一個講台，若是你站在上面，那是不會垮台的。我信他們所說的，我信我站上去不會掉下來。但是我先信還不夠，除了我到了上面就不能證實我信的是對的。我必須把我全身的重量擺在上面。當我冒險的到那講台上去，我就是把我自己託給那個講台。他說：這就是一個信主耶穌和信託給主耶穌的一個分別。
在第二章，保羅對帖撒羅尼迦的信徒說：「你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以神的道。」他們聽見保羅所傳的道。他們並不是對保羅說：你所傳的道是很好的，我們從來沒有聽見這樣更好的道，我們喜歡再聽你講。他們不是這種態度，他們乃是說：「這是神的道，這不是人的道。」因此，他們就把自己交給了那個道，這就是一個信心所作的工作。信心如果沒有工作，或者說沒有行為的話，就是死的。而這班帖撒羅尼迦的信徒，在最起頭的時候，就全心把他們自己交給神了。他們的心絲毫沒有分開。如果你信主，開頭是這樣的話，那麼以後定規都是對的，一切都是在於如何起頭。
耶穌基督是主
有許多的基督徒，他們起頭的時候，就接受了基督作他們的救主，再過幾年，他們才認識主耶穌是他們的主。接受「主耶穌作我的救主」和「承認耶穌是我的主」，這兩件事是不同的。我們接受祂作我們的救主，是我們從祂得著甚麼？我們承認祂是我們的主，乃是讓祂從我們得著甚麼？
請我們大家記住：使徒先說到：主耶穌是主，然後才說到：主耶穌是救主，他們的信息乃是說：「耶穌基督是主」。若是你接受祂作主，祂也必定作你的救主。但是我們剛剛好，是把它顛倒過來講。並且有的時候，我們是經過很長的時候，才承認祂是主；因為我們需要救恩。然後過了一段時間，我們才承認祂是主。因為我們得著祂是我們的一切。但是這些帖撒羅尼迦人，他們在最起頭的時候，就承認主耶穌是他們的主。他們承認祂在一切的事上，是一位絕對的主。這就是他們信心的工作，或者說：「因信心而有的行為。」
守住自己崗位榮耀神
第二，就是說：「他們因愛心的勞苦。」在第一章九節裏，我們又能夠找到這個解答：「你們‥‥‥離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神。」這就是他們因愛心所受的勞苦，事奉那又真又活的神。我們在這裏就能看見，他們是如何事奉神。事奉的意思是說：「凡事都是為著神而作，你把你的生命和一生的利益都帶來受祂的支配。」
我想可能對於事奉神，我們有一個錯誤的觀念。今天早晨在這裏也許有少數弟兄姊妹，我們稱他們作全時間事奉神的，自然我們知道這樣說是甚麼意思，但是我們在這件事上要相當小心，因為所有的信徒都應當是全時間事奉神的。事奉神不一定須離開你的職業。我不信這些帖撒羅尼迦的信徒把他們的職業都離棄了，我不信那個時候，姊妹們都撇下了家庭；我也不信弟兄們的各樣的事業都離棄了。我卻相信他們一面是在那作職業、一面還是用全時間事奉神。也許你們覺得希奇，怎樣會有這樣的事呢？主的話告訴我們說：「凡你們所作的，都要為榮耀神而作。」你能在你的家庭中作任何的事，是為著神的榮耀。那麼，你的家就是叫神得榮耀的地方。
我們所說的敬拜神，不僅是指著我們來到會所裏說的，雖然在這裏聚會就是敬拜。實在來說：無論在甚麼地方，無論作甚麼事，只要叫神得著榮耀，那就是敬拜神。所以姊妹們能夠說：我的家要叫神得榮耀，我要盡我所能的，使我的家成為使神得榮耀的地方。這就是說：在我的家裏，無論甚麼事都要為榮耀神而作。我要為著神的榮耀教養我的兒女們，我要為著神的榮耀，使我的家非常清潔，很有秩序，因為神是一位清潔的神，神也是一位有秩序的神。我也盡可能使我家中的一切都美觀，因為神是一位美麗的神。我這樣作，乃是為著神的榮耀。
現在我們再來說弟兄們要怎樣作。他們還應當帶著他們的職業，他們還應當到世界裏作職業去，他們有各種的職業可作，但是他們作這一切的職業，都是為著叫神得榮耀。我們對任何一件事的態度，都應當問說：我這樣作叫神得榮耀嗎？如果我是一個事業裏面的主人，那麼我所安排的一切都是為著神的榮耀。我如果是給人作僕人的，我也要作到能夠叫神得榮耀，我永遠不再偷我主人的時間。像我不偷他的物質的東西一樣，一切我所作的，都必須是叫神得榮耀。你要看見這就是全時間事奉神。
因著愛所受的勞苦
當然有些人任何職業都不作，單單作傳道的工作，但是他們這樣傳道，乃是因為有人給他薪水雇他作傳道。他們不過是職業的傳道人，人就稱他們是主的僕人，其實他們都荒費了主許多的時間。有許多的時候，甚至在他們所傳道的事上，都沒有叫主得著榮耀，但是他們還說：他們是全時間事奉神。
我們要看見這些帖撒羅尼迦的人，是離棄了偶像歸向神，來事奉那又真又活的神。保羅稱這件事叫作「因愛心所受的勞苦」。「勞苦」的意思，就是說「作工是很勤勞的」。他們因著愛心所以才這樣勞苦，如果我們沒有愛心的話，我們這樣勞苦，就是相當艱難的事。但是我們若是有了神的愛的時候，我們工作就沒有甚麼艱苦了。這裏說：他們因愛心所受的勞苦，就是服事那又真又活的神。
我們再來看第三件事，就是在第三節：「在神‥‥‥面前不住的記念你們‥‥‥因盼望‥‥‥所存的忍耐。」他們這個「因盼望所存的忍耐」，是甚麼意思呢？這一個答案是在第十節裏面，就是「等候祂兒子從天降臨。」他們因盼望所存的忍耐，就是等候神的兒子從天降臨。他們忍耐著在這地上過生活，是因為他們等候神的兒子從天降臨。他們相信在任何的時候，主都可以從天降臨，所以就使他們有這一個盼望而忍耐。這件事給我們一個很深的印像。使徒保羅對於一個人得救，以後傳講主耶穌的再來。
主再來的預兆
有的時候還在人沒有得救以前，就這樣傳講了。除了他們所需要的救恩之外，使徒還給他們看見主。主耶穌還要再來。這些帖撒羅尼迦的人所以得救，是因為他們聽見了主耶穌再來的這個真理。而這一個主耶穌再來的事，也是他們工作，生活的根基。所以這件事就叫他們裏面有了盼望，而能忍耐著等候神兒子從天降臨。
我們現在比他們更近乎主再來的日子了，各方面都告訴我們說：主快再來了。今天世界裏的各種各樣的兆頭，也告訴我們說：主耶穌就要來了。在使徒們還不知道他們所傳講的那些事是怎樣的一回事。他們不過是受了感動說了那些話，但在他們自己還沒有經歷。我的意思就是說：使徒寫這些豫言的時候，他們還不大知道這時代末了的光景。換一句話說：今日的光景，使徒時代還沒有，但是他們卻完完全全的把今日的光景說出來了。你還記得彼得那個時代的說法麼？我覺得他的說法是件奇妙的事。在兩千年前，彼得就在那裏說到原子彈的光景了。
彼得說：「在這時代的末了，天要被火焚燒，一切有形質的東西都要被烈火銷化。」彼得說這話的時候，他怎樣能夠知道原子彈的光景呢？在他那個時候，並沒有原子彈這東西，但是在他那個時候，卻完完全全的把這事說清楚了。我們現在知道彼得所說的那個天要被火燒，一切有形質之物，都要被烈火銷化是甚麼意思呢？很可能這一切看得見的東西，都要被火燒滅。彼得說：這就是時代末了的光景。我信我們是靠近這個時代的未了。我不是要說這件事來恐嚇你們一下，我說這事，是說我們的主很快要回來。在新約裏還有這樣的一句話，乃是我們的主親口所說，祂說：「若不減少那(艱難的)日子，凡有血氣的總沒有一個得救的。」
在幾個禮拜以前，我曾對一個人說過這句話，那人有一個先見之明。他說：這是真實的，很可能在很短的幾個鐘頭之內，把整個的世界都毀滅了。主耶穌說：「若不減少那(艱難的)日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。」我們是靠近這個時代的末了。主耶穌必須回來，我們不要害怕，因為我們知道，在那艱苦的日子以前，我們一定被提，這就是我們因盼望所存的忍耐，等候祂兒子從天降臨。
愛的十字架
還有兩件事，第一，保羅在這封書信裏面有幾次曾提到帖撒羅尼迦信徒所受的苦難。請我們讀第六節：「並且你們在苦難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂領受真道；就效法我們，也效法了主。」保羅在這封信裏有幾次說到他們所受的苦難。他說：在他們剛剛信主的時候，他們就歡歡樂樂地接受了這些苦難。
我想今日基督教對於許多人是太容易了。許多傳道的人說：只要你一接受主耶穌，你就能得救，你就能夠有永生，你就有從主來的平安，你就能夠上天堂了。這一切實在是容易的。但是帖撒羅尼迦的信徒，在信的時候，不僅僅這樣，他們看見，他們若是作基督徒就需要出相當的代價。可能因著他們作了基督徒，就會失去了他們的職業。若是他們的家庭，是非基督徒的家庭，也可能因著信主，就失去了家庭。他們的兒女可能受到災禍，也可能有更厲害的逼迫臨到他們。他們曾經親眼看見保羅和他的同伴，無論走到甚麼地方都受到逼迫，甚至就是在他們所在的城裏面，使徒們也受到了很厲害的逼迫。他們完全領會如果要作一個基督徒，就是要受許多的苦難，就要出相當的代價。雖然如此，使徒卻說：「你們是在苦難之中，接受苦難信了真道。」若是有人這樣信了主，這樣就可作信主之人的榜樣。這樣的人能夠叫你常常為他們感謝神。
所以請大家記得：如果你是屬乎主的，那麼你將來還要受苦。如果你想要作主的百姓，你將來必要受苦，可能就是受到逼迫。但是帖撒羅尼迦的信徒說：「我們這樣受逼迫是值得的，因為主耶穌為我們被釘受死。」我喜歡保羅這樣說到他們的光景，就是等候神的兒子從天降臨，讓神的兒子成為他們的一切。
彼此相愛的心充足
還有一件事，特別在後書裏面，使徒保羅說到他們信心的長進、愛心的充足，我想是值得我們看一下。帖撒羅尼迦後書第一章三節：「弟兄們！我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的，因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」
這也是一個很奇妙的見證，他們的信心格外增長，他們彼此相愛的心也非常的充足，這個「充足」的字眼，原來的意思，就是指著「滿出來」說的，就好像河水漲溢兩岸一樣。這就是說到他們彼此相愛的光景。這是使他們能夠成為所有信主之人榜樣的一件事。
信心的果子
保羅對他們還說一件奇妙的事，他說：「你們向神的信心，不但在馬其頓或亞該亞，就是在各處也都傳開了。」保羅這話的意思是說：我們不必為你們說甚麼話，我若是出去說到你們這班信徒，那些都要說，你不必講他們，我們都知道他們的事。他們的信心已經被傳到天下各地。所以當我們是這樣能夠作眾人的榜樣的時候，我們的光景是一定要傳到外面去的。那個時候，我們所是的，就是我們的見證。我不信那個時候帖撒羅尼迦的信徒，跑到各處地方去傳道，但是那個時候各地卻都受了他們的影響。
結論
我願意說：主今天要我們有這些屬靈的光景。這也就是說：要我們能作眾人的榜樣。這個對任何人都是可能的，主能夠得著我們的全心，我們也能夠把我們自己完全信託給主。我們可以對主說：我們一生所作的，都是為著主而勞苦。我們也能有同樣的忍耐，有同樣的盼望，一直等到主耶穌從天降臨。這一切的事，在我們身上都可能是實際的。結果就叫許多人能夠為我們所蒙的恩而感謝神，甚至他們能夠提著名字為某某弟兄，或為著某某姊妹感謝神。有許多人也能說到你們的信心、愛心和你們為主所受的勞苦。
這就是今天早晨主給大家的信息，也許這些在你們身上都是真實的，今天早晨我是來到一個比較小的教會，你們許多人都是這個教會中的人。我想這就是主在你們身上所得的。主要使你們成為另一個帖撒羅尼迦的教會，也要使你們每一位成為帖撒羅尼迦的信徒。所以你們就能夠成為所有信主之人的榜樣。
一九五五年一月二十四日 史百克在台灣基隆教會所釋放的信息
第二篇 信心
弟兄姊妹們！我得著一張紙條，上面有六個問題：我想：我沒有時間把這些問題都解答了，甚至連解答一個也不能解答得透徹。也許你們盼望知道這些問題是甚麼，我把這些問題讀給你們聽：
第一個問題說：「在生活中如何能分辨甚麼是出於魂的，甚麼是出於靈的？並且如何拒絕魂而活在靈裏？」
第二個問題說：「突然遇到待決之事，如何即刻能明白主的旨意呢？並且如何處理呢？」
第三個問題說：「讀經時如何才能得著其中的亮光呢？」
第四個問題說：「如何棄絕自己而活出基督來呢？」
第五個問題說：「在跟隨主的道路上有攔阻(家庭、工作、身體等)，如何能勝過呢？」
第六個問題說：「今時代的聖徒當注意的中心課題是甚麼，並對所注意的當取何種態度呢？」
若是大家在這裏住一個禮拜開特別聚會，我就能回答這些問題了。因為只有幾分鐘的工夫，我想不可能解答這麼多的問題。我不過稍為解答一點就是了。第一個和第二個問題，靈與魂的分別和明白神的旨意，可能解答一點，第四個就是如何活出基督來，這三個問題可以積極答覆一點，但不能一一的答覆。
當順服聖靈而行不體貼肉體
我看這些問題，就好像是原初的信徒所問的，聖經這樣告訴信徒說：「你們不應當憑肉體活著，所有肉體的行為都應當治死，你們應當活出與主同釘的事實。」使徒時代的信徒也有這些光景，所以也會問同樣的問題，有些問題或者是他們有的、或者是使徒有的，不論如何，使徒那個時候已經想到會發生這樣的問題，所以使徒在積極方面，把這些問題都講過了。他說：「你們當順著聖靈而行，就不應當放縱肉體的情慾了。」保羅總是摸著積極那條路線的東西。
保羅也說：「你們不要在那裏思念自己，也不要思念你們自己的難題，甚至也不要思念受引導的問題。只有一點，就是應當活在聖靈裏面。」注意：不是活在你們自己的靈裏，乃是活在聖靈裏，我們不應當一直在那被注意我們自己的靈。換句話說：我們不需要在裏面一直感覺我們的靈在說甚麼，這種一直在裏面摸裏面的感覺，也是另一種己的表現。我們在屬靈方面一直問我們的靈覺得甚麼，我們想甚麼，這都是不該的。我們一直問我們的靈，這個對或者不對，也有一點不該，我們一直這樣顧到自己，並不是一條正確的道路。
當靠聖靈行事
我們是主的兒女，就應當有主的靈住在我們裏面，這是我們每一個作神兒女的人所有的權利。我們根據和主的同死、同葬、同復活，在我們裏面就有聖靈。這就是十字架的原則，聖靈在我們裏面就是要把十字架的原則作出來，聖靈要使基督的十字架在我們裏面發生實在的效力，所以我們需要更深相信聖靈工作，我們要知道，聖靈一題到「信心」，總是叫我們脫離我們的自己，我們需要把我們的信心，擺在我們身外的一個目的物上，信心不是在我們的裏面，信心乃是在神的裏面，這個在神裏面的信心，或者說相信神，就是信託神來為我們完成一個工作。我們所應當作的，不過就是這樣。
第一，我們所當作的，就是要接受這個事實，這個事實就是說：我們在基督裏已經死了，也在基督裏復活了。這樣就叫我們一舉一動有新生的樣式。此外我們也已經得著聖靈了。因為基督和聖靈乃是一位，所以我們接受基督到我們的裏面，就是接受聖靈到我們裏面，聖靈乃是主耶穌的靈，我們既然得著了聖靈，我們就需要完全相信聖靈、信託聖靈，意思就是說：信祂能在我們裏面完成祂已經開始的工作。
「相信聖靈」，意思就是說：「我們從我們這裏轉到聖靈身上。」所以我們不要把我們自己當作基督徒生活的實際。我們不是說：現在我怎樣覺得？我現在覺得是好呢？或者不覺得好呢？有許多的時候，主引導我們，但是一點都不給我們甚麼感覺，我們所應當作的事，就是說：若是主真給我亮光了，我就真順服那亮光。
我們雖然有一顆為著主的心，但直到現在我們還不是完全的。我們還有許多需要學習的功課。我們需要學習認識我們的自己，我們也需要學習認識主。這些學習，或者說這些功課，都是遇到難處的時候才能學到的，無論那一天在我們身上會有事情發生。有的時候，是主藉著一件事向我們有甚麼要求，這些事都是我們這個肉體所不喜歡的。現在出來一個難處了，我們就需要進到主面前打一場仗。雖然解決這個難處外，我們應當求問主說：到底是我自己的一個心願呢？還是主的一個心願呢？那麼在這件事上，我就要把自己的心願擺在十字架底下。我們一生裏所學習的功課差不多都是這樣。因為我們在每一件事上，都肯把我們的己擺在十字架底下，所以聖靈就能夠作工。這樣我們就能因著恩典而長進，並且因著認識我們的主耶穌基督而長進。我們應當信託聖靈將這一個工作得以完全。
當以色列人行走在曠野的時候，在他們身上特別顯明這件事。我們都知道他們從埃及出來，乃是靠著雲彩的帶領，就著預表來說：他們在雲彩之下就是接受了聖靈；雲柱在他們前頭行，就是預表聖靈在他們前頭帶領。但是不久，聖靈就引導他們到一種難處裏面，就是到了瑪拉的苦水那裏，瑪拉的水是苦的、是沒法喝的，但要知道那是主自己引他們到那裏的，我們在聖經看見，那時候以色列百姓就發怨言了。
完全信託信靠
在這裏我們看見這個肉體一遇到難處馬上就發作了。他們對他們所遇到的，可能有一種的態度或者有兩種的態度，他們可能這樣說：主把我們從埃及帶出來，實在是一個神蹟奇事。祂救了我們，祂用恩手帶我們過了紅海。主知道祂在這裏是作甚麼，若是主帶我們遇見這一個難處，那麼在這裏祂必定有一個目的，祂必定有甚麼大的功課給我們學習，到最後我們要說：神永不會錯；從表面看來好像甚麼都錯了，我們渴了，我們需要喝水，若是沒有水，我們實在也會死，這裏有水，可是我們不能喝，好像這樣一個錯誤，不是出乎主的，但是我們信主，我們信主救了我們，我們知道我們自己沒法自救，我們能有今天，是因為主在我們身上作了工，並且還能在我們身上再作工，因為主在這難處上必定有一點甚麼意思，所以我們就信託祂，我們看祂作甚麼。他們可以取這一種態度，他們也可以取另一種態度，就是以色列人當日所取的那種態度。他們向主發了怨言，他們說這個不是主的愛心，主對不起我們，這位主不夠信實，這就是當日以色列人所取的態度，那個時候在他們看不是一個祝福，他們失去了快樂。然而主是真實的主，主把苦水變甜了。
以後我信，他們無論甚麼時候想到瑪拉苦水的故事，都要說我們是糊塗的，為甚麼那個時候我們不好好地相信主。我信以後他們會感覺羞恥，在曠野裏他們常常遇到這樣的事；有許多的記載，都是像這樣的事。過了四十年以後主藉著摩西對他們說：你們應當記念這四十年之內，你們的神是如何帶領你們經過曠野的道路。你們雖然有了飢餓，可是主給你們嗎哪吃。主的確救他們脫離難處，但是主也常常來對付他們。曠野的那些故事，就證明主是何等的信實。但是從以色列人這面來看：他們是一直發怨言、一直埋怨主。所以在這裏我們可以看見，我們或者取頭一個態度，或者取第二個態度。
從弟兄們所問的這個問題裏，我們可以看見，弟兄們遇見難處了。好像主也沒有攔阻那些難處。現在就是一個信的問題了。信就是要勝過我們自己，相信主不會虧待我們。但是問題是說：我們要得著苦難所給我們的祝福呢或者要失去苦難所給我們的福氣呢？這就在於我們信託主，或者不信託主。聖經說：使我們勝過世界的，就是我們的信心。那麼我們遇見難處的時候，就需要把難處帶到主的面前，對主說：「你沒有攔阻難處臨到我，你許可我落到這樣的境遇，你許可我的家庭有難處，你許可我的身體軟弱，到底你作甚麼呢？在這件事上我只有信託，在這件事上我求你來作主，你能把這件事變作一個得勝的器皿，因此，我在這件事上就相信你。」
信心須經過試練
有許多的時候，我們都受到這樣的試煉，有的時候好像是遇到小事，有的時候好像是遇見大事。有的時候，我們遇到的難處好像非常大的時候，難處就是一點點，小到一個地步好像這樣：今年我曾去過美國，我在倫敦還沒有上飛機以前，我禱告主，求主叫我旁邊坐飛機的人是一個合式的人，我願主從那裏得著一個證明。等坐到飛機上以後，就有一個人來坐在我旁邊，但是那人坐下來的光景，好像沒有一點能證明那件事是出於主的。
那個人好像很不客氣，你沒有法子和他談話，好像那裏沒有主作工的機會。我試試看，但是很久甚麼都得不著。我就禱告說：「主阿！這是甚麼意思呢？我求你給我一個合式的人，你不答應我禱告，我不懂得是甚麼意思？」那個時候，我在主面前的感覺就難了，我好像和主之間有了問題了，但是主知道祂所作的是甚麼，所以就憑信心接受我所遭遇的。我們起飛一個半鐘點以後，這飛機就降落了，飛機一降落，那個人就下去下了，於是另來了一個人，這一個人才是主打發來的，我們兩個人就能夠彼此談論主。他告訴我說；他從前是一個誠實的基督徒，現在好像又去到世界裏。
當我們這樣的時候，他的心對主又火熱起來了。我信主把那個人帶回來了，所以你看見在這件事上我的信心受到試煉。我以為從倫敦到紐約一路上都是那個不好的人。這不過是件小事，但是有的時候我們遇到的難處比這個更大。我乃是從這一件小事上表示一點我裏頭的意思。看我們取那一種態度。如果我們向著主取一個信心的態度，主就會得榮耀，那個時候我若存著一個灰心的態度，我的靈就黑暗下沉，以後就是換了另一個人，我也不願意和這個人談論接觸了。如果我靈裏的光景一差，我不在靈裏，我也就不願意和第二個人談話了，但是那個時候，主把我從死的光景裏拖出來。這就是我的意思。
當我們遇到難處的時候，我們就應當信靠主，主會為祂自己作出事情來。我想這一個就說出靈與魂的分別，以及明白主的旨意，也是包括怎樣解決我們的難處，讓基督在我身上活出來。
一九五七年十二月六日 史百克在台灣桃園教會所釋放的信息
第三篇 基督得勝的見證
「感謝神常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後二14)
弟兄姊妹們！謝謝你們這樣喜歡接待我。我知道有許多的弟兄姊妹們沒有去上班，你們等在這裏為的是要有一點交通。
當保羅從一地到另外一地，去訪問教會，看望弟兄姊妹們的時候，弟兄姊妹們也聚集在一起，等候與他相會；有的時候，他們也走得很遠的路去迎接他。在這裏我也享受到他所享受的權利，這實在是莫大的權利。不過我實在不能夠與保羅相比，因為保羅是那樣大的一個人，我是這樣小的一個人；但是我覺得今天早晨，我也有他從前所有的那個經歷。若是我回去英國倫敦的時候，我一定要把這裏所遇見的光景告訴那邊的弟兄姊妹們，那時我要把大家的照片給他們看，他們也定規喜歡知道，你們在這裏的這種愛心。
我不願意用我們所有的時間談論我們自己，我還是願意談論我們的主。我沒有定規到十二點一刻結束。我是準備要在這裏住一天(眾人都歡笑起來)。但是又覺得在別處也有弟兄姊妹們等候我們，就像你們在這裏等我們一樣。
因為我們剛剛說到使徒保羅的事，所以我們要讀他所寫的哥林多後書第二章四節：「感謝神常帥領我們在基督裏得勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」這一段話還有另外一種繙譯，就是「感謝神，帶領我們從一地到另外一地，好像坐著他那得勝的列車一樣；祂這樣帶領，為的是要向著基督的眾仇敵彰顯祂的香氣。」我想這種繙譯更能把保羅當初的思想表達出來。
戰利品
保羅所寫的這一句話，就是要把他在各處所遇見的光景，也就是他在各處所遇到的那些熟悉的弟兄姊妹們所有的光景寫出來。他這一段話的背後是有一幅圖畫的，我願意將那圖畫向你們說一下：那幅圖畫乃是說到一個羅馬將軍，在戰爭結束後凱旋歸回的事。(今天在座的弟兄中有些作軍人的，也許你們對這個會感覺興趣)。
這個羅馬將軍打了勝仗，擄了許多的俘擄回來的時候，他就要展覽他的戰利品。那個將軍坐在戰車上走在前頭，這些俘擄的車在後面跟著，他們所以要這樣作，為的是彰顯這個將軍的勝利。他們前進到某一個地方，就把整個的行列都停下來，便築起一座祭壇，在祭壇上燒香，向外邦的神獻祭。這個時候那將軍回頭指著這些俘擄，轉向參觀的群眾說：「你們看這些俘擄，豈不是證明我打了一場勝仗嗎？你們曾經聽見人說過我們如何的勝利了；現在這些俘擄就是我們勝利的明證。」這時候祭壇上的香氣就分散到四圍的群眾面前，在那時候就有一個俘擄被宰，然後列車再往前行。當列車這樣往前行時，這燒香殺俘擄的事就一再的重演。
保羅就把這幅圖畫拿來作背景，好像告訴我們說：「主耶穌就是勝利的將軍，祂已經把我們擄來作祂的俘擄了。」無論在甚麼地方，基督往前行，我們就在後面跟著，無論在甚麼地方，我們都要慶賀祂的勝利。同時，我們也就是基督那個馨香之氣，這馨香之氣發出的結果，有的人會因此而死。這些要死的人，就是一班不信的人，因他們拒絕承認基督的勝利。所以我們一傳福音，就有一個結果，就是那些不信的人被神定罪。結果就是死亡。但是在另一面，還有些因聽福音而相信的人，他們就得著生命，他們的命運就不是死亡，而是永生。(你們豈不是把這件事，也當作基督徒生活上很有意思嗎？)這不光在使徒保羅身上是這樣，在我們每一個弟兄姊妹身上也都應當是這樣。
愛的俘擄
主耶穌來到這個世界，為要向撒但黑暗的國度挑戰，並且要除滅魔鬼的作為。我們原來都是在撒但黑暗的國度裏。照著我們原來的天性說：我們也都是神的仇敵，但是主耶穌卻把我們從黑暗的國度裏擄出來，揀出來，擺在祂自己的國度。主耶穌既然已經把我們擄來，我們現在可以很榮幸地說：「我們今天是主耶穌的俘擄了。」我們並不反對來作主耶穌的俘擄，所以保羅喜歡說他自己是主耶穌基督的一個俘擄，我們也應當這樣，我盼望你們每一個人也都是如此。
我們的弟兄剛剛說：他看見你們的面孔都是笑的，(但這個時候我看見你們的面孔雖然不笑，恐怕你們的心裏都是笑的)。阿！我們能成為主的俘擄是一件何等偉大的事。我想我們大家都會感覺到這件事，我們能像保羅和其他一班人一樣，無論到那裏去，主耶穌能說：「這些就是我勝利的證明。」今天早晨我們從台北動身到了桃園，在那裏有一班的聖徒，他們都是歡歡的笑笑的，那時候我就對自己說：「這些人就是主耶穌的見證，這也就是對於主耶穌勝利的慶賀。」這些弟兄姊妹們，就是證明主耶穌已經勝過了撒但，也證明說：撒但的國度已經被毀壞了。
從前牠所俘擄的人，現在已經被搶出來，變成基督耶穌的俘擄了。所以我們在路上就有一點點慶賀主耶穌的勝利，然後我們就上了汽車，來到這裏又碰見你們這一班人。我們就在這裏又有半小時的慶賀。這是一地一地在祂勝利的列車上慶賀主耶穌的勝利。
得勝的見證
現在我願意送給大家一句話，就是：「願你們這些弟兄姊妹們，在這裏作祂得勝的見證。請記得：這就是你們今天早晨聚集在這裏的原因。因為主耶穌是停在這裏(自然主耶穌也停在別的地方)，願意你們作祂勝利的見證，主耶穌要把注意力集中在你們身上。祂也許對天使說：『你們可以觀看地上這些人的光景，他們就是我得勝的見證。』因此聖經告訴我們說：『天使也願意詳細察看這些事。』我想主耶穌也會指給魔鬼看，說：『這些人就是我勝過你的一個明證。』那麼四周圍的世人怎樣說呢？弟兄姊妹，要對四周圍的人作一個見證說：『主耶穌乃是那位得勝的主。』」
(我這樣說這些話不是出於我自己的頭腦，因為我在聖經中可以找到神的話來證明。)主耶穌在馬太福音第二十四章十四節，曾經這樣地說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。」這句話的直譯就應當是這樣：「主耶穌是君王，乃是一個好消息，這消息就應當傳到每一個國裏，無論那一國一接受這個消息，那一個國家就必定有一個見證，見證主耶穌是君王。」主的福音已經傳到這一個地方了，你們也接受這個福音，承認主耶穌是君王了。因此你們就是這個城市裏的見證，見證說：「耶穌基督是主。」見證說：「神的國也臨到這裏了。」
請記得：有一天當你受試探的時候，也許你們會離開這個見證，也許你們會離開主，遠離基督，也許你們會灰心喪志，就在那個時候，你們要對自己這樣說：「不！我不能讓主耶穌的見證落下去；祂已經把我擺在一個地位上作祂勝利的見證，我不能把祂的勝利再交回仇敵手中，我不能作背叛主耶穌的人。」所以我們在一起，這不僅是一件個人的事，並且也是一個團體的事，我們聚集在這裏一同往前行，這樣就能使主保守維持祂在你們中間的見證，見證祂。所以你們也就能這樣地說：「從一地到一地；在祂勝利的列車裏我們能夠向著基督的仇敵來誇祂的勝利。」
這樣你們的見證就會有兩個結果：第一，有一班人不肯相信，他們的結局就是被定罪。第二，還有一班人是相信，那時候你們對他們就是基督馨香之氣，你們也能把生命供應他們。主的話是這樣說：「信我的人有永遠的生命。」這就是主要我們大家在這裏所有的見證。
願主在每一地都有這種見證，願主祝福你們，我也把眾弟兄姊妹交在主的愛裏，也交在主的恩典中。若是我們在這地上，不能有再一次這樣的慶賀主的勝利，我們將來總有一天還有一次這樣的慶賀。
一九五五年一月二日 在台灣新竹教會所釋放的信息
第四篇 這麼大的救恩
「這麼大的救恩。」(來二1-3)
這一段聖經是說到一個警告，但是今天晚上所要講的，不是重在這個警告，乃是只用這裏面的一句話：「這麼大的救恩。」這就是你我蒙召所得著的。盼望你們能夠知道臨到你們的，乃是一個大的救恩。我們能夠得救是一件大的事，救恩是一件奇妙的事，沒有一個人能領會它，到底有多大。我們越跟隨主往前走，就越覺得這救恩的偉大，我們屬神的子民，就永不可忘記這救恩的偉大。
這一卷書叫我們裏面對救恩有相當的認識。它說到八件事：其中有的是人，有的是事，但主耶穌比這八件事中的任何一件事都大，比這八件事加起來也都大。你若認識聖經，就知道我所說的偉大是指著甚麼說的，這八件事在聖經中有非常大的地位。現在我不是照希伯來書的次序來講，乃是從上頭、從高處來講：
一.基督比天使
希伯來書第一章說：主比天使更大：「神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜祂，論到使者又說：神以風為使者，以火焰為僕役，論到子卻說：神阿！你的寶座是永永遠遠的，你的國度是正直的。」(來一6-8)我們不需要有多少的聖經知識，就知道天使是多麼大，我們不能題那麼多，只能題出二三點來講：天使總是為著神作工的。
有一次，有敘利亞(「敘利亞」在列王記下第十九章三十五節，歷代志下第三十二章二十節都作「亞述」)的大軍來攻耶路撒冷，圍困了神的子民。那時神的僕人們向主呼求；主僅僅差了一個天使來，就對付了整個敘利亞的大軍，次日，敘利亞的大軍都死了，可見主的使者，是有何等的權能。
在但以理書中，有一次但以理一直禱告三週之久，不知道為甚麼禱告得不著答應，他仍是禱告。後來，有一位天使來對他說：「大蒙眷愛但以理阿！‥‥‥從前你第一日專心求明白‥‥‥你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君阻攔我。」「波斯國的魔君」，就是保羅在以弗所書中說的「天空執政的、掌權的。」牠就是要攔阻神的僕人。後來，神再差一個天使來，牠就衡過來了，你看天使有何等的權能。
當主耶穌復活日的早晨，地大震動，有一位天使從天上降下，使墳墓裂開，主耶穌從死裏復活了，這裏又有一個天使作了大事。
又一次，彼得被捆鎖囚在監牢裏，教會為他切切地禱告，就有一位天使來到彼得的監牢裏，彼得手上鎖鍊落下來了，監牢的門也都開了，甚至連為他禱告的人也喜得不敢相信，在這裏你能看見天使的權能有多大。
這不過是幾個例子，還有很多的事都能證明天使是有何等的權能，但是在這裏說：主耶穌比天使更大(來一7-8)。這本書裏有幾次稱主耶穌是我們救恩的創造者。我們的救恩是由主而來，這救恩比天使所帶來的任何拯救都大，比救以色列人脫離敘利亞的大軍，救但以理的攔阻，使主耶穌的墳墓裂開，救彼得出監牢的天使所帶來的任何救恩都大。
二.基督比先知
希伯來書第一章一至二節：「神既在古時藉著眾先知，多次多方曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」這說出主耶穌比先知更大，我們講到先知，也只能提出幾個人來講：
以利亞
他曾使君王戰兢；曾使國度傾倒；能封閉天，使天不下雨，又開啟天，使天降下雨來；也把巴力的先知完全毀滅。他是一個偉大的先知，他的聲望曾延長多久，甚至到主耶穌的時候，人一提到「以利亞」的名字，也要恐懼戰兢；希律王聽見別人說到「以利亞」的名字，就覺得害怕。
以利沙
他繼續以利亞行了許多神蹟奇事，實在非常奇妙。
但以理
因著但以理的禱告，巴比倫傾倒了；獅子的口被封閉了；巴比倫王承認但以理的神是獨一的神。
有很多的先知，不能盡說；主耶穌比眾先知更大，祂不僅比以利亞大，不僅比以利沙大，不僅比但以理大，祂乃是比他們加起來更大。「神藉著眾先知曉諭列祖。」舊約一切的先知都包括在這裏了，對著他們的只有一個人－－神的兒子主耶穌－－這個人比他們加起來更大。這一個救恩是祂帶給我們的，這就是使徒說：「這麼大的救恩」的意思。
三.基督比僕人－－摩西
主比摩西更大：摩西是神的僕人，是神稱他為「僕人」。他在埃及行了那樣大的神蹟奇事，末了殺死埃及的一切首生者，又領神的百姓從埃及來到紅海那裏，使海水分開，以色列在海裏如同行乾地，埃及人卻被淹死在大海中。還有他在曠野中行了許多大事，使幾百萬人成為一個奇妙的國家。聖經稱摩西為人中最大的一位：「從來沒有人像摩西面對面和神說話的。」到現在猶太人仍舊如此說。雖然摩西行了這麼多的大奇事，但還沒有主所作的大事，摩西所帶給以色列人的救恩比主耶穌所帶給我們的救恩不能相比。
天使、先知、摩西都不能和主相比，主比這一些更大，所以這救恩是大救恩。
四.基督比祭司－－亞倫
主比亞倫更大，亞倫是以色列人中的第一個大祭司，是神揀選的，使他得著這一個職位，他蒙神呼召去作一件事，是人從來沒有蒙召去作的。他使人到神面前，使神到人的中間就是他把人帶到神的面前去，也把神帶到人的中間來。但是亞倫死了，需要人來承襲，承襲的人也都死了。這樣沒有一個人能完成這件事。但是我們的主耶穌成就了每一件事。亞倫獻上千千萬萬的祭物，一日過一日、一週過一週、一年過一年的獻祭物，都沒有完成一件事，但這一卷書說出主耶穌一次的獻上自己就永遠完成了。這救恩因一次的祭物(祂獻上祂自己)就永遠完成了。這裏是一次的流血，就完成了這麼大的救恩。所以主耶穌比亞倫更大。
眾天使、眾先知、摩西的奇事，和亞倫所作的加起來，也比不上主耶穌所作的，主比這一切更大，祂的救恩是這麼大的救恩。
五.基督比會幕
希伯來書第五個拿來和主耶穌比較的就是「會幕」。舊約很多地方講到「會幕」，在出埃及記、利未記都講到「會幕」的事。會幕的樣式是天上的神所給的，有非常的意義，會幕的任何一點都是預表主耶穌。這一切加在一起成為一個會幕，預表神在地上的居所。但這不過是預表，不是實際。會幕雖然是天上的神所指示的，但是主耶穌比會幕更大。祂把會幕一切所預表的意義都完成了，祂是神永遠居所，藉著祂神與人相近，人與神相親。
神藉著摩西指示以色列人如何建造會幕的，是摩西上了西乃山，以色列人在山下非常懼怕，要求摩西不要神和他們直接說話，就是連摩西也是恐懼戰兢，在這樣的光景之中，神將會幕啟示摩西。所以會幕必這是一個大的東西，但希伯來書說出主耶穌比會幕更大，主耶穌不是影兒，乃是實際。
六.基督比撒但
魔鬼是一個大的魔鬼，牠開頭作了一件事，使整個人類遭遇到苦難，一切的罪惡、一切的苦難都是魔鬼工作的結果。你在約伯記裏面看見：當神的眾子來到神面前時，撒但也來在其中，牠怎能來在其中的呢？這是一個奧秘。神問牠說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有像他完全、正直、敬畏神。」撒但說：「約伯敬畏神豈是無故的呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多，你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」
神對撒但說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」這也可以看見撒但是一個偉大者的東西，是非常有權柄，非常邪惡，牠將天下萬國指給主耶穌看，天下萬國都是交給牠的，這給大家看見撒但是一個偉大的東西。但是在希伯來書說：「祂(主耶穌)藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來二14-15)噢！主耶穌帶給我們是何等大的救恩。
七.基督比死亡
死亡也是一個大的權勢，每一個人都是怕死亡。主今天不來，我們也還要被死亡擄去，但是這裏說：主耶穌已經毀壞了死的權勢。
八.基督比兩個約
希伯來書中也說到兩個約：舊約是定罪的約；人若遵守，神就必賜福，人若不遵守就必被定罪，但人的光景正如保羅所說的：「沒有行善的，連一個也沒有。」「人人都犯了罪。」所以人人都在定罪之下，都在死亡之中。希伯來書中又說到新約——主的血所立的約。保羅說：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了，因為那賜生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我。」這實在是比舊約更大的約，但這約是藉著主的血所立的約，主在逾越節那一天晚上，拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約。」我們每個信徒，都為這個新約而歡喜，這是何等大的救恩。
這麼大救恩不可忽略
這是八件大事的東西，而主耶穌比這一切加起來更大，所以這救恩是大的救恩，因此使徒說：「如果你忽略了這麼大的救恩，你怎能逃罪呢？」你不必毀壞了，只要你忽略了它就不行，你生病，醫生給你藥吃，你不久將藥毀壞了，只要你忽略了它就死。這是書卷中四個警告中的一個，他所以如此警告，因這是大的救恩，是不可忽略的。這麼大的救恩，是沒有一個人喜歡失去的，我不願意就消極方面的，拿警告來叫人懼怕。如果這救恩是這麼大，那救主是何等大呢？
今天晚上，就是要你認識主耶穌是何等大的救主，也求將這偉大的救恩給我們有一個深的認識。(因這卷書裏面有一班人，把立約之血看作平常，但我們就不可如此輕看。)
一九五五年十二月六日 在台灣台中教會所釋放的信息
你的心如何呢？
只有聖靈能藉著這篇信息引導你去省察自己的工夫。當你讀的時候，要仔細省察自己，也要在神面前默想，求主赦免！
*激怒或缺少忍耐──你常為自己的怒氣辯護，這特別是那些不好的。你常是用惱恨、冷淡的態度對人麼？
*自我意識太強──頑梗、固執、易爭辯、頑強、多言、不肯讓步、譏剌、嘲諷、慣於驅使人、孤癖、不愛聽勸？
*畏懼性──懼怕、在責任前退縮、顧慮太多、太易妥協？ *嫉妒──暗中嫉妒、見別人發達而嫉妒、易講別人的短處和缺點、不談他人的長處，因為心中嫉妒他？
*暗中驕傲──每逢成功、高升，便因之而驕傲，以為自己有經驗、有知識，以自己好的外表，天賦的才
幹而自滿、自大、自豪、孤癖。
*喜歡稱讚──喜為大、居高位、自我陶醉、思念自己的長處、在談話和禱告中常有自誇的話語。
*性慾的激動──不潔淨的行動、情慾的傾向、對異 性不正當的愛慕、不老實的眼睛、有幾分不可靠的性情。特別是在方便的機會中，對於性慾很易出軌。
*不誠實、欺騙──常有瞞哄、欺蒙的心、遮蓋自己 的錯失、在實在的上面加上一些掩飾、為給人好感、假的謙卑、誇耀、大張其詞、歪曲事實。
*缺少信心──在不順利和受逼迫時，便喪志灰心；缺少安靜、信靠神的心；常易怨天尤人，特別在痛苦、貧乏、得著神的恩典時。當事情順利時，又過分的熱心。
*冷淡、死沉──缺少愛人靈魂的心，冷淡、不關心人靈魂的生死、失去神的能力、自私、苟且、貪財。
*吝嗇──小事上斤斤計較、常與人爭蠅頭微利、不肯施恩惠於人、總是想到自己佔便宜、大有拔一毛利天下而不為之勢，更不會為福音造福人。
*宗派的成見──在道理上偏狹、固執，凡與我同宗者便表示友善、排除異己者，都冷淡對待，常以辯論的態度，站在問題的反面，與人反對，破壞了肢體團契的關係。拉人進入自己的宗派中，偷了別會的會友，只顧吹毛求疵，而不與別人合作，一同從事救靈魂的工作。
*我是否易激動、虐待家畜、錯打小孩、責罵親人呢？常無緣無故的發脾氣，對於沒有感覺的物件常用來洩氣；火燃不著，車沒有停，牛奶不夠熱，甚至鄰舍家的樹枝探過牆來，都足使我生氣，你想假若有一天，這些受你發脾氣的物件，若都跑到禮拜堂中，為你作見證時，你能忍耐它們的見證麼？
*每逢被人忽略，或輕看、非難時，你便心裏不快樂麼？有時自覺不如人，有時怨人錯待自己，不甘於伏在別人之下面工作？別人勝過我，而致慍怒，悻悻然嗎？
*常渴求得人稱讚，排名的次序常願自己列於首位，願得人的詔媚。凡事要出風頭，我是溫和地對待眾人麼？
*雖然面不改容，但在裏面的深處，都充滿著怒氣、嫉妒、猜忌、顧慮、報復、苦毒麼？我是否喜愛居
高位、佔上風、得優待、佔便宜，而使別人得著次等的待遇呢？我在工作中常是揀選輕省的，合乎己意的工作麼？
*前面的都是一些生活的小節，但明確地形容了一個屬肉體的生命。假若你容讓一點毛病隱藏在裏面，
整個的毛病都要顯露出來了。只有藉著禱告和禁 食，把握著你的心，敞開接受神的鑒察，直到你看見罪的源頭。聖靈也能使你藉著禱告和相信，治死你 的「舊人」。這樣就叫我們曉得：我們的舊人是與祂一同釘了十字架，使罪身滅絕。此後我們不再作
罪的奴僕(羅六6)。是的，不要容留一點罪在你的 心中：「得勝的，我要賜他在我的寶座上與我同坐。」(啟三21)
(E.E.Shelhamer)
讀者與編者
拾珍出版社主內弟兄姊妹：
近日喜獲《拾珍季刊》一本，深得欣慰。
此刊乃是罕見的屬靈刊物，今我們愛不釋手。反覆閱讀，視如珍寶，願此刊物能幫助更多的弟兄姊妹得著基督的真愛，特寄上美金XX支票奉獻為神工作之用。
願神與你們同在。
祝
你們在新的一年更豐碩豐收
主內Amy敬 美國