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引言 他有一次效法基督禁食了四十日。當那時候，他自己說是受神的啟示。 安徽壽州長老會教士卓伯林（ Maxwell Chaplin）是一位很忠懇的人，他把《孫大信略傳》（Life of Sundar Singh）【註：這書已由拾珍出版社再版】講給傳道人聽。正在那時候，英國有一位宣教師，專心研究孫大信的講道；並且得著一位印度朋友幫助，就編成一本書《證道比喻》（The Message Of Sadhu）。 這本書的裏面，詳載許多孫大信所講的比喻。壽州長老會萬國教士，又把這些比喻講給傳道人聽。因為他們都大受感動，所以他就把這本書譯成中文。這就是本書的來由。本書裏面的比喻，有的在印度是更加切當，但就大體來說，這並不算為困難。我們希望神能夠實際使用這本書來造就眾聖徒。 民國十五年夏月 證道比喻 海裏的魚 孫大信說：「我雖在這世界的危險、愁苦、罪惡和試探當中，因著為我捨命救主，我已得救了。海水是鹹的，但在裏面活著的魚，卻不是鹹的，因為牠們有生命。我們若是接受從主那裏來的生命，雖然在這世界裏，卻是不屬這世界的，不但在這裏，就是將來在天國裏，我們也要在祂裏面。」 氣船 孫大信說：『有一次，我在希馬拉雅山裏，要過一條河，但那裏無船，我也不會泅水；我正在尋思應當怎樣作，恰巧遇見了一個人，我對他說：「我願意到那邊去，這裏卻沒有橋，也沒有船。」他說：「但是空氣可以渡你過去。」我聽了他的話，很覺得希奇：我可以呼吸空氣，倒不信空氣能夠渡我過河。這時候，卻見那人拿出一張皮來裝滿了空氣，叫我上去，我就上去，竟很平安的渡過去了。空氣只有裝在皮裏，才可以載人；照樣，神為要幫助人，所以必須成為人身，道成肉身，凡願渡這世界之河走向天堂去的，祂都攜帶他們。耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。」我們在基督耶穌的肉身裏，可以看見父 —活神。』 【按：希馬拉雅山中，灘多流急，不宜行船，居民取山羊之革，縫而為袋緊紮各孔，獨留一腿以入氣，既滿，捆綁，用以渡水。若行遠載重，就用羊革多個 —通常十六個—以木聯繫，名叫「沙克」】 羊皮裏的主人 孫大信說：『喀什米爾有一個人，他有幾百隻羊，他的僕人天天趕著出去牧放，每天晚間回來的時候，總有兩三隻失落了。他吩咐他們去找，他們卻懼怕野獸都不肯去，主人是很愛那些羊的，想要親自去尋覓牠們，他想：「若是我自己去找，那些羊一定不認識我，因為牠們沒有見過我，牠們認識我的僕人。然而僕人卻不願意去，因此，我要變成羊的樣子，好叫牠們願意跟從我。」於是，他就拿一張羊皮，披在身上成了羊的形像，然後出去，找著了幾隻走迷路的和幾隻受傷的羊，牠們以為他是自己的同類，就很自然的跟從他。他既拯救了一切迷失的羊，把牠們都領回家去，就脫去了身上的羊皮。他原不是羊，乃是人，他之所以成為羊的樣子，乃是要拯救那些迷失的羊；照樣，神原不是人，祂之所以成為人的樣子，乃是要救人。』 父親的愛 孫大信說：『從前有個皇帝，他的首相是一位有聖德的學者。這位首相旅行到巴勒斯坦的時候，為基督道理所感化，作了基督徒。回國以後，就告訴人，說他信了那位到世界上來拯救罪人的救主，並且作了基督徒。皇帝問他說：「我若要作甚麼事，只要吩咐僕人，就可以作了。那麼，萬王之王的神，是可以用一句話救人的，為甚麼倒要親自成為人的身體呢？」首相求皇帝賜他一天的工夫，然後回答。 回家以後，首相叫了一個很精巧的木匠來，要他照著皇帝的週歲兒子的形像，刻個木偶，裝飾好了，明天備用。 第二天，皇帝和首相坐在船裏，要他回答昨天的問題。這時，木匠來了，懷中抱著木偶，在岸上；皇帝以為那真是他的孩子呢，就伸手去接，木匠早領了首相的吩咐，故意一失手，木偶掉到水裏去了。 皇帝立時要跳下水去救他的兒子。後來，首相說：「王阿！你不必親自下去呀！吩付我去還不夠嗎？」王回答說：「這乃是父親的愛阿！」首相說：「全能的主所以不肯只用一句話救世人，而必要親自成為人的肉身，也就是因為父親的愛呀。」』 Top 要救生命必要捨生命 一天，我們與孫大信論到新約書裏關於基督流血救人的事。他就告訴我們一個故事，說：『有一次，我在布馬講道，說：「耶穌基督為救罪人而死。」他們說：「怎樣？」但有一個少年人說：「那是實在的。」我想這人一定是個基督徒了，就與他談談，他卻說從來不曾聽見人說過「基督」。但他說：「因著這人的死，別人可以得救，這是十分可信的。」我說：「為甚麼？」他說：「我曾經因著我父親的死，作個得救的人；一天，我從山上跌下去，因傷流了許多的血，父親知道了，就把我送到醫院去。醫生說：「他是離死不遠呢。」父親說：「可憐他是我的獨生兒子阿。」醫生說：「我們沒有甚麼方法，他已經流了許多血，現在要救他，是不可能的了。」父親說：「你若有一點方法，無論如何，我都願意。」醫生說：「若是有甚麼人願意把血給他，我們還可以救他。」父親說：「我願意將我的血、我的生命給他。」事情就這樣作了；我活了，我的父親死了。因著我父親的死，我現在已經得救了。」』孫大信又說：「照樣，我曾經從山上跌下來，喪失了屬靈的血，生命已是不保，離死也不遠了，幸而救主把祂的血給我，祂捨了性命，我卻得救了。 「若有人願意獻上他們的心，他們就能知道，因著主耶穌的死，得蒙拯救，是何等的真確。在我的經歷裏，我知道這是真確的。 「你若要保全生命，就得先捨棄生命。」 貓血注入人血 這個很奇妙的比喻，是孫大信從異夢中得來的：「在南印度，有人拿貓血注入人的血管裏，這人以後就顯示出許多貓的性質來。這是表明別種動物的生命，攙入人類的時候，可以改變被攙者的性質。」 與主聯合 孫大信說：『在同一個異象中，他們又告訴我：我們猶如嫩枝，惟有接在基督裏，才能結出好果子來。別的宗教說：「行善，你就可以成為善。」基督教說：「在基督裏面，你就可以行善。」 「贖罪」和「洗罪的血」的意義，就是我們與基督接合，我在祂裏面，祂在我裏面。向樹上接的枝子，原是苦的，但是一經接合，樹的甜汁，從它流過，就把它變為甜的了。』 前面的比喻，是聯於約翰福音。從這裏，我們可以知道救恩是由於分享神的生命；也可以說是由於與神同活的生活。 母親的贖金 孫大信說：『某地法律，凡賭博的，應被罰五百盧比。一次，官吏捉住兩個少年賭徒，把他們下在監裏。其中一個是財主的兒子，一個是鄉間的窮人。五百盧比，在財主原不算得甚麼，立時繳納，就被釋放了。但是窮人卻不能，只得留在監裏。他的母親終日勞苦，替人家搬運石頭，為要湊足錢財，去繳納罰款。石頭砸傷她的手，就流出血來。 『從監獄的窗裏，少年賭徒見了他母親的手，就問她說：「母親！你手上是甚麼傷？你指頭上那裏來的血？」母親說：「我正是為你才這樣。」她就把所作的事仔細的告訴他。最後，她積攢得五百盧比，把她的兒子救出。有一天，那個財主遇見了這位窮少年，又邀他去賭博。他回答說：「從今以後，我不能再作那種事了。你的赦免來得很容易，我卻因著母親的工作、辛苦，並她受傷流血才得釋放。這種使我母親忍痛受苦的玩意，我甚至連看也不願再看了。」 「凡像少年財主這樣，覺得救恩來得很容易，就沒有力量棄絕罪惡。凡實在明白，神成了肉身，流出寶血，從罪惡裏救贖我們的，那麼，他們一定不願意再去犯那給神這樣痛苦的罪惡。」 哥哥的愛 孫大信說：「有個很壞的少年，反抗父親，逃到外面和一班強盜同群，竟作了他們的首領。他的父親很願意饒恕他，但是沒有人肯冒險去送信與他。他有一個哥哥，是很愛他的，對父親說：我願親自去。父親就把自己對於壞兒子的不斷的愛，託付他，並給他許多東西，叫他送與他的弟弟，證明自己的愛心和善意。 『他帶著父親的使命，在路上落在強盜手裏，他們搶去他所有的財物，並且打傷他，他告訴他們說：「我並不看重這一切東西；只求你們領我去見你們的首領。」他們就領他去；他的弟弟從他的聲音裏認識他，見了他受傷，就心裏難過。他對弟弟說：「我是帶著父親的使命來的，他還是愛你，他的愛未嘗止息，你若是現在回去，他一定要赦免你。這是我來的目的，現在，我的事完了。」說完了這話，他的性命就為他的弟弟犧牲了。他的弟弟因此悔改，回到父親那裏去，永遠的記念和哀悼他的這位為他捨命的哥哥。 「耶穌為我們作了和這位哥哥同樣的事，有許多人還不明白這完全是為我們，你們的心裏怎樣？」』 道路 孫大信說：「從前，我在喜馬拉雅山裏，見有兩個村莊，被一座高山隔開。兩村中間的直接距離，並不很遠，但是旅客們必須繞山而行 —因為想翻越這樣高的山，是不可能的。—所以由此達彼，須用一禮拜的工夫。在村裏有一個人，決意要鑿條路通過山去；他甚至決意棄掉他的性命，來企圖完成這項事業。不幸全工未竟，他就被害而死。 『他是棄捨他的生命，來企圖聯合這兩個的村莊。我想，這很可以作個比喻來解明「罪之牆」和基督耶穌怎樣的捨棄了祂的性命，來鑿條路通過這段牆。保羅說：「你們從前遠離神的，如今靠著基督耶穌的血，已經得親近神了。」』 Top 鐵球 孫大信說：「有人說：得救是由於被神所吸引（按：此為印度人的宗教思想）；而我們卻說：住在基督裏面，已經是天堂了。當一個鐵球被丟在火裏的時候，它就變成紅熱，這時，球在火裏面，但球卻不是火，火也不是球。照樣，我們住在基督裏面，基督住在我們裏面；然而我們並非就是神。」 空氣 孫大信說：「注意我們所呼吸的空氣；那是我們的生命。但人卻不就是空氣，空氣也不是人。同樣，我們呼吸神的靈，但我們卻不就是神。我們可以藉著祈禱，吸取神的靈；正如我們可以藉著呼吸，吸取空氣一樣。」 基督徒的光 孫大信說：『行星沒有光，他們藉太陽之光而發光；基督徒和它們一樣，他們自己沒有光，乃是藉「公義之日」的光而發光。』 大海洋 孫大信說：「我的心猶如大海洋，在表面上，時有波濤和風暴，但在它的深處，卻有不可擾動的平靜。」當他看見人們的罪惡和痛苦時，他也感受著非常的煩悶。但在他天性的深處，卻保守著不可擾動的平安。 溫泉 孫大信說：『這世界充滿憂傷。我們的身體是苦難的居所；因此，有人說：當我們在世上的日子，我們的身體要得著屬天的快樂，是不可能的。有一次，在希馬拉雅山上，我對一個旅客說：「這裏有幾個溫泉。」他以為我是瘋了，就說：「這樣結冰的冷地方能有溫泉，真是欺人之談。」後來，我拉著他，領他到一個泉旁，使他的手伸下去，從他親身的經歷中，他知道我的話是實在的了，就想著要找一個科學的理由來解說它。照樣，只有由於親身的經歷，我們可以知道，雖在這充滿憂傷的世界裏，也能得著屬天的快樂。』 乞丐身底下的寶藏 這是幾年以前，孫大信在尼泊爾聽到的一段故事。凡基督徒之不得據有神的平安和快樂的寶藏的，也和這乞丐一樣。 教導勇敢 孫大信說：「有一個印第安人的孩子，生性怯弱，他父親要教他學習勇敢，就帶他到一座樹林裏，把他綁在一棵樹上，留他在那裏過夜。他懼怕野獸，就呼號悲泣。但是他的父親並非真的離開他，乃是隱藏在一棵樹的後邊，手裏拿著鎗，準備著射擊那侵犯他兒子的野獸。我們的天父對於我們，也是這樣。」 靈雨 我們問孫大信說：「你過這樣屬靈的生活，也曾感到甚麼困苦嗎？」他說：「在印度有很長的旱熱時期。在這時期裏的第一場雨以後，熱氣蒸起，人多感受悶窒；但在第三四場雨以後，灰塵都沒有了，人也就不覺得悶窒了。照樣，在我受了第一場靈雨以後（或指他改悟而言）只覺得煩困迷亂；但在第三四場靈雨以後，我就再覺不許這些了。」 救人救己 孫大信的基督教的實際的德行，可以用他所常講的一段故事表明出來。這故事正如馬太福音第十六章二十五節的一個確實的例證。那節聖經說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」
棄世 孫大信說：「為基督死容易，為祂活著卻很難。死只須一兩個鐘頭；為祂活卻是要天天死。只有這在世上的很少的日期，我得有服事人和基督的特權。若是我應當住在天堂裏，我早就蒙召了。但我仍然住在世上，我的本分就是要工作。這就是我反對印度人的棄世觀念的地方，我不叫我自己為散聶亞西（
Sanngas），因為散聶亞西是棄絕一切的。他棄絕世界，因為他看世界上的萬事都是壞的；但在我看卻都是好的。這世界乃是我天父的產業，因此，也是我的產業。若是我棄絕世界，那便是棄絕我天父從祂的愛裏所賜給我的禮物了。因此，我不棄世，乃是棄絕裏面的罪惡。」 地蠟救火 印度人常架著出世思想，雖富人、君王也是一樣。孫大信參觀一位皇帝的宮殿和他出世後所居的地窟，就發表以下的談話：「從這兩樣（宮殿和地窟）的比較看來，使我深深的覺得，一個人要在這世界的事物上尋找滿足，是何等的難呀。這些可以算好的，但人不能拿他們來解自己的靈渴。有一次，一所房子失火了，房子的主人拿出一桶地蠟來，當作水去救火。水和地蠟都是從地下湧出來的東西，但是用地蠟救火，卻是越救越壞。我們想拿世界的好東西，來滿足靈性的欲望，其結果也是和地蠟救火一樣的阿。」 練習賽跑 孫大信說：「人們在世上的日子，跟隨基督，一定有許多難處。我的生活不是容易的，我的難處也許多。世上人都有這些難處，雖然他們不是十分相類似的。但是，若是不顧艱難，勉力作去，我們就要得著一種力量，使我們能得著最高的成功。當我進入第二生命的時候，那些難處，就都被移去了。從前人練習賽跑，是拿鏈子綁在腿上，所以他們不能跑得很快，而且不很容易，然而到了正式賽跑的日期，去了鏈子，就可以跑得很快了。」 投樹得果 孫大信說：『若是一個人真正與基督同活，那末，災禍、病痛、惡俗、逼迫，就不能傷害他；不但不能傷害他，而且能使這些事，對於己、對於人，都發生好的結果。一個孩子扔石頭在樹上，就有果子落下來，他的父親說：「你看！你是要傷害這樹，它卻用好果子回報你。」凡與基督同活的人，也是這樣。』Top 求樹不要只求果子 孫大信說：「在我悔改後的二三年以後，我常為特種事物祈求，但現在我只求要得著神。譬如有一棵樹滿結著果子，你可以去向樹的主人求一點或是買一點。但是，假若那樹能為你自己所有，那麼，樹上所有的果子，就都是你的了。照樣，假若神是你自己的，天上地下所有的東西，就都是你自己的了，因為祂是你的父親，是你的一切；如不是，你就要像乞丐似的去乞求某種事物，等到用完了，你還得再求。所以不要求禮物，只要求那賜禮物的；不要求生命，只要求那賜生命的；於是生命和生命所必需的都要加給你。」 鑿地得水 孫大信說：『當我旅行到巴勒斯坦的時候，到了一個村莊，那裏沒有井，也沒有泉，他們所用的水，是從三里以外取來的。有一次，我遇見一個人，他告訴我那裏一切的事情。他有兩個兒子，他要他們去開鑿一塊田，說：「那裏面有寶藏埋著。」他們就說：「我們將要在那裏掘出金銀來。」於是，他們就動起工來，從早到晚，直掘了三天，然而沒有找著甚麼。他們就去告訴他們的父親。父親說：「在那裏有許多寶藏，我信你們一定可以找著。」第四天，他們仍舊開鑿，至於疲倦。他們說：「我們縱然得著金銀，也難止住口渴，如今最要緊的乃是水。」忽然之間，有泉湧出，他們就都非常的歡喜。一人跑去告訴他的父親，父親說：「我並非告訴你們說：去開鑿水泉。我知道你們不願意為全村工作，我卻對你們說：那裏有寶藏，你們就去了。我的意思是要你們為金銀的緣故而去，卻要得著比金銀更寶貴的東西；你們為此而鑿地，乃是一種很好的體育，並且還能得著水。」
求餅得救 孫大信說：「有一個很飢餓的人，去敲一家的門要點餅吃，主人就歡迎他進去，和他談論屬靈的事，直到筵席擺好。這人深為這半點鐘的談話所感動，就悔改，成為神的孩子。他所求的乃是一塊餅，他所得著的卻是靈魂的拯救。」 代禱 孫大信對於代禱的價值，曾發出一個問題說：「我們自己不是好的，那麼，我們的祈禱，豈能幫助人呢？」那對於他具有很大的感化力的「自然」，卻為他解決了這個疑問，他說：「我看見海水蒸氣，化而為雲。我想，這氣原出於鹹水，那麼，降下來的雨，一定也是鹹的了。所以我就伸出手去，接了幾點來嘗嘗，但他們卻是甘美新鮮的，因為陽光蒸射，水氣上升，鹽仍留在海裏，因此，蒸上來的氣就不是鹹的了。 祈禱的必需 孫大信說：「一次，我坐在河岸上，看見一些魚張著嘴在水面上浮著，起初我以為牠們是找小魚吃，後來我才知道牠們是在那裏呼吸空氣。雖然牠們在水底也可以呼吸若干，然而有時候必須要到水面上來，基督徒也和這些魚一樣：在他們工作的時候，雖然也可以與神親近，然而必須時時興起，放下日常的職務，以求與神更親近些。」 腳下的雷電 孫大信說：「一次，我在一座山頂上，底下有雷鳴和閃光，我覺得十分害怕，但它們卻不能傷害我，因為我在它們的上面，它們乃是在我的腳下。照樣，基督徒藉著禱告，與基督住在最高的天國裏，撒但也不能傷害他。」 我們是世上的鹽 凡不能犧牲自己而服事的祈禱，在孫大信看是沒有甚麼價值的，犧牲自己而服事，乃是他的唯一的訓告。「十二位使徒只有五個餅；然而他們肯獻出來，他們就看見不但夠眾人用的，並且有餘。
愛之擊 孫大信說：『神就是愛，祂沒有懲罰。有人以為疾病和災難乃是神的懲罰，我卻不以為然；這些可以叫作「愛之擊」。
大風中的小鳥 孫大信說：「一次，我從山上下來，坐在廊簷下。這時起了大風，一隻小鳥被吹得隨風亂飛。對面大鷹，向牠直掠而下，這鳥兩面受敵，遂投入我的懷裏。牠本不願投奔甚麼人，但在患難的時候，卻以我為避難所，照樣，憂患之風，也常把我們吹入神懷裏。」 大浪 孫大信說：「在加拉基，我到海裏去洗澡。不懂水性，誤入深處。大浪如牆，向我直衝過來。我心中非常害怕，就呼籲神。那時我想：我一定不能上岸了；我一定要葬在浪裏了。那知道這浪卻並未傷害我，倒把我很平安的送上岸來。因此，患難也為我們作了同樣的工作。」 母牛和小牛 孫大信說：『在我旅行的途中，一次，遇見一個牧牛的人。他每日把牛趕過河去，讓牠們吃草，直到傍晚，才把牠們趕回來。那一晚，別的牛都過河了，只有一隻母牛和一隻小牛不願過來，若是任憑牠們住在曠野裏，又恐怕有野獸來傷害牠們。他用鞭打、用草引，終歸無用，牠們仍舊不過來。我說：「你可以先把小牛抱過來，母牛自然要跟從你過來的。」他照我的話作，去抱著小牛，母牛果然跟過來了。照樣，當我們不願跟隨我們的主的時候，祂使我們所愛的人和我們分開，召他們到他那裏去；因此，領導我們想望他們所已到的聖境而使我們也歸於他。』 Top 大蛇吸鳥 孫大信說：「一天，我坐在一塊磐石上，看見下邊一隻小鳥，慢慢的向前跳躍。下來一看，原來是被一條大蛇，用力吸著，使這鳥走向牠跟前來。這鳥被蛇眼睛所惑，不知不覺的便走近牠，被牠捉住吞下。當這鳥離蛇尚遠的時候，原可以逃避，而牠不逃避，所以終被吞食。照樣，撒但用牠的甜蜜的快樂的方法，企圖引誘我們。我們只有一個方法可以逃避，就是把我們的心，堅立在神裏面，而不掉轉走向撒但。」 愛主的人自有快樂 孫大信說：『約翰壹書第五章十八節說：「凡從神生的，必不犯罪。」這話我常不解，現在卻明白了。罪乃是尋求逸樂的結果。凡是愛主的人，在他自己的裏面，有深而且久的快樂泉源，他不致被別種逸樂所引誘，因此，便不犯罪。這就如同一個人有了金鎊，便用不著那朽爛的小錢了。』 死去舊人 孫大信說：『某村有一女子，她每天要掃除自己屋裏的蜘蛛網。一天，正在掃除的時候，忽然想到自己，就禱告說：「主阿！求𣿫潔淨我心中的罪，如同我潔淨這屋子一樣。」在空中有聲音對她說：「女兒！你每天僅僅的掃除蜘蛛網，有甚麼用處呢？最好能把結網的蜘蛛打死，那就不會再有蜘蛛網了。」由此看來，我們天天的罪，都蒙饒恕，還是不夠的，應當如同使徒所說的：我們裏面的舊人，必須死。』 死在罪裏 孫大信說：『不要憂愁神饒恕你的罪，或是不饒恕你的罪，救恩不只是饒恕，乃是從罪裏釋放出來（不再為罪所轄制）。在某處有一患癆病的人，他的病非常的厲害。在他病榻的旁邊，擺些水果和一把小刀。有個朋友去看他，他不自主的拿起刀來，把這位朋友的咽喉切斷了。他因此被定了死罪，要在某日的午後五時執行絞決。他的朋友和親屬都到王前要求寬赦，說他這種舉動，並非自主。但他們回來的時候，他已死了 —乃是死於癆病。他的罪乃是病的結果。罪赦了，罪之源（病）卻沒有好。所以神有句話說：「你們要死在你們的罪裏。」神不致人於死，惟有罪惡之源的疾病，乃是致人於死。』 罪人 孫大信說：「能自己知自己為罪人，乃是一種很好的現象；有時不能自知，卻是很危險的。一次，我沉在深水裏，我身上有多量的水，但我並不覺得重。及至上岸以後，提一壺水也覺得沉重得很。我們在水裏的時候，總不覺得水重。照樣，我們在罪裏的時候，也不覺得自己是罪人。」 炭的改變 孫大信說：『炭是黑的，我們不能除去它的黑 —就使你用了百磅肥皂也不行。但是把它放在火裏以後，就一變而光芒四射，從前的黑色都沒有了。照樣，當我們受了聖靈的火洗以後，我們罪人也要在世人面前發出光輝來。基督說：「你們是世上的光。」就是這個意思。』 瞎 孫大信說：「若是我們繼續的住在罪裏，我們的靈眼（良心）一定要瞎。 有一次，我看見一個西藏僧人。他用了多年工夫，在黑暗的洞中默想，及至出來，他的眼睛變成灰黃色，甚麼東西都看不見了。 又有一次，我從日本回來，在路上遇見一位科學家，他用缸養著許多瞎眼的魚，這些魚很好看，只是都沒有眼睛。僅僅在頭的兩旁留有淺微的痕蹟，足以證明牠們曾經有過眼睛的。大約因為牠們常住在黑暗裏，用不著眼睛，所以就都把眼睛失去了。」 麻木 孫大信說：「有一次，我在希馬拉雅山裏，誤吃一種有毒植物，以致有三天的工夫，舌頭麻木，不能嘗出任何物味。照樣，人若是嘗了罪的毒果，也能失去他屬靈的味覺 —這味覺就是良心。」 清道夫 孫大信說：「有一次，我看見一個清道夫，他的一隻手裏，提著糞筐，筐裏的臭味，使我幾乎嘔吐。但他卻習慣成自然，毫不在意，用他的別一雙手拿著飯，送到嘴裏正在吃，我因此想到我們久習於這世界的罪惡，住在裏面毫不覺得。但是基督在這裏面所發生的感覺，也正如我遇見那位清道夫一樣。因此，我們曾經錯認基督被釘的時候，是祂受苦的時候，其實，主在世上三十三年中 ，沒有一天不釘在十字架上。」 Top 悔之晚矣 孫大信說：『我常與人結伴，在希馬拉雅山中旅行，同伴中有一人渴了。在一片濕地的中間，我們發現有水。這位少年就要去喝。他的哥哥攔阻，他說：「凡到那裏去的，都要陷在泥裏，沒有人可以回來。若是你能忍耐一會，前面只有五里地就到村莊了，我們到那裏再喝罷。」我們也是這樣勸阻他，但是他一定要去，他說：「這裏並沒有泥，這裏的水都結冰了。」他到底到了水邊，並且也喝了。但當他要回來的時候，就開始往泥裏陷去。起初只到膝蓋，稍微一動，就到腰際，以後慢慢的陷到頸項，他的性命眼看著就要完了。我們沒有方法可以救他出來，沒有那樣長的繩可以幫助他，也沒有人敢到那裏去，因為凡去的人，也要遭遇同樣的危險。這時，他因為遭遇這樣的慘禍，就呼號悲泣，悔不聽眾人的勸戒，然而晚了。』 泉水和池水 孫大信說：『西藏某村缺水，居民多從二里外的泉中汲取清水。有人覺得太麻煩，就在村裏鑿一大池，他們想：「這池子可以滿盛雨水，足供人用，以後就不必到二里以外去取水了。」雨後，池果滿，他們就取來喝；但還有人到清泉那裏去。他們就笑這些吸取清泉的人，說：「這些人都是瘋子。」不料這池子裏存有毒質，凡喝池水的人都死了，而那些到遠方去勞苦取泉水的人卻得存活。我們也是這樣，愛主，棄世，是很難的，然而這就是生命。』 最後的一粒 孫大信說：『某獵人出外行獵，把所帶的石子用完了，就在地上尋覓，於近旁得著一隻器皿，滿貯著很美麗的石子。他就拿來打鳥，都落到河裏去了。只剩最後的一粒，他留著拿回家給小孩子玩。在路上遇見一位寶石商，願意拿一千盧比換這粒石子，獵人不肯。寶石商說：「若是你肯給我這粒東西，我的錢儘你用一點半鐘的工夫向我家裏拿。」他們的交易就是這樣的成功了。獵人把盧比一袋一袋的往家裏運。運到最後的幾分鐘，他不由的哭將起來。寶石商說：「你這個瘋子，神賜你這些錢，你不感謝祂，反而倒哭起來了！」獵人說：「神阿！我是要感謝的；但我實在愚拙，不知道這石子的價值。照樣還有許多粒呢！都被我扔到水裏去了。我若是把那些都留下，豈不是成了一個百萬的大富翁嗎？』
懶漢 孫大信說：「南印度有一個窮人，負債太多，無力償還。他原是個懶漢，不曾賺錢。債主們想把他下在監裏。同村有一個慈善的財主，聽說他這種困難的情形，就想幫助他，然而不願教別人知道，所以在夜間帶著五千盧比 —足以還債而有餘—和一些食物，到他家的門前去，站住敲門。但這懶漢卻不起來開門。財主敲了一會，自念這人原是不配受幫助的，就回家去了。第二天早晨，窮人聽見這件事，就非常的懊悔。然而還有甚麼用處呢？看哪！萬王之王正站在我們的門前，準備替我們償還罪債。祂正在敲門，手裏拿著靈糧，這糧可以使我們強健，並且賜我們力量，足以勝過靈性上的仇敵。我們不要窮人那樣懶惰和怠慢，應當立時敞開心門去接那位賜我們靈糧的主。」 主血洗罪 孫大信說：「撒但常用疑懼來擾亂聖徒們的心。惟有倚靠神的恩慈，聖徒們得以避免。」 與基督同釘的兩個強盜 孫大信說：『試看卡窪利（即髑髏地）的三座十字架，那掛在當中的，是為罪而死。兩個強盜中的一個，向主懇訴，認罪悔改。主就聽了他的禱告，應許他說：「今日你要同我和樂園裏。」那日，他就同主歸入樂園。他仍是在罪上死，而在基督裏面活。其餘一個，想著不用悔改卻能使身體得救，他說：「你若是神的兒子，救你自己和我們罷！」他為身體而活，卻竟死在罪裏。他雖然接近生命的主，卻仍是死在罪裏，未蒙拯救。』 最後的審判 孫大信說：『希馬拉雅山裏有一個王子，豪爽寬宏。某晚，驅車出遊，一賊因竊取衣服什物，被帶到他面前來。他儆戒他說：「這一次我饒恕你，因為我不是在公堂上，以後切不可再如此了。」但這人的脾氣，並不因此而改。又一日，王子出遊，這人又因罪被捉，王子又饒恕了他。那知道這人卻因此膽壯，日壞一日，甚至闖出殺人的亂子，被捉到法庭裏來。當他初進法庭的時候，心中倒有些害怕，及至一見審判官的面，卻又膽壯起來。自己思想：「原來還是那位寬宏的王子阿！他曾經饒恕我兩次，這一次一定還要饒恕我的。」王子一見這賊，也覺得有點難過。對他說：「朋友！你早該改了這種脾氣才好。我已經饒恕你多次，這一次，我雖然還想饒恕你，但不能了。因為這裏不是我當家，乃是這本法律書當家。按照這本書，你現在已被判定，應受死刑。」在神審判的日子，也是如此。神是愛，在那日，祂卻要聽救主所說的話，救主說：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我本來不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」（約十二 47-48）』 石下的小蟲 孫大信說：「有一次，我掀起一塊大石，在那底下有無數小蟲，他們一見了陽光，就非常的害怕，東奔西竄的亂跑。後來我把石頭放下，牠們就又安靜了。 『當「公義之日」在那日出現的時候，這樣的事必要重現。凡住在黑暗裏而過罪的生活的人，必要看見他們在黑暗裏所犯的罪顯露出來。因為「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（太十 26）在祂的光明裏，人們深藏在小窩中和生命中的罪，都要被顯得明明白白。那時，他們就要驚慌害怕了。』 毒蛇 孫大信說：「毒蛇雖屢次蛻殼，終是毒蛇；罪人雖拋卻身體，歸入陰間，仍為罪人。人格是不隨身死而變換的。」 逃避死亡的終必死亡 孫大信說：「罪人乃是反抗神的逆賊。凡人背叛己國，可以逃到別國而受其保護。但是可有一個國家能收容神國裏的反叛嗎？凡因罪而遠離神的，必被罪所擄；凡畏死而遠離神的，必為死所勝。在西藏有一個殺人的人，被政府定了死罪。他用釘在土牆上掘空逃出，奔入樹林裏面。但因為受不住嚴寒，竟被凍死在那裏了。逃避死亡的，終必死亡。」 天國的鑰匙 孫大信說：祈禱和默想，可以輔助人洗去罪惡： 『不丹的南方，有一片森林，獵人常在裏邊獵取猛虎和別的大獸。在那裏有一所土屋為獵人遇險時藏躲的地方；那屋子的鑰匙，也是他們藏著。有一天，一個獵人，拿著槍出去打獵。忽然一隻老虎從後面追來，他就扔掉槍向小屋奔去。到了門口，向身一摸，壞了，鑰匙丟了！同時，虎追到了，立刻把他咬死。從他所站的地方到屋裏，相差不過一寸 —一門之隔；但因為他不小心門上的鑰匙，遂至喪掉生命。有許多基督徒，雖然站在天國的門口，卻不小心他的鑰匙。這「鑰匙」是甚麼？就是悔改和不斷的祈禱。』 不聽警告的熱帶人 孫大信說：『我同別人在喜馬拉雅山中旅行的時候，遇見一個從熱帶來的人。我們警告他，說：「把你的手腳包好，不然，恐怕要凍壞了。」那人很不在意的說：「我信『熱』能以傷害人的手足，若說『冷』也能，那就未免太愚拙了。」過了幾天，我又遇見他。他的手全被凍爛了。他因為被雪害得這樣厲害，就哭泣得很痛苦。但是，現在他的悲哀究竟有甚麼用處呢？』 機會難再 孫大信說：『某天，有個人站在樹下，對樹影兒說：「影兒哪！你一定知道，在每個二十四小時內，你必須回到這裏一次；但是，我不知道，我還能再到這裏不能。我現在還沒有甚麼東西可以呈獻於主呢！」那是一定的，有許多的東西，去了還要再來。惟有悔改的機會，不是一定可以再得的。』 Top 知識與得救 孫大信說：『有一個印度僧侶說：「知識是得救的根基。」我就告訴他說：「人想止渴，最要緊的，是在於得水。至於知道或是不知道水是氫氧二氣的化合物，卻不要緊。」有許多僧侶是有學問的人，然而他們卻沒有平安。』 外濕內乾的石頭 孫大信說：「憑著頭腦所得的知識，不能下到喉嚨底下去。一次，我在池子裏撈出一塊石頭來。打碎一看，只有表皮上濕了六七寸，其裏面和中心都是乾的。這石塊是在水裏面，但是水卻不在石塊裏面。人也是這樣：有些人在基督的教會裏，明白了許多關於屬祂的事，但他們的裏面卻是乾的。是的，基督不在他們的心中。」 無價值的研究 孫大信說：『有個人拿著一團糾纏紛亂的繩毬，想要把它解開，為此用了好幾點鐘的工夫。他的小兒子在旁邊，拿起另一條繩，一頭栓在樹上，一頭打個活結，並把活結套在自己的頸項上，希圖自己吊死。這時候，他的父親正注意那團繩毬，並沒有看見他。他的母親看見了，就急忙跑來，說：「你這蠢材！孩子要死啦！你還不救他，儘管在那裏解放無用的繩毬！」然而孩子死了，這乃是「無價值的研究」的結果。用研究無價值事物的光陰，當可拯救無數滅亡的靈魂。』 孩童剝蔥 孫大信說：『數年前，我看見一個孩童，把一棵蔥的皮一層一層的剝去。他說：「我把它的外皮剝去，看裏面究竟有些花麼。」我說：「它裏面沒有甚麼，只有一層一層的皮。」但是他說：「我相信這裏邊一定有東西。」他就一層一層的向裏剝，終至於一無所有。許多人對於宗教，也是這樣。他們只是研究問題，至其結果，關於屬靈的事，卻一樣也得不著。』 化學家 孫大信說：『從前我同一位朋友閒談。他是個聰明人，是個化學家。他正在分析牛乳，就告訴我：那裏邊有多少水分、多少糖質，和多少有用的東西。我說：「一個很小的孩子，不會分析牛乳，但從他的經歷裏，他可以知道兩樣事情：第一，他知道奶是甜的；第二，他知道奶能使他強健。他一天一天的強健起來，自己也不知道為甚麼，但他知道確實是強健了。像你只是用你分析的工夫，卻不能得著牠的益處，一個小孩子倒比化學家聰明了。」「但是，化學家終不能用他的分析方法，作成好的工作嗎？」是的，然而有許多人，一天到晚，不作別的事，只是分析他們的牛乳，而且從來不曾吃過牛乳呢。』 道德的攔阻 人們道德的遲笨，在孫大信想：都是基於不信。他說：「許多人為罪迷蒙，不能明白真理。他們好像長大痲瘋的人，腿被火燒，卻不知道疼痛，因為他的知覺太麻木了。你須悔罪改過，求神的饒恕，你就可以覺得基督在你裏面顯現。基督的顯現是不可以言語解釋的，然而你可以覺得。」 不可傳別人的福音 孫大信說：「我不坐下去寫出我的訓詞。我乃是在禱告的時候，得著經文，題目，和解釋。傳道的人，應當從神那裏得來他們所應傳的消息。若是取之於書，那就不是傳自己的福音，乃是傳別人的福音了。這樣，他們就如同雞蹲在別的蛋上孵菢，卻以為那是牠們自己的蛋呢！」 基督之驢 孫大信說：『某清道夫信道歸主，極熱心。他覺得自己有了平安，得蒙救贖，就去為主作見證。他作見證的時候，人都很留心的聽他，過路的人說：「這些人為甚麼這樣恭謹的傾聽這位清道夫呢？」清道夫說：「當救主騎驢上耶路撒冷的時候，人都把衣服鋪在驢的腳下。他們不鋪衣服在基督的腳下而鋪在驢的腳下，乃是因為萬王之王正騎在驢上。及至基督一下來，就再沒有人留心那驢了。可知那驢被尊敬的時間，乃是萬王之王騎在牠上面的時間。」』
如何預備信息 傳信息 ＊ 不是講道理、不是演講，也不是用聖經的體裁發表演說。演講是用地上的學問、知識去發表。 ＊ 傳信息是把神托負你的話替神發表。 ＊ 是傳神的話、說神的道。此道乃是「太初有道」之「道」，也是指先知講道之道。 傳信息者 ＊ 需用屬靈的話解說屬靈的事（林前二 13）。 ＊ 用悟性加上聖靈的啟示去明白神的話。 ＊ 領會神向你說了甚麼話；藉讀聖經，對事物的觀察，這些往往是神叫我們替祂傳遞之話。神先給了你，要你替祂發表；因此應不覺得重擔。 ＊ 傳信息不應由講章開始，注意神向你說了甚麼話。 ＊ 不要理會人明白多少，只要留意神的話有沒有傳出。 ＊ 不要為時間所限制，只把神托負的信息交通。 如何清楚發表神的話 ＊ 不論如何發表，只要將神要你發表的說出來。 ＊ 信息的中心是甚麼一定要肯定。話出來後神達到甚麼目的要清楚。整個信息應當圍繞著「這個」中心與目的，無關的話是不需要的。 積蓄神的話 ＊ 在預備信息上，積蓄神的話是惟一的路，離開了這個，我們沒有辦法為神創造信息，因所有信息都是從神來的。因此作一個傳信息的人，必須在日常中在神的話裏有積蓄。若積蓄豐富，不再是背重擔，因神預先管理者需要把話存在我們裏面。 ＊ 積蓄神的話不是一朝一夕，是需要時間。 操練 ＊ 有了神話語的積蓄，必須有操練。愈操練就愈輕省、愈充實。若不實際使用神話語的積蓄，神給我們的話就無法發表。 ＊ 鼓勵多在交通聚會操練。 信息的主流 ＊ 傳信息不要強調屬地的知識。一切的充實必定是來自神的話。 ＊ 演講是重在屬地的知識、學問。傳信息也可以用這些，但它們不是主流。信息乃是服在聖靈的管理下去運用平日對神話的積蓄。 ＊ 我們今天生活若是準確，在神的話裏也就會豐富。必須知道，傳信息不是根據我們原來的所有，乃是在於我們在屬靈的吸收與積蓄。 神的話是完整的 ＊ 聖經就是神的計劃的記錄，執行的歷史和未完成的部分的發表。 ＊ 我們對吸收神的話，要留意神的話是完整的。 ＊ 我們的經歷是從零碎與點滴開始，但我們必需把這些貫串起來成為完整。一定要知道神的計劃並進入神的計劃。 ＊ 神的計劃在聖經中的發表也是零碎的。但零碎中間有貫串、有聯繫。我們需把這些零碎串連成完整的一件事。 要看見神要作甚麼 ＊ 從大處著眼，話語的服事就不會是難擔的重擔。 ＊ 話語供應平平多是因停留在低層面、停留在「零碎」上。這個只能輕微影響一些生活。 ＊ 必需看見神要作甚麼。一切認識操練都是為著神「那個」榮耀的目的，這樣，我們才被吸引去向高處、向深處來愛慕。這「高」不是高在人的字句、結構或思想的內容；這高乃是在神自己的定意，「深」乃是深在神的安排。 要鑽研神的話 ＊ 讀神的話要下工夫。這不是指花多少時間讀聖經，乃是在神的話裏面鑽研的深度與完整的領會。 ＊ 留意字句出現的次序。留意用字與字句的使用（不是指原文的研究，只是指字句表層的意思發表）。 ＊ 留意上下文與它們的關係；準確掌握到整個的事實與神說話的目的，這些都是我們屬靈的積蓄。 ＊ 預備信息沒有甚麼路，乃是完全在乎人在神面前的尋求、等候。 ＊ 認識屬靈的事一定要從裏面去認識。 ＊ 作主的出口，就是發表神的話。這個職事根本不是在乎方法，乃是在乎積蓄，再加上操練。 王國顯 一九九三年十月十七日交通摘要
Top 「罪生憂愁；救恩生安樂。」 「如果你愛主耶穌，就當告訴祂。」 「我們順服神時，神說賜福給我們。」 「與主耶穌交通，是比為祂作工更緊要得多。」 「願你每日的早晨，都變為你生命的新開端。」 「聖經是賜給我們作今世的導師的。你曾讀過它沒有？」 「要在基督的生命裏繼續長大的，就要常不住的祈禱。」 「神說：『我要保守你。』信心回答說：『主我感謝你，因你必保守我！』」 「如果神將祂子民的眼淚存在袋子裏，祂怎能不聽他們的禱告呢？」 「神的憐憫和基督的慈愛，並將來的榮耀，都是呼召神的兒女們，奉獻他們的生命。」 「一次真實與神的同行，比較百年藉著眼見在地上行走，要叫你的心驚奇、驚奇得多。你的本分就是：無論處何光景，安懷在神的手裏。」 「當我們需要時，神向我們顯現（出十五 22-26）。我們自以為強有力時，就自恃己力，遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用，而信靠祂的力量時，我們就強壯。」 「艱難是神蹟的空氣 —神蹟的初步。如果要有大神蹟，則所遇者不特是難過，並且是絕對不能過。無論祂開聲與否，我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。」 「神若引導你走你所認識的道路，則你受益不多；祂定規要引導你走你所不認識的道路，叫你無奈當與祂有千百次的談話，以致這路程在祂和你中間，變成一個永遠的記念。」 「你的引導者要引你走未有陳跡的路途，祂要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕，所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時，祂兒女抓著祂的手，是祂的喜樂。」 「我知道作基督徒是很難的，然而我定不以此灰心。」 「我今定不以十字架為辱，這十字架是我的榮耀。」 「主阿！今我舉目無親，惟獨你是我最親最密的主。」 「主阿！如今我一切的事物都沒有了，惟獨餘下的你自己。」 「我父母將我聖經存起來， ……我還有一本小新約；所以我不致餓！」 「我的親族都鄙薄我，然而我也不因此失志。」 「請代禱，使我不因此患難灰心，使我在此處死已。」 「我很受撒但的攻擊，牠不住的對我說：主離開你，主不聽你的禱告；惟獨主指示我一句經節；在希伯來書說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』（來十三 5）」 「主遣某人來看我，並帶著一本新約聖經；可見主的眼睛都是看顧我，沒有遺亡（忘），我必不肯離開我的主。」 「我們不是屬世；所以人人都恨惡我們。人雖恨惡我，惟有主的愛就夠了，主愛勝過人愛萬萬倍。」 「我知此後撒但還有好多利害的毒計來逼我，然而我任牠怎樣，定不能使我與基督的愛隔絕。我願撇下一切跟隨主耶穌，雖要我捨命也所不惜。」 「主的愛實在常（嘗）不了，日後還要坐在主腳前嘗祂甘甜的愛阿！」 「以前一日無主都能過，今一刻無主、無聖經真是活不成了。」 「得勝的主、榮耀的主，我知你將要來了，你來的時候，看見我在你命定的道路上行！」 「我敢說，在我們中間，有多人想一次與撒但打美好的仗，甚麼都要過去了。但是，沒有這件事。我們是穩當得勝的，要知，我們並沒有休戰的應許。」 「基督徒心裏議論人，或口中論斷人，他當至少承認自己的軟弱。」 「被道所化的人，才可傳道。基督化的傳道人，不愁不領人歸主。」 「每一個愛主的，當這樣領會 —世人若不能從我身上看見基督，再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢？」 「基督徒是基督的代表 —要活出基督來。」 「滿有聖靈的基督徒一定有『湧』（約四 14 ），『流』（約七 38）的活活潑潑的態度。」
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