| 每日靈修
6(邁爾 F.B.Meyer)
歷代志上(每章選一節)
599「亞當、塞特、以挪士。」(代上一1)
這裏是一個古墓地，這些古代的人生死、哀樂以及地上奮鬥的經歷，都寫在墓碑上了。但是沒有記述他們的成敗得失，其實只有名字而已。
如果基督還未再來，我們就要離世，我們是否也只有名字在墓碑上？我們遲早都會過去，好像野田上的花朵一樣凋謝零落了。
每一個生命都有他的一份，由父及子，逐一將火把傳遞下去。在人類的結構上都各有他的部分，好像珊瑚島從許多石塊堆成；沒有低谷，就不可能有高山峻嶺。如果沒有藉藉無名的小卒，就不會有勛勳偉績的名人，樹木經過長年累月的徐緩成長，才會結出花果。
但是每個人都是神所愛的，每個人都在我們主救贖的目的之內。各有所貢獻，有生存的價值，也要站在神審判台前，在來世存在下去。整個人類好像一棵繁茂的大樹；枝子伸展，而根卻扎在亞當裏，我們從首先的亞當裏拔出，移植在第二(末後)的亞當──主耶穌，住在祂裏面，結出許多嘉果，榮耀祂的名。
600「以色列的兒子。」(代上二1)
神的審判是無可逃避的。聖經論珥的生平，「他在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。」多麼公正的審斷。亞干「在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。」這些話簡賅地概括了他們的生平，無可辯論，無可掩飾。
但是其他人都一無是處麼？他們有時也會有英雄的氣概。在轉變的光輝之中，也有彩色的表現，他們人生並非完全是暗淡的，毫無光彩。聖經論述他們生平仍有罪的暴露與結果。神能精細地將他們一言一行準確顯示他們的品格，神雖然赦免，卻仍給予一番分析，使我們看見人生真實的寫照。
讓我們看看生活的狀況，是否有敬虔的態度與神同行？有否儆醒禱告？我們隨時的言行都說明我們生命的特質，也預言將來的情況。總要記得無論甚麼都是從心中發生。人心比萬物都詭詐，壞到極處。所以我們要十分謹慎來保守我們的心，因為一生的果效由心發出。人的思想如何，他的品格也必怎樣，言行往往是內在生命的寫照。我們要由神的聲音來保持。你的心若在神面前完全，就蒙主的恩惠。神定的罪，仍得赦免。
601「大衛的兒子。」(代上三1)
大衛的兒子多麼不同！如果比較我們主耶穌，就有極大的距離！大衛的兒子最出色的是所羅門，但是比他大的是生在伯利恆馬槽的那一位。看起來似乎並不特殊，但是從主神妙地受孕足以證明與大衛其他的眾子有極大的分別了，即使沒有主奇妙的誕生史實記載在福音書內，主必還會有其他的奇事，足證祂是特殊的人，是人上人，在眾人中唯一絕對無罪十足完全的。讀這些話，我們必可有新的亮光：「聖靈降臨在你身上，至高者的能力覆庇你，因此必有聖事從你而出，你要被稱為神的兒子。」
我們也會出生，卻需要重生。人為大衛的兒子未必有完全的身心與生命，父母雖合乎神的心意，我們仍需重生，不然我們很可能犯罪如暗嫩、亞多尼雅及押沙龍。所以我們要問的一個嚴重問題，到底我們是否可稱神的兒子為主，這才是真正新生的表記。凡被聖靈生的必稱耶穌為主。凡承認主耶穌有至高的權威，必在身心與生活中有平安與合宜的情況，這樣我們才真正有主的身量。
602「我生他甚是痛苦。」(代上四9)
痛苦的產物對人是稀有的恩惠。書籍、詩歌、功績等，許多都是由痛苦催促出來的。那些人有難以忍受的苦痛，卻又不能以死來脫離，結果成為靈感與安慰的源頭。這裏記載的真是那種情形，雅比斯的意義正可成為我們每早的禱告與祈求。
更深的祝福──不只是下泉，連上泉也賜給我們；不只是生命，更豐盛的生命。福分不僅是屬世的，更是天上屬靈的，是人從神領受最好的恩惠。
更多的代價──神要我們在敬虔中付更多的代價，給予人更深的影響，不是為自己，乃是為主，你以為已經盡你所能，發揮極大的可能性。其實你還有未用盡的能力與力量。你當告訴神，擴張更大的疆域，得著祂的栽培。
更大的能力──父親將手放在孩子手裏，為加強他的臂力來拉弓，雅各的神豈不更有大能幫助你麼？
更強的立場──當外來的力量來侵襲的時候，你很難閉起心靈的門抗拒；但是神的平安與恩惠，像天使般護衛著你，你必不使神的聖靈擔憂。
603「他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。」(代上五20)
他們是否向神呼求以後再上陣，我們雖然不得而知，但是他們知道這戰爭是出於神，要在上陣以前有這樣的準備。如果在戰爭方酣時才呼求，可能會太遲了，事先的準備實在是需要的。有人忽略早晨的靈修，認為他們可以在日常生活中隨時仰望神恩惠的幫助，甚至在試探及需要中仍可倚靠神。但是事實上當他們進入爭戰中，就顧不到倚靠神的心意了，你要在早晨先有禱告。在日影未射在多露的草地上，我們先仰望神，你總要轉向耶穌，在戰爭以前準備好。
要養成這禱告的習慣，專心仰望神，在陣上更要呼求。當我們的腳滑跌。仇敵似乎制勝我們，我們的心就下沉了。但是我們懇切向天呼喊：「神啊！我是屬於你的，求主救我！」我們的靈從此振奮，也必得著力量。神常施恩給那倚靠祂的人，母親怎能忽略她吃奶的孩子，神也決不會忽略屬祂的人一聲嘆息、一滴眼淚、一瞥期望的眼光。神的兒女啊！你要信靠神，經過這風暴的世界，堅心仰望神，祂可隨時駕雲而降，施行幫助。我們可以坦然無懼來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
604「有歌唱的希幔。」(代上六33)
這是很簡單的墓誌，極富有意義，從他的稱謂可以看出許多事來，這說明他整個品格，如果我們能以歌唱在主的會幕中事奉多好呢？
你是否願意成為一個歌唱者，不僅在主日，更是時常的，你所獻上的不只是歌喉，更是你的心靈，你歌唱的時候，不僅有陽光照入斗室，有花木在微風搖撼，也在喪失的痛苦，關上你的窗戶。你要記得幾個原則：(一)神將新歌放在你的口中；(二)你當完全奉獻自己。當燔祭一獻，就唱起耶和華的歌來；(三)你要不到外地，在那不能唱耶和華歌的地方。
親愛的心靈，你要唱歌！沒有比聖詩更能迅速地驅除魔鬼的了。馬丁路德(Martin
Luther)說：「讓我們歌唱，來逐趕魔鬼。」歌唱能加速朝聖者的腳步，這樣路途的遙遠與冗長就不足介意了。歌唱將天空帶進內心之中，歌唱使我們的動作有韻律，使聚會滿有讚美，任何動作都有感恩。歌唱吧！當時日昏暗，你要燃亮。當生命的屋子孤寂，要有許多見不到的歌唱者，你在走向幽暗的山谷時要歌唱，你在那邊醒來時，必唱摩西與羔羊之歌。
605「以法蓮因為家裏遭禍。」(代上七23)
以法蓮家裏遭禍，喪失了許多生命，因為他們得罪了迦特人，引起迦特當地人們的仇恨，而導致殘殺的事。那些當地的居民，原是迦南人。在以色列進駐迦南時沒有除滅他們。這就提醒我們，有時有溫良的性情可能沒有使我們有毅然的心志。
有些性情是我們從父母遺傳來的。酗酒的父母可能使兒女有那種飲酒的意向，甚至在中年仍無法克服。那些是當地的迦特人，到時候會殺害我們，除非我們嚴加防範。
如果我們讓步，就會導致無可挽救的痛苦。一經災禍，那痛苦的回憶經久不能磨滅。那些對我們的危害極大。我們縱敵，就開了門，將撒但從外面引進來。
信心使我們得勝，凡信耶穌是神的兒子，也有聖靈在我們裏面居住。他必知道倚靠神的能力，必不致跌倒，並且得蒙保守，直到進入神的國度。當靠聖靈行事，就不隨從肉體的情慾，因為情慾與聖靈相爭，聖靈也與情慾相爭。
606「伊施巴力……米力巴力。」(代上八33-34)
巴力是西頓的偶像，也是鄰邦敬奉的神明。這偶像是代表太陽與其生產力。在敬拜的禮儀上很多淫穢的舉動。掃羅的眾子有這樣的名字，正說明掃羅王朝敗落與一切噩運祕密的原因。在他王朝的早期，他對耶和華是忠信的，他兒子的名字是約拿單──耶和華的恩賜。但是以後他漸漸驕傲起來自大自負。他轉向巴力，以致耶和華的靈就離開他，惡魔進入他的心，填上神的地方，好像風衝入空間。
約拿單為他兒子命名：「米力巴力」，意思是與「巴力為敵」，他要在兒子的名字上表明對巴力的憎惡，以及反對父親拜偶像敗國的舉動，可見他內在深切的虔敬與高貴心靈的誠意，他始終效忠於神，決不受他父親治國陰影的影響，這可能是大衛與他友好的主因。
一個家庭的和美，需要全家一體敬畏神。以敬虔為首要的，必有平安與福分。父母要在敬虔上恆久，是多麼重要呢！掃羅家庭與國家的敗落，起始於他個人的不忠，他危害國家的罪，實在無可估計的。
607「被選守門的人……又有人管理器具……歌唱的。」(代上九22、29、31、33)
這是多麼熱鬧的場合！早晨一到，守門的人先要去打開神殿的門。於是經過獻祭以後，就有一群穿白袍的利未人，開始從事特殊的工作。他們各就各位，不會彼此衝突與干預，所以沒有混亂，在職分上既無矛盾，互相也沒有嫉妒。各人既有固定的工作，就忠信去作，各人都要準時、忠實、認真，整體上就有正當的秩序。
教會也是這樣，各人有不同的恩賜，分別為聖而在自己的崗位上忠信。有人看門，引人進入神的國，有人掌廚掌管神家的食用，有人管理器具，維持禱告的殿。有人歌唱，經理讚頌的禮儀，我們不必對別人嫉妒，也不要干預，大家在合一中相處得融洽。祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師與教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。基督交託給各個忠心的僕人，必可成功地作成，好像交響樂隊，各部分的奏出，都配合得合適。有和諧的音樂，供聽眾欣賞，整體與各別配合的成效是必然的。所以主為你派定的，你要滿意，你的眼也向他單純地仰望，以致凡事都可頌讚父神。
608「掃羅死了，因為他干犯耶和華。」(代上十13)
這裏對掃羅的罪過，提到三方面。他不遵守主的道，指他不處決亞瑪力人；他求問交鬼的人，就是在戰時去求問隱多珥的巫婆，他不求問耶和華；再就是他逼迫大衛。
我們有沒有求問耶和華？我們找朋友或屬靈的教師們忠告。有時我們似乎懷疑神的旨意，沒有細心研讀聖經，照我們的意思去行事。世人喜歡用迷信的方法來衡量，就是掃羅所干犯的罪，到隱多珥去，人心就是不肯以誠心敬拜神，虔誠地信靠神，所以就給魔鬼留地步，離棄真神。我們卻不可這樣，總要謹慎，多多培養靈修的習慣，等候神。如果我們求祂的引導，祂必賜恩給我們。我們要放棄個人自私的成分，存心認識祂的旨意，目的單純，心志堅定，甚至願付任何代價，徹底遵行祂的旨意。
主告訴我們，我們有甘願的心才可明白祂的旨意，有屬靈的悟性。凡願意遵行祂的旨意，必定知道屬靈的事。親愛的！你要放心，神揀選你，為的是要你明白祂的旨意，認識祂的公義，存心聽候祂的吩咐。
609「甚願有人將伯利恆城門旁井裏的水打來給我喝。」(代上十一17)
大衛常喝這井裏的水。在孩提時，他跟著母親去打這清涼的水，這使他回想孩童時代歡樂的日子，也憶起少年的時日留在後面，現在是炎夏的下午，他在山穴中走出來，眺望那山谷，在那邊有波阿斯的田地，就是他先祖路得曾在那裏拾取麥穗。在那出生的小鎮，有他許多懷念的事，所以他這種鄉愁使他急切地想喝城門邊井裏的水。
我們有時也會有這樣的渴念，我們想喝的是那孩提單純與歡樂的水，人間摯愛的泉源。我們要神的恩惠、自然的施予、家庭的溫暖，這些帶給我們明朗新穎的歡欣。但是往後看是錯誤的。在我們裏面，主正開放活水的泉源，直湧到永生，現在我們就要汲取，喝了必永不乾渴。
聖潔比天真好。當我們經過憂患，蒙受的福分與孩童的歡樂好得多了。心裏的平安比環境的平安更可貴。主的安慰遠勝家中親愛的人關切。那些離世的親人我們終必相會。所以我們感謝主，祂以自己寶血的代價，擊敗仇敵的諸軍，為我們保持生命的運河，且領我們到水泉，從神的心靈中湧流活水！你聽祂囑咐的聲音說：「口渴的人來，誰願意的，都可以來取，白白得著生命的活水。」
610「他們(能守行伍的戰士)都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。」(代上十二38)
以色列的統一，在於立大衛為王，這些戰士擁護他們選立的王，他們一起合作，就成為偉大的民族。大衛就位是將整個國家帶在合一的關係中。這就說明教會合一的真諦。我們的合一不是只在思想、行動與組織上。各人要在心中尊救主為王，在永生的國度裏，真正歸為一體。
你的心是否完全尊基督為王？第三十三節：西布倫的戰士們「不生二心」。他們十分穩健，全心忠於王的工作。人生唯一蒙福的祕訣在於人們有單純的心，就是願接受主的一切，願我們的心受神的聖靈感動，而且得蒙潔淨，使我們全心全意對主，尊祂為元首君王。我們即使不同，不屬同一個隊伍，卻有同一個行動，尊同一位王。
我們能守行伍，並肩作戰，在同一步伐中行軍，我們都是兄弟袍澤。有些人想從隊伍中出來，單獨地事奉主。但是50個人聯合在一起，比500人分開進行要有力得多了。遊擊戰打起來太不容易，團結便是力量。在撒但的頑強爭戰中，要勝過他們，基督的精兵要都守行伍，齊步前進！
611「那日大衛懼怕神。」(代上十三12)
大衛若遵守利未記所釐訂的條例，不必懼怕神，約櫃應由祭司來扛抬，因為神的事要由奉獻的人來經辦，不是以機械式的工具來處理。大衛忽略這件事，只將約櫃放在新車上。他沒有服從神的律法，難怪烏撒一摸就被處死了。火會燒著你，如果你玩火的話，俄別以東遵守神的律法，約櫃對他就成了祝福的根源，火在爐中給我們服役，我們卻要慎於處理。
我們對待神，神就這樣對待我們。對法老是幽暗與無助，對以色列就是亮光與幫助。祂厭倦不虔的人，卻施恩給恩慈者，有一個強盜不肯悔改，基督的十字架就成為定罪的死亡。另一個強盜因心軟而悔改信主，那就成為活的香氣叫人活。我們只要順從神的旨意，行在祂的道上，就不必懼怕，只有在違背祂的律法才要怕祂。神乃是烈火，凡違背祂的，祂就除去內心的惡，我們卻迎祂進來，在你我的生命中，在祂的家中，讓約櫃，祂同在的象徵，住在裏面。教養你的孩子長大可事奉祂，你必蒙福，凡你所有的也都得恩惠。
612「因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」(代上十四15)
神對大衛說：「你聽見桑樹梢上有腳步的聲音……。」這不只是微風吹拂樹葉的聲音，乃是天使在追趕以色列的敵人。聖經中常有這類似的情景，當雅各遇見神的軍隊，當約書亞受命於耶和華軍隊的元帥，又當以利沙有火馬火車四面圍繞他，諦聽神軍隊的腳步聲，在桑樹梢上，正是微風在擾動樹葉的時候。
神的軍隊會出來對付祂的仇敵，也是我們的敵人。我們若少些壓制，總是好些，事實上這爭戰不是我們的，是神的。祂必將非利士人交給我們，所以我們沒有甚麼好懼怕，總要相信聖靈的合作。在遠方的宣教士就在聽桑樹梢上的風聲，神為保護你而攪動。祂要你作為同工，來傳揚救恩，祂必使你興盛。
我們要等候指示。大衛求問神，我們也不可走在祂前面，神未為我們出來，我們不必先上去，安靜等候神的救恩，不必失望，不久神出來擊敗敵人，他們無論在人心內或工作上，都必失敗。
613「基拿尼雅是歌唱人的首領。」(代上十五22)
當約櫃抬至適當的地方，王與百姓都有無限的歡欣，但是有幾個人是特別分別為聖的，也有特殊歡樂的情懷。在古時有大衛、希幔、亞薩、基拿尼亞等，在歷代神也興起許多屬靈的偉人。
歌唱是多麼美好的事。許多心靈未必有音樂家或詩人那樣的感受，但是仍有主所賜的喜樂。這是神的恩賜，從創立世界的時候起就施予的，當約櫃安頓在你的心裏，你一定想歌唱。
歌唱是和神的生命和諧的表現，神的旨意有時進入人生中只似一聲嘆息。大衛首次想運約櫃沒有成功，心中難免憂苦，第二次的意圖成功以後，心中就湧出頌讚來。在你心中要將約櫃安頓好，有石版上神的話語，有施恩座神的同在，有基路伯神的使者，於是至聖所一切都齊備。我們的嘆息就變為歌唱，眼淚化為感謝，憂傷改為讚美衣。
敬拜是神的旨意，將生命符合敬拜的心意，你要將自己置於神的旨意裏，決不出來，離開祂的福分，你要相信樂園就在裏面，雖然你眼不能見，官感也覺不出，但是信必能感受一切。神的約櫃是你歌唱的因由。祂的律例是應尊重的，你遵守了，就化為歌唱，你相信天堂就在你歌唱的情懷中。
614「談論祂一切的作為。」(代上十六9)
我們沒有充分談論神的事，可能信徒中還不習慣來注意最美的經歷。在瑪拉基的日子，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽。我們談論講章，崇拜的細則，教會的組織以及聖經的研究。我們討論人們、方法、教會情況，在家中或聚會的場所。但是似乎沒有認真地思想神奇妙的作為。還是少談些別的，多談論神的一切作為。
沒有充分談論神，主要的原因是我們的心所有的思想不是屬神的事，我們避免談，因為沒有豐富的屬靈經歷。我們看一個店鋪的櫥窗，來斷定這店的內容，照樣我們看一個信徒的內在生命，也以他的言談來斷定。心靈若不尋求神與祂的能力，沒有尋求神的面，就在口舌上不易談論祂奇妙的作為。
回想五旬節的情況。聖靈降臨的顯著表現，首先是各人以鄉談，講說神的大作為。神在過去的作為，記載在聖經之中，也必在今日的世界施恩，更在我們心中日常的恩惠。祂也應許我們將來天地都要改變，祂必再來。這事足使祂的兒女十分興奮地彼此談論，祂必參加我們的談話，使我們心中火熱。
615「照你所說的而行，願你的名永遠堅立。」(代上十七23-24)
真實的禱告有這最有福的階段。有時我們所求的，並不是神絕對應許的。所以我們自己也不能確定究竟所祈求的是否合乎神的目的。在有些情況之下，大衛的經歷就是一例，我們十足瞭解所求的真是神的旨意，這樣我們就可根據聖經的應許，知道我們所領受的信息。
在這種情形，我們的信心堅定，可以認為「照你所說的而行。」那是這美麗、堅強而且安全的，我們的手指放在神話語的應許上來承受，沒有痛苦也沒有掙扎，我們就求神為我們將應許兌現，不必置疑。我們若心意確定，就可多在禱告中尋求，最好祈求具體，不要含糊。
大衛的說法是很有理由的，他的家得以堅立，神的名必得以尊大。我們不要失去心志，好好尋求祂的榮耀。我們要從自我裏出來，基督是我們的一切。你心中必多想神的榮耀，祂必使你因尊祂為主，而應許加上應許，祂拯救你，又使你心成聖，你必以謙卑的信心說：「照你所說的而行，願你的名永遠堅立。」
616「大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。」(代上十八13)
以東與以色列是很相近的，卻經常在敵對與戰爭之中。有時以色列佔上風，但不久以東又掙脫出來，得著自由獨立，在邊界上挑起爭競(代下二十一10、二十五11-14；詩一三七7)。「以東」常代表「肉體」，貪食而出賣他長子的名分。那提醒我們羅馬書第七章的內容，生命的律與更新的人要脫離肉體的轄制。
這又使我們想起以賽亞書第六十三章那位凱旋者從巴勒斯坦南方的邊境前來，背向著波斯拉與以東。他的衣服染滿了以色列仇敵的血，城邑荒涼，無人居住。以東的敵情必浸在流血之中，這都說明主耶穌拯救的大能，要勝過一切執政掌權者，暴露他們的罪行。祂必勝過世界肉體以及幽暗世界的執政者權勢，祂要站在我們與仇敵中間。
讓我們將爭戰的事完全交給主，我們不必以自己的努力來爭取勝利。只以事奉的責任或其他慈惠的事來佔據我們的時間，使我們無暇經受試探。這樣攻克己身的方法未必有功效。我們要將爭戰交給主，不必幫助主來成就，只讓主作，惟有安靜等候，試探來了，祂必為我們取勝。
617「為本國的民和神的城邑作大丈夫。」(代上十九13)
那些日子，那些像約押的戰士們，能毅然見證神的能力。可惜近年來，談論神似乎在高等的社會中為人所避免，好像不夠禮貌。
約押的話確使人因信靠神而不必動武開鎗。大衛的將士承認戰爭的最終結局要交給神，所以他不必自行籌劃，軍隊只要善自防衛，有作戰的準備，作大丈夫果敢的靈就夠了。
在神的工作上我們要保持平衡。我們要相信神是最後的審斷者，可惜我們的言行，好像我們要負一切的責任。在另一方面，我們相信神會作成一切，自己就一無行動。這樣的態度犯同樣的錯誤。我們相信神必賜我們足夠的力量，但是我們仍需努力。
神的工人要與神的靈相交與聯合，準備一切作戰的事。雖然他要知道最後的結果在於神，他仍盡上一切努力。在使徒行傳記載的爭戰，都是聖靈與工人聯合行動的結果。這些人知道與神同工，奉差遣傳福音的信息。
618「到列王出戰的時候……大衛仍住在耶路撒冷。」(代上二十1)
在人生中我們有不同的時間與情況要善自利用與把握。有時我們要大膽地有所作為，有時卻須等候時機。若不及時播種，今秋就沒有收成了，有待來年的機會，神的時機應好好把握，為神嘗試成就大事。
大衛王有長久繁盛的日子，如果會及時把握良機多好呢！一旦失去，機會不可復得。心中一有懼喪，可能陷在很深很低落的試探中。
謹防安樂的時間，因為我們很容易會陷入在撒但的權勢之中。很懊熱的夏日實在危險，怎可沒有防衛的心。主有足夠保守的能力，也必有十足的容量使我們得著保障。我們甚麼時候受試探，必同時可得保護。我們不但可以幫助別人，也知道主必差遣我們到祂的萄葡園，有的事情你不會做，你可作其他的事。你可以為人代求，你可以幫助別人敬拜，好像祭司一樣。在你的友朋中間你可以成為安慰的使者，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，總要儆醒禱告，在安樂的日子尤其需要謹慎，比別的日子更小心。
619「大衛禱告神說：我行這事大有罪了。」(代上二十一8)
大衛的罪是驕傲與自恃。他數算人數，歸功於自己的才幹與成就，這樣自誇的態度是得罪全然聖潔的神，因為一切榮耀不在神以外。巴比倫王尼布甲尼撒誇耀他建國的功勳，這是他的罪。希律聽見百姓的呼聲：「這是神的聲音，不是人的聲音。」他驕傲起來！主的使者立即擊殺他，因為他不將榮耀歸給神。
我們也有同樣的危險，因我們算計信主的人數，財產的數額。其實這一切都是我們天父的賜予，囑托我們保管。我們只可謙卑地感恩，完全不可有驕傲的意念。
大衛原來有多麼屬靈的情懷，當他作那甜美的短歌：「耶和華啊！我的心不狂傲，我的眼不高大。」求主教導我們怎樣在心中柔和謙卑，完全有安息。我們真該努力像小孩子，不要自恃，卻謹慎小心，在人生中有真實的屬靈的豐富。使徒的話提醒我們：「誰使人與你不同呢？你所有的，甚麼不是領受的呢？既是領受的，就沒有甚麼可以自誇。」
施浸約翰並不因耶穌工作的成功而嫉妒，他說：「若不是從天所賜下的，就得不著甚麼。」
620「我必使他安靜……他必為我的名建造殿宇。」(代上二十二9-10)
人安靜，才可建立永久的工作，所羅門建造聖殿，大衛卻得不著這樣的福分。馬利亞膏主，是從安靜在主面前所學來的，以致香氣充滿世界。怎樣才使人可以安靜呢？
信靠主的工作──不要對世界的情況失望，神曾處理奴隸的制度，也必施恩有更佳美的作為。我們縱然忙碌，但仍應學習安靜的信心，萬事都能成就，是神看為好的，也是人能獲益的。神是一切事情的中心。祂像一個強有力的掌舵老手。
降服主的旨意──神的旨意為要破壞肉體，祂有辦法，我們只要順服就可以了。我們要順服祂，因為祂曾順服神，甚至受十字架的苦難。祂毫不保留自己，為達成父神的目的，我們也當這樣效法我們的領袖主基督。
尋求主的喜悅──當我們知道，蒙召不是發動甚麼工作或執行甚麼計劃。我們只相信神要藉著我們的手事奉。藉著我們生命見證。祂要住在我們裏面，實現祂旨意的目的。我們就心平氣和，滿有神的安息。所以我們不必緊張慌忙只放在神的手中，祂必製造加工，讓我們安靜下來，主必要我們建立大事。
621「亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物。」(代上二十三13)
亞倫的職分有三方面，說明我們的事奉。我們跟從主耶穌，由於祂身體破碎，將聖殿內的幔子從上到下裂為兩半，使我們完全分別為聖，除去肉體與心靈的污穢，被選為祭司，可在聖所供職。
代求──香爐上升的香氣，是代禱的美麗的表象。我們要多禱告，不是只為自己，乃是為別人。當我們的禱告充滿著為朋友甚至仇敵的代求，我們已在恩典中長進了。這香氣必在金香爐的炭火中，夾雜著許多名字，是我們代求時提及的。這是最好的恩賜，多多堅持下去。
服事──有許多事值得我們注意，這些歸納起來，都要成為連貫的過程，作成王的工。我們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀祂而作。祭司該在聖殿上下，唱詩獻祭，無論作甚麼，都是本於祂，倚靠祂，也歸於祂，直到永遠。
祝福──亞倫從至聖所出來，就要對等候的會眾祝福。我們也要向別人祝福。在幔子內的祈福是不夠的。我們要出來，向眾人祝福。凡接近神的，必接近人，讓我們的微笑、動作、言行，成為我們友朋們極大的祝福。
願聖靈祝福我們這三項的事奉先分別我們為聖，好教我們切實從事。
622「在聖所和神面前作首領的。」(代上二十四5)
在聖所內還不夠，我們要作首領。在事奉的態度上要柔和謙卑，在工作的目的上要給予平安與福分，在作事的力量上要自制，在聖所中作首領，需要兩種身份。他要出身於祭司的系統，也要是與王家有親屬的關係，同時與身份相稱的是聖潔無瑕的品格。
那使我們成為聖所領袖的，是羔羊尊崇的手，祂是祭司君王，是照著麥基洗德的等次。祂使我們成為祭司君王，事奉父神。
祭司──這是你的地位，不是獻上祭牲，乃是獻上你自己當作活祭。對無知者憐恤，對迷失者關懷。在患難生死的關頭為人代求，使災禍停止。為黑暗憂患的世界代求，擔負世上的罪惡與需要，保持你的衣服潔白無瑕。
君王──我們與祂一同作王，罪與撒但，世界與肉體都在我們腳下，我們的生命有戰勝的能力，勝利必能持久，我們與主同享父神的榮耀。恩典增多，我們領受更豐富，這都是為我們的，但許多人茫然無知，更不知珍貴。我們要以信心領受神豐富的恩典，我們在今世與永世必永遠作王。
623「都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌。」(代上二十五5-6)
這真是一個幸福的家庭，全家都組成一隊歌詠團。從早到晚，他們的家庭充滿著聖潔的歌頌，或研討聖殿禮拜的秩序，因為他們潛心於這項事奉。在這樣的氣氛之下。一定沒有甚麼失調。大家都有同樣的事奉與敬拜，兄弟姊妹必有極好的聯合。
我們多麼喜歡看見希幔與他兒女們來聖殿！兒女一定受父母的影響。我們讀詩篇，必想到他們闔家的佳況。當父親作了一首新的詩篇，大家必會配合得完善一齊歌頌。
父母們！你們要好好照顧兒女，正如希伯來人教養兒女一樣，因為兒女是神的恩典的賜予。神既囑你們來餵養，必賜豐富的食物，你的生活中常在心裏存讚美與禱告。你的品格如何，兒女必受影響的。母親的影響尤其大，所以更要認識，在家裏，父母要受兒女的順從。希幔的兒女常在父親的指教之下。青少年不可悖逆。
你要管理，先學順從。亞薩、希幔、耶杜頓都在王的命令之下(6)。他們順從權威，才可命令別人來順從。
624「守門的班次。」(代上二十六1)
國家需要大能的勇士，也必要有歌詠者頌讚神。神的殿不是隨意讓人進入的，對外邦人、婦女等都有限制。在主的比喻裏那個稅吏，他是那麼謙卑，不敢隨意到神面前，就使我們明白，我們要有何等謹慎的態度，守門的需要有許多的品德與氣質，如果我們注重這些，在教會中注意，為迎接老少進來，這是十分重要的事。
我們最主要的是注重心靈的聖殿。我們需要守門的人，在內心裏也有許多往來，思想的出入也不少，常常有不潔不純的思想湧入，有時我們自己還沒有覺察，卻受它們牽引而離開了神，這就好像有雲層遮去了神的榮耀。有時在我們裏面有陰雲密佈，我們就要追究是否有誰闖入，我們原來的本性不易覺察，我們的力量也不足承擔，不能趕逐那些罪惡的事。所以我們不僅要住在聖靈裏面，也要靠聖靈行事，將一切交給祂來鑒察。
我們在教會中務要謹慎，省察自己，看教會有無維持聖潔，拆毀一切的牆垣。要維持教會的聖潔，這是守門的職責。
625「這都是給大衛王掌管產業的。」(代上二十七31)
我們在職分與恩賜方面都不相同。照料田地的未必會照管羊群。萄葡園與橄欖園內的工人不會料理駱駝與驢子。有的會畜牧，有的照管酒醡，但大家都同心合力為王服事。這正如使徒所說的，一個健全的教會在不同中要保持合一。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位，職事也有分別，主卻是一位，功用也有分別，神卻是一位。」
各人必有他特別的恩賜，這就是他的責任，我們不必嫉妒別人，也無需效法他們，各人只要忠於他本身的職守。我們若能在神家看清自己要盡的責任，而且好好持守，以事奉我們的主為滿足，到時必有果效。這樣我們的心一定更加快樂。
我們若先在算計田地與牛羊，就犯了極大的錯誤。我們一切既都是領受的，就要讓神來管理我們一切，我們很少人認識我們的事業是由神投資為神使用的。我們取了所有的全部，只給祂幾分。我們要為祂使用一切，為自己保留些微就夠了，結果我們奪取了神之物。大大錯誤了，我們總要承認我們及所有的，都屬祂！
626「耶和華神，就是我們的神……必不撇下你，也不丟棄你。」(代上二十
八20)
這些話放在我們心中實在很有安慰，尤其將這經文應用在我們生命中的建造
。我們各人都有一個圖樣一個設計，在可能的範圍內，我們要努力達成。可惜我們常無力實現，神卻給我們足夠豐富的需要。在基督耶穌裏，我們有人生完全的理想。祂作孩童時是在拿撒勒，在工作上表現僕人的靈，祂愛教會的心意，祂是朋友、受苦者、救主，我們要效法祂。
有時在中年未免身心疲憊軟弱。青春時那種活力不能在一生堅持，是會逐漸衰退的。神卻是我們最充足的答案。祂會幫助我們的列祖，豈非也幫助我們。祂決不會撇下我們，也不丟棄我們，直到祂在我們身上計劃的事完成為止。
如果你讓神藉著你彰顯祂的榮耀，你的成就比你年青時還要偉大。你不必失望，神是豐富的。你在心版上要寫上：神在這裏，祂是完全豐富的，祂已經動了善工，祂必要作成。神會應許祂不撇下我們，也不丟棄我們，我們可以大膽說：「神是我的幫助，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」
627「我們在世的日子如影兒，不能長存。」(代上二十九15)
人生好像煙雲的影兒，在空氣中出現，在沙灘上有短暫的蹤跡；輕風吹拂就會消失的，又如河水上的泡沫一般。對朝聖者、旅行者，都會有這樣的感嘆，我們的列祖也是如此承認。但是他們所作的，仍可永久存留。大衛與他的屬下所作的雖然短促，但是還存留長存的憑證，見證他們的人生。
我們的生命原不足稱道，但這可為神的工作。我們的年日好像一聲嘆息，但也可影響未來的世代。身體好像帳蓬般拆除，但是心靈可以有永遠的觸摸，而留下蹤跡。有長存的價值：這是神應允的禱告：「求你堅立我們手所作的工」。但是我們要問，我們作的工可否坦然放在主面前？
神必在我們裏面滿有能力。主說：「住在我裏面……我就分派你們多結果子，使你們的果子長存。」真正與主聯合的，必感到祂榮耀的生命，這生命好像洪流湧入，只有一個結果，在彰顯的生命中結果纍纍，我們的工作在神裏面作成，神的作為又滲透在我們的工作中，於是這成為恆久的福分。我們在世的日子雖然短暫，若用在祂的面前，必能建造、堅立、排除一切破壞的事。
歷代志下(每章選一節)
628「也必賜你貲財豐富尊榮。」(代下一11-12)
所羅門王選擇智慧與知識，使神在人民中被尊崇，結果神賜他尊榮，也賜給他貲財豐富，作為補充。
這就是耶穌常教訓的真理，凡想保全生命的反倒喪掉，凡捨棄的，卻能得回，使生命有最好最深切的意義。先求神的國與祂的義，這一切都必加給他。
生命的觀念在聖經中所闡明的，與一般人的不同，他們以為要努力謀求，除去一切障礙，教養子女，以成功達成生命的需求。他們的目標雖然合理，但是他們卻不以神為至高的目的，以事奉他為最首要的事。
神的救贖工作，使我們重生，為要我們在世上達到祂救贖的目的，彰顯祂的旨意，使別人蒙恩，進入祂的國度，再以恩賜來遵行祂所囑託的事。祂要我們起來！完全奉獻，其他由祂來負責。神的旨意一定要我們奉獻自己專心作有用的事。祂要充實我們，要我們勤奮工作，要我們榮耀祂，並且在言行上作榜樣，有聖潔的品德。如果我們求神賜以智慧，祂必賜給我們其他的需要。神有完全的尊榮。如果我們以事奉祂為生命最主要的目的，必不缺少好處。我們真有需要，祂必賜給，不會留著不給我們。
629「耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王。」(代下二11)
這些話也多麼真實的向我們的主說的。神愛世人，甚至將祂的獨生愛子賜給他們，成為救主。我們至高的福分，就是認識祂、敬愛祂、事奉祂。
神立耶穌為王，因為祂有何等優美的人格。祂有我們人的性情，切實知道我們的情形。祂以大能的膀臂扶持保護，以忍耐看顧，祂救贖一切相信的人。神的愛所成就的本身足以說明一切。
祂是否你的王？你要擁護祂為王，才會認識神十足的愛。有人懷疑或拒絕祂的權柄。無法明白神對他們與世上的愛，在另一方面，我們若擁戴祂為王，尊重祂的權威，立即發覺我們的視線清晰，神那奧祕的愛就顯明瞭。神的愛就有智慧與溫和的性質，奇妙無窮。當基督作王，一切的愛就顯露了。
神的恩惠是要我們立基督為王，對有些人可能是極大的掙扎與艱苦，因為他們離主太遠了。但是神必堅持祂的要求，因為事奉主是人心唯一真實蒙恩的祕訣！
630「將兩根柱子立在殿前……雅斤……波阿斯。」(代下三17)
這兩根柱子的意義很重要：「祂必堅立」，「必有力量」。整個聖殿都預表祂──基督。主耶穌堅立救贖的工作，必不更改。祂也堅立這約，在一切的事上都十分確定。祂建立教會，陰間的門必不能勝過她，主早已在神面前堅立了。
在新約裏，有許多論堅立的生命，彼得的意念希望那分散的聖徒必得完全與得力，保羅要看見在羅馬的信徒，有屬靈的恩賜，使他們得以建立。他要歌羅西人在主裏得以建立信心。希伯來書作者說人心必靠恩才得建立。我們求主建立我們屬靈的生命，在信心與愛心上生根建造，使我們不致偏離福音的真道，常有感謝的心。
我們唯有住在主裏面，才可堅定不移，常常豐足。
基督也是我們堅強的幫助者。我們自己沒有力量，但祂是剛強的，在祂裏面才有公義與力量。讓我們以祂為避難所、為磐石。凡住在基督耶穌裏面的必隨時得著新鮮的供應，請聽祂的話：「不要懼怕由我必加給你力量，我必幫助你。」保羅說過：「我靠著那加給我力量的主，凡事都能作。」
631「銅的輕重，無法可查。」(代下四18)
奉獻給神的，要是這樣，是不必保持正確的賬目。所羅門的左手也不知道右手所作的。我們都對奉獻的數字斤斤較量。我們記在賬內，算計得清清楚楚。但是最精細的演算法，仍難免重復。
奉獻的事使我們想起馬利亞，她從來不考慮那香膏有多貴重，毫不猶豫地打破玉瓶傾倒出來。她的喜樂就是傾其所有，等猶大過來干預，我們才知道那重大的價值。馬其頓的教會也是在極窮之間顯出樂捐的恩典，他們為了神的事，甚至過了力量來捐獻。
這種慷慨的給予是神恩典的寫照。祂的豐富無法衡量，真是連搖帶按，上尖下流的。祂從來不會施予以後就住手。祂好像湧流的河水川流不息，似春日的花卉蓋滿地面，像地毯那樣，我們的神何等豐富，祂的愛是過於我們的想像，祂的恩賜多而又多，過於我們所求所想的。我們要與詩人那樣說：「主我的神啊！你的作為何等奇妙，你的思念也是顧念我們的。你的恩惠我們無法計算，若要宣佈，更不能勝數。」
632「耶和華的殿有雲充滿。」(代下五13)
殿中的雲是神的榮耀，象徵祂的同在。這曾出現在荊棘上照明摩西，也曾領導以色列人行經曠野的路。這好像說神固定在那裏，正如在至聖所一樣。神說：這是我永久的居所，隨我心意在其中居住。
至聖所是我們心靈的表像，是神的居所，我們要有這煙雲進入，如詩篇所說的：主耶和華啊！求你從居所出來，是你力量的約櫃。祂在哪裏居住，哪裏就必蒙福。祂以美食使貧窮者得以飽足。祂以救恩為衣給祭司穿上，使聖徒因喜樂而歡呼。祂建立能力的角，點起明亮的燈火。這些有甚麼條件呢？
合一──吹號的歌唱的都一同發聲，合而為一。我們要除去紛爭、分裂與誹謗。心中要充滿愛。當信徒都是同心合意有真正的合一，聖靈就降在我們身上。
同心──我們一同發聲。這是誠心與熱心的表現。
感恩──他們讚美感謝耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。」這句話在聖經中重復最多，表現心靈的喜樂，靠神安息。我們在最幽暗的時刻與最歡樂的時光歌唱，充滿信心與感謝。
633「將當行的善道指教他們。」(代下六27)
這句話正與上述的相連：「你懲罰他們」。神會使天閉塞不下雨，他們要受教，明白當行的善道。這在以利亞的日子特別顯著。先知那時特別求神在三年六個月不降雨，他認為除這方法以外，人民不會覺悟，回轉歸向神。他們不肯放棄拜偶像的事，與神和好。所以他求神以善道教導他們，除掉罪惡。
這對我們是十分重要的功課。神時常教導我們，以失望與痛苦使我們覺悟，我們熟悉的路徑竟被荊棘所擋住，躲藏之處也堵著不通。我們的水泉有毒氣，一切愉快的事都變成荒廢，有時我們以為這是神的忿怒，祂不再施以慈愛麼？其實神用這樣方法要指示我們當行的善道。祂要我們走智慧的道路，也證明過犯的差錯好像荊棘一樣。以法蓮要自卑，她受管教，我們也必受管教。牛犢若不慣那軛，仍不可掙脫，主必轉向我們。所以心靈的呼求回轉原有的愛，究竟那還是最好的。
在神的學校中坐下受教於聖靈與真理，主必不致故意加以嚴厲的管教。祂願意教導你當走的路，你又何必自找苦吃呢？
634「火從天上降下來，燒盡燔祭。」(代下七1)
這是神立即且恩慈的回應，應允王與百姓們的禱告，如果我們仰望神，祂必來填滿我們所留的地步。我們若尋求祂，祂必立時與我們同在，心靈一承認過犯，必蒙赦免，一經奉獻，即得悅納。我們求神救我們脫離罪的權勢，就蒙潔淨，你是否真正要神來找你呢？祂的榮耀現在就照耀你，而且永久照亮你。
火表徵神的同在──要常經歷！內心若有不潔與罪惡，就會阻礙祂的同在，正如陽光可阻礙菌類植物生長一樣。我們曾受教，明白壇上的火要常常燒著，不可熄滅。所以我們一定要維持並經歷神的同在，要以禱告與默想作為燃料。使火常常燒著。
火表徵神的聖潔──瘟疫可以用火去除盡。聖靈在你我的心中，也能保證我們日常生活的聖潔與公義。
火表徵神的相交──火燒盡供物在祭壇上，表明神收納祭品，餘剩的再由獻祭者吃盡。這樣我們與神相交，吃餅飲杯，接受主餐。我們要有敬畏的信心以基督為糧。神會悅納基督的順服以及祂榮耀的品德。這樣我們與父子聖靈三一神相交。
635「約櫃所到之處都為聖地。」(代下八11)
所羅門說，我的妻室不可居住在大衛的宮殿，因為那是以色列君王的殿堂。所羅門承認這件不合宜的事，因為他娶了法老的女兒，她當然不能住在大衛王的舊城，那裏會因約櫃而成為聖地了。所以他將她帶至大衛城外，另行建屋供她居住。這裏說明所羅門偏邪的意向，以後他的妃嬪確使他的心離開神。
青年男女首要注意的問題就是婚姻，兩人若不同心，怎樣能夠同行呢？所以他們要考慮雙方是否在最重大與深切的事上同心合意。
婚姻的幸福卻在於二人有同一的心志，都有愛主的心努力求榮耀主。如果各人懷有異志，就有危害。雙方要樂意一起到聖所敬拜，同心建立美好的家庭生活。
一切的友誼也應隨同一的原則，我們要一起在至高者的隱密處才算是真正的朋友，約櫃所到之處都為聖地，約櫃無論到哪裏去，愛必安全地隨著，所愛的人若不能跟從，必有禍患。「不能」就表明愛無可持久，也沒有完全的滿足。
636「她要用難解的話試問所羅門。」(代下九1)
示巴女王找得正合適，因為所羅門的智慧超過世上所有的君王。他可將神的智慧從心中說出，你可以用難解的話問主，祂比所羅門更大。在祂有一切豐富與智慧，祂也成為我們的智慧，在祂光照的接觸，黑暗的困惑必迎刃而解。祂的話雖是我們耳朵不能聽見，但是等候祂的，可以感覺到與經歷到。
她來得也有合宜的態度，她帶來不少黃金寶石與香料。我們既從主領受，也必願獻上。這是雙方面的，我們要得著祂豐富無窮的恩典，就要將萬事當作有損的，以得著基督為至寶，只要得著基督，其他有甚麼價值呢？
祂來終於得著正當的結論。王答覆她所有的問題，她也祝福王的僕人，向神祈福。對我們來說，人生充滿著許多的困惑，我們無法找到解決的方法，甚至我們用盡心力也是徒勞的。但是基督在那裏，祂有完全的全盤計劃，每個謎祂都可解決，我們總要耐心等候，任何死結祂都會解開。我們心中得蒙光照，像示巴女王一般，歡樂地回家。神的話語何其奇妙，祂極大的智慧實在不能測透。
637「這事乃出於神。」(代下十15)
叛變的事從表面看，似乎是青年君王受別人的愚弄，有了不幸的錯誤而導致的。他與那些青年政客以為用高壓的手段來治理眾民，比較有效，結果十個支派從來沒有接近大衛的系統，就宣佈脫離，正如亞希稚所預言的，衣服的十塊碎片與另兩塊完全分開。這事細心研究，會知道這事是出於神。在外表看，這只是人的愚蠢與衝動，但是我們來到神面前，知道在人的計劃以後，必能實現祂永遠的目的。
在人的觀念錯綜之中，覺察神的目的，這正是聖徒的經歷原則。在歷史、政治及一切的事情中，我們看出神必有祂的目的。一切都在神的律之中，照祂的計劃，祂要實現出來，在天軍以及地上的居民。我們知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是那些按祂旨意被召的人，祂要照著神權能的旨意，由於人的訣擇，實現祂的工作，所以我們要信靠神的安排，祂必在一切的遭遇之內，成就祂的恩惠。祂甚至以人的怒氣成為頌讚，將撒但惡毒的工作，實現祂的計劃。
638「凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都……來到耶路撒冷。」(代下十一16)
在聖殿裏，神的約櫃周圍，一切支派的代表都聚集在一起。北方支派的地上現在耶羅波安的權下，那兩國的鴻溝已經非常分明。尼八兒子所作的措施，使百姓難以越界過去，但是他們原有的信仰是一致的。羅波安無論如何暴虐，南北兩國的王怎麼樣阻攔，路途怎樣遙遠不便，都不足以擋住他們。凡立志定意來尋求耶和華的，必來耶路撒冷向他們列祖的神獻祭。
這不是預表教會的合一麼？地區雖有分別，不愉快的事也有危險，獻祭的事仍是必要的。任何的事都無法不受我主的吸引。我們同有一位主，在任何不合與分裂之間，大家卻受同一位主的吸引。祂曾招聚各國、各民、各族在一起。每早晨我們登上同一殿堂的台階向神禱告。每晚我們也同聲歌頌讚美神。在主餐的桌子上我們一同領受。我們同吃一個餅，同喝一個杯，承認救主寶血的功效，也同樣具有希望，作為信靠的依據(林前十17)。
我們的心意要立定，在人生中實現偉大的目的。我們也不顧人與事物的阻礙。
639「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。」(代下十二14)
羅波安的失敗，是由於他不立定心意尋求神。我們的情形也會這樣，在試探以前，我們多少有些警告的事。溫度計下降，海鳥飛到岸邊，樹葉開始變色，神的靈給予人的心靈一些記號，說明隨時可有的災禍。這時問題常常：我們的心有沒有「立定」心意遵行神的旨意？我們正應如何不計任何代價決心來遵照與力行，也不必懼怕仇敵的侵襲。整天炮火好像雷震，到處有敵人來襲擊，風暴洶湧而至。
在另一方面，表面上似乎十分平靜，我們有沒有決心做正當的事。在我們心底深處有沒有祕密地低語著，我們可任意放蕩，如果環境迫使我們妥協，我們幾乎跌倒。但是意志還是最堅強的，心靈還是要有決意，這樣任何阻力就不能潛入，從後面進來，我們要像大衛一樣說：神啊！我的心堅定！穩健是我們心靈必有的準備，在聖靈居住的情況之下，我們要像大衛那樣禱告：「使我有正直的靈」。當我們禱告，不要忘記我們主的命令，總要儆醒。
640「前後都有敵兵。」(代下十三14)
亞比雅的話有真實與重要的意義，尤其當他描述神是萬軍之耶和華，率領他們的。他靈的感召立刻瀰漫在眾民中，那時戰爭最為緊急，敵軍又四面圍困他們，他們要轉向主，祭司吹起號角，好像月朔及節期開始的時候。
我們注意仇敵正到處將我們困住，使我們在四方都無法抵禦。但是地上的權力到底無法使我們與神隔絕。向上的通道不會阻塞，天梯也將神與人心連結起來！除了罪孽以外，沒有阻礙。
神的兒女啊！祭司與你同在。祂的幫助是隨時的。無論是生是死，或高處的、低處的，是執政的、掌權的，都不能使神的愛與我們隔絕。
前後都有敵兵，後面有我們過去失敗的回憶，誤會使我們與別人隔開，使我們生活不是那麼愉快。另一方面，在前面的道途受著憂慮阻礙。前後都有爭戰，但神保護我們，以祂的手遮蓋我們。祂使心靈多得眷佑。生命因基督藏在神裏面，也不致於遭害。
641「惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。」(代下十四11)
記得神有完全的責任──「唯有你能幫助軟弱的」。亞撒王面對的困難是巨大的，有百萬軍兵對付他，還有戰車300輛，他若靠自己的力量怎可敵擋，他又沒有聯盟可來幫助，所以他唯一的盼望在於神。別人都無法幫助。可能你的困難促使你否認一切人力的幫助，你既無法應付，就將自己完全投靠你全能的朋友。
讓神為你阻擋那敵人──由於亞撒的信心，耶和華站在謝拉(古實王)與他中間，好像無能為力。他實在沒有錯誤，果然古實人在神面前完全戰敗。天軍也為以色列而戰勝仇敵，而且派有大軍，使以色列人追趕他們，來奪取許多財物，我們的神是萬軍之耶和華，祂能隨時幫助那些屬祂的子民，加強他們的防務。讓神在你與仇敵之間，使仇敵如雲在大風前消散，必會逃跑。
將你的案件向神呈明──我們仰望你，奉你的名來攻擊這大軍……不要容人勝過你，我們自己的力量雖然微弱，但是我們是屬神的大國，不容羞辱的，我們的目的若不自私，就能將我們的案件交給神。我們是無敵的！
642「他們就立約，要盡心盡性的尋求耶和華他們列祖的神。」(代下十五12)
現在我們不常聽說立約的事，這在古時對神的子民卻十分重要。聖約與一般的約不同，這是永久的，建立在神的誓言與應許上，不是人意與人力。這是神自己要作成的事，不是憑藉人的犧牲與辛勞。人即使以血結約也未必會持久，惟有聖約有永存的價值。
我們也許不知道怎樣與神立約，遵守這聖約，但是要記得主耶穌為我們與父神立約，所以我們在基督裏與父神有立約的關係，這是新約。我們可從希伯來書第八章內明白這約的意義。從我們這邊沒有甚麼可說的，但是神卻施予我們無窮的恩惠。我們的義務是保持忠貞，但是人放在神的天平上常顯虧欠。主耶穌以我們的代表，卻有順服與熱誠地成就一切。祂更藉著聖靈在我們心中完成一切的條件。
每次我們將新約的杯端至唇邊，就以謙敬的心思想神的一切應許，求祂成就。同時我們也深信我們遵守父神的律法，也必實現祂聖約的應許，祂已賜給我們憑據。神過去在我們列祖身上成就的，也必為我們作成。
643「祂要顯大能，幫助向祂心存誠實的人。」(代下十六9)
本段經文的關鍵是在這字「誠實」(或譯「完全」)。這是先見哈拿尼與亞撒王最大的分別。亞撒的錯誤與過失在於他求助亞蘭王便哈達來對抗巴沙，他完全沒有倚賴神拯救的能力。由於他信心的失敗，他放棄神足夠的幫助，先見說得不錯，誠心倚靠神的，必戰勝古實人、路比人的軍隊。其實他們的軍力比巴沙的大。如果亞撒肯倚靠神，巴沙必然失敗。神只等候著亞撒信心的呼求。顯露祂的大能，所以亞撒尋求亞蘭是何等大的錯誤！
親愛的讀者！這對你我的生命有多重大的教訓。我們時常埋怨，以為找不到幫助，而去尋求便哈達。其實主的眼目一直看著我們、憐恤我們。祂若為我們彰顯祂的大能祂會多麼高興，但是我們若不否認一切的助力，祂就無能為力了。我們的心要有單純與坦然的信賴。耶和華的眼目遍察全地，祂看見我們的情況，任何憂苦試煉或試探，祂必注意與同情，在全地任何角落，絕沒有一處是我們孤寂地受心靈的痛苦而不被注意的，我們要有完全的信心讓祂行動。我們若沒有信心，就得不著幫助，經常在困苦中。
644「他高興遵行耶和華的道。」(代下十七6)
你要振作起來！這是信徒在主面前的態度。我們要在日常的生活中有振作的心，到神我們的天父的面前，安靜等候祂的恩惠，從忙亂中退到恬寧之中。
我們要振作起來！將心舉起，高高興興地仰賴神，好像一個幼兒仰起臉來，讓父母來親吻。我們也要從懷疑、罪惡與憎恨中出來，專心仰賴神，在聖潔的喜樂與感受中興起，好像爐中的炭火燃旺著，發出十分甜馨的香味。神必低俯下來把我們舉起，舉得很高，充滿祂的平安、喜樂和聖潔。
在憂鬱中我們要高興，將心舉起，當敵人緊迫你最利害的時候，你要將心抬起來！因為神拯救的恩典已經近了。當你要過河，永訣的時候，肉身衰敗，你的心要上升。主必與你同在，祂作了你的先鋒，先到那裏。你也要去，與祂同住。
如果你會將心舉起，要在主的道上遵行，好像約沙法王那樣。你要尋求主神，遵行祂的命令。你要廢除邱壇及叢林敬拜的木偶柱像，務要謹慎，不容任何綁索束縛你。你不可在低處飛翔。你要起來！與基督坐在天上，我們要將心舉起，仇敵不能勝過我們！
645「我恨他，因為他指著我所說的豫言不說吉語，常說凶言。」(代下十八7)
這是一句很自然的自白話，米該雅不會說甚麼好話，因為亞哈的生活確實是與神的聖潔相違。米該雅對以色列王原沒有甚麼成見，所以完全不是他個人的態度。但是神開了他的眼睛，使他看見王的罪惡，所表現的低劣的品格，知道必有的後果。他只是從歷史的篇章，讀到未來的發展，他好像一頭家犬，在晚上守候，如發現有偷竊的歹人，就警告牠的主人。因此，王不應對先知憎恨。
聖經、牧者，甚至整個的教會遭受世人的憎恨，原因也就在此，因為那些不會對未來說得很樂觀，這好像水手在玩樂中聽見船隻觸礁的消息不願相信。如果人們堅持地違反神的律法，偏行己道，怎能希冀領受神的祝福，就是在八福所提出的應許？有人勸導他們歸向神，他們卻憎恨那些人。他們不能隨心所欲來行事就生氣。他們驕傲的心真想顛倒宇宙的秩序。他們不能忍受與神的兒女比較。所以世界若恨你，不必驚奇，那就表明你不再屬世界的了，主耶穌說：「他們若逼迫我，以後也必逼迫你們。如果他們遵守我的話，也必遵守你們的話。」
646「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？」(代下十九2)
這要追溯第十八章一節的記載。約沙法雖有財富與尊榮，卻仍與亞哈結盟，可見富有是危險的，那會使我們的品格軟弱，與世界聯合。約沙法雖無意中受了誘惑而失敗。他竟然對亞哈說些認同的話。耶戶實在適當地取了他父親在亞撒以前的角色。我們也當嚴肅地質問自己，究竟我們裏面有沒有甚麼良善，會否犯同樣的錯誤與罪惡。我們有沒有與世人混雜與認同？
今天我們有一種趨向，想與世界接觸，卻不受損傷。我們參加社會生活，讀同樣的書籍，去同樣的娛樂場所，談論同樣的話題，幾乎分別不出誰是約沙法，誰是亞哈。我們在行善的方法上也相似，沒有真正與基督有好的相交。我們的心若偏差，只找外表的錯誤，就不大有意思。愛主才是最安全的。基督的愛必激勵我們、管治我們。我們若與基督親近，必不與世界接近了。我們若堅持與世界認同，必離棄神，神的震怒必在我們身上，祂為愛我們，也必管教我們。
647「設立歌唱的人頌讚耶和華。」(代下二十21)
你是否讚美神的聖潔？聖潔對你是否美善？你也真頌讚神麼？你有否轉離嘈雜與焦慮，從人生的戰場，走到神的面前，有虔敬的心而永遠稱頌神的慈愛？這種情形只有聖靈的同在才可得著。我們各人都有祭司與戰士的雙重身份；一方面仰慕神的聖潔，另一方面堅強而積極地事奉。
但是爭戰的特質要由王將歌唱者安置在軍隊前面，才可大眾鼓舞，有信心歌頌神而享得勝的佳果。他們既有信心，在出戰以前就必能先行歌頌與讚美了。
我們日常的爭戰中，我們要先得幫助，才可為神為真理而戰。我們在早晨的時光要有聖潔的歌唱。這不是只在口頭上，更是在內心。讓詩歌與讚美詩成為靈修的一部分。讓我們有信心，仰望神的祝福，充溢著歡樂。所以在禱告中，我們要等候神，為神所賜給你的恩典而讚美祂。
當他們開始讚美的時候，神就作成祂一切的工，驅散逃跑的仇敵。祂的百姓必可收集擄物。他們在戰爭以前，已經歌頌神，因為他們預見神的祝福。
648「立拿人也背叛了。」(代下二十一10)
猶大王若保持效忠於神的那種信心，必能使列國歸於他們手下。但是他們若違背神，那些國家就反叛了。神的權勢不被尊重，他們就失去權力；因為神是權能的，一切權勢必來自真神。
在我們的情緒生活，不能讓煩燥反叛，因為這會影響我們的奉獻，也阻止我們親近神。
在我們的家庭生活，要保持完全的和諧。教養兒女有順從的心。父母的權威要尊重。家庭的背叛表明對神缺少忠誠。
在我們的心靈生活，要與神有好的相交，以致神的能力灌注進來，一切肉體的營壘要被推翻。神的靈使祂的僕人充滿能力，這正如百夫長對主所說的話，他有權可支配手下的人，但他先得著上面的能力。
要將你自己奉獻給主，絕對順服祂。以信心從祂領受生命的能力與恩惠。你要以自己成為導管，使主的生命流注在別人身上。這樣別人就在你的管理之下，而領受能力，我們的立拿人無法反叛，除非我們離棄列祖的神。
649「藏在神殿裏。」(代下二十二12)
幼王約阿施為受祭司耶何耶大夫婦保護，不受母后亞他利雅的陷害，他被藏在神殿裏。他是隱藏在至高者的隱密處，在大能者的蔭下。我們也要這樣生活。我們要知道怎樣在神的殿中長久居住，要培植這樣的生命隱藏在基督裏，神的恩典之中。
我們要提醒自己，常在神裏面。祂的同在四圍好像有堅城壁壘保護我們，我們在祂裏面，好像在錦盒內的珠寶，又好像小雞在母雞的翅翼下，嬰孩在母親的懷抱裏，我們只要在那裏，必有安全。我們的大仇敵繼續要將我們暴露，牠知道我們只要離開隱祕處，就無法經受試探了。所以我們要謹防試探，免得為世上的財物掛慮或放縱情慾。這些往往是餌，撒但用來誘惑人離開安全的隱藏。
在神的院內住一天，勝似在外面住千日。在神的殿中居住，瞻仰榮美也尋求主面。那種異象，那種契合，最大的喜樂，人生最屬靈的見聞，都是其中的經歷。香壇、洗濯盆、施恩座的榮耀、祭壇、歌頌，都是隱藏者敬拜所需用的。
650「合城都安靜，眾人已將亞他利雅用刀殺了。」(代下二十三21)
這是一次推翻篡位者的行動，事前計劃得周全，也有效地實行出來。有亞他利雅那樣可惡的婦人！將寶座與聖殿都污穢了。耶何耶大以他的機智與勇敢，將整個民族的厄運扭轉過來，不是部分的力量可以達成這艱巨的目的。
在每個人生中也會有時需要以堅強的手段作成神的工。我們不敢以堅強的手來把握，卻情願妥協罪惡。其實有時我們確應連根拔出，徹底對付。所以我們務要剛強，蒙愛的人更要受警戒。對耶何耶大來說，他可以將自己關在聖殿中，外界的事不聞不問。然而他高貴地出去，果敢地面對他當代的罪惡。神的呼召是對求告祂的人，要對付罪。這呼聲深入基督徒家庭，向屬靈的弟兄姊妹，要他們起來反對一切不道德、不聖潔的事。這世界充滿著亞他利雅，需要耶何耶大在事奉中，有必要採取行動，在爭戰中除掉罪惡與錯謬。
神的兒女是新耶路撒冷的公民，但他們也是地上的國民。對現今的一切問題不可袖手旁觀，容讓不虔不義的人來支配與統制。
651「神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞。」(代下二十四20)
神的靈感動人，好像為他披上外衣。神要在那順服的人心裏施恩，以致使人的言行都有聖靈的能力，你是否也會意識聖靈的感動呢？衣服以布或皮類製成，為便於穿著的人，我們也要這樣適應神的靈。
當神的靈在我們裏面，引導我們的言行，我們要會像撒迦利亞一樣感到社會的壓力，對我們的憎恨。人不喜歡聽見我們的警告。他們離棄神，必不亨通。但是我們除了見證他們的不是，確無其他的途徑。聖靈是否在你今日的工作中感動你，你有否披戴主的能力，為達成你個人的理想呢？還是你要讓他引導，而使榮耀歸給祂？在戰爭的艱苦中，人要努力爭勝。別人不會注意兵士的軍服，而只在內在的魄力。
所以你要準備付出代價，不以人的目的為主。當神的靈反對的時候，是藉著你的言語與行為。人們接受王的命令要用石頭打死撒迦利亞，但是以後主耶穌特別提及。忠信的見證人以血來印證，必不會為主所忽略，更何況有不可磨滅的記錄，永誌不忘。
652「耶和華能把更多的賜給你。」(代下二十五9)
亞瑪謝有許多好的品格，但是他沒有看清，若與以色列結盟，在信靠主的事上會受影響。我們要明白，如果我們與不虔者聯合，神就不能與我們相交。我們只有在兩者中間抉擇。假若我們能夠否認一切人為的助力，專心倚靠永生的神，必有無盡的勝利。我們若轉離了祂，向世界伸手，就失去祂的幫助。神的兒女啊！不要讓以色列的軍隊與你一起去！不要採取世俗的政策方法或聯結。你以為與那些聯合，必會加強力量，結果必然失敗。神要使你在仇敵面前倒下，最後你只有逃奔到祂面前。
但是你說自己已經進入這樣緊密的盟約，無法再退出來。你投了資，也實際從事這項事業，你還是放棄吧，因為你總不可離棄神。你若有神在你身旁，你不需任何助力仍能對付以東，除滅一萬人。那些人要知道神向信靠的人施行絕對的拯救。
以色列軍隊還是在回程中害亞瑪謝，因為他的愚蠢與罪惡，我們既蒙赦免得拯救，如果再有錯謬，仍有不好的後果。罪可蒙赦免，但其次的後果可能很痛苦。我們種的是甚麼，收的也是甚麼。
653「他得了非常的幫助，甚是強盛。」(代下二十六15)
神啊！你的工作何等偉大奇妙，我們的心靈可以深切經歷的。你已經顯明奇妙的恩慈。我們要向你歌頌，因為你行了奇妙的事，你將你的愛臨到我們，你關懷我們，照顧我們永不厭倦。我們的罪惡與不信都因你的愛而消除。「奇妙」是唯一的用語我們可以描述神的愛子降卑在馬槽，血汗的痛苦，十字架受難的大愛，都是為我們原與祂為敵的人。但是最奇妙的是祂竟使我們成為神的兒女與後嗣，與基督同作後嗣。在神的國裏，我們要發出光輝，我們要坐在寶座，在神愛的範圍之內，以神的寶座與羔羊為中心。神恩惠的奇妙必更顯大，因為在永世裏，我們仍可有無盡的經歷。
但是我們不是沒有危險。我們以為自己贏得這地位，豈不知這都是神特有的恩典。我們真是需要有小孩子那樣真正謙卑的心，永不會自誇。船隻負荷太重，會深沉在海中。樹枝上太多果實也會垂到地上，真正的科學家往往是最謙卑的學者。我們正要完全領受神非常的幫助。
神不能交托我們成功與興盛，因為我們擔當不起。我們只能用槳，不能張帆，因為我們沒有足夠的鎮船重物，來保持平衡。
654「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」(代下二十七6)
在日常生活中保持端正，並不是一件很特出的事。你很難想像一個真正成功的人，他的生活是雜亂毫無次序的。方法是成功的原則，一個真正聖潔的人必井然有序。與神同行，也必以條理為生活的原則。「行正道」就是在生活中有條理。
主耶穌要人們一排一排坐好，才擘餅分給他們。祂復活離開墳墓以前，把屍布捲好，放得整整齊齊。所以為學效祂的榜樣，使徒也教訓信徒凡事都按著次序而行。
字跡清楚，尤其在信封上，使郵遞沒有困難。衣服整齊，也減少清潔的麻煩。將房間清理，飲食收拾得乾淨，書報整理得好，省了不少工夫。在談話與禱告中，我們思想也要整齊，在計劃中目標要分明。服裝整潔，生活有條無紊，都增加家庭的舒適與祥和。我們在神面前都要求整齊清潔，知道神在暗中察看，注意我們一切的行為。這樣我們必日漸強盛，而且在神所交付我們的工作上，也力求信實與忠心。
655「其中有赤身的……給他們穿，又給他們吃喝。」(代下二十八15)
這是十分慷慨的舉動。以色列人可以任意擾害猶大，侵犯他們的土地。但是他們非但沒有搗亂，反倒以善勝惡，正好像使徒保羅所說的：你的仇敵若餓了，給他們吃，若渴了，給他們喝，你這樣作，就是把炭火堆在他頭上。
在你的人生中，有沒有受人傷害，受人為難呢？你沒有報復，卻也不能為他們禱告。你盡量避開他們，那是你無意克服罪惡。這樣不合乎主的標準。你的責任不是只保持距離，寬容他們，乃是以愛來消珥罪惡。化敵為友，在敵對的情形下建立友愛。這是神的方法，我們要完全，像我們的天父完全一樣。
你是否願意嘗試？你肯對害你的人表示恩惠？其實這不是「願意」，乃是「要」。你在要作的事努力，仰望神，祂必灌輸你無限的熱愛。你若求祂的旨意，好像那好撒瑪利亞人那樣對猶太人。神必幫助你增加信心，使你有力量來服事。別人的心必定溶化。你自己必穿上救恩的華服。有溫和與安靜的心，這在神面前應付出重大的代價。
656「燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌。」(代下二十九27)
這章的靈訓是以內心喻為聖殿，需要潔淨。但是禱告的門未開，見證的燈未點，奉獻的燔祭忽略，結果院內雜草叢生，利未人歌唱者的腳蹤要踐踏其上。如果再有歌唱，必在裏面的祭壇得以潔淨。你說你不能唱耶和華的歌，你可能走到退後的路。許久你不再以神為樂，以事奉為樂。那就表明聖殿實在太荒廢了，需要重新修葺。
要潔淨神的殿，潔除一切的污穢。在自省、認罪與責己之中，將經年累月所忽略而積聚的垃圾都要除去。再重新完全奉獻，心靈預備好而得潔淨。為過去獻上贖罪祭，為將來預備燔祭，完全奉獻。這樣獻上，完全屬於神，將自己擺上，一切都放在主的腳前，供祂支配，於是耶和華的歌必定可以再唱出來。
如果你人生的音樂靜止了，因為你不照神的旨意而有失調的情況，你若降服獻上，必有合一的現象。你的心靈必充滿無言的歌唱，那時愛必浩瀚如海，充滿神的能力。有時當人真正肯捨己愛別人的時候，生命的新歌就能誦唱了。
657「……求至善的，耶和華也饒恕他。」(代下三十18-19)
這是很動人的禱告，開啟了深切的思想，進而認識以色列的神。在心靈裏有所準備，而得以潔淨。在希西家王的邀請之下，許多人民來自各地，他們雖然並不熟悉聖殿的一切禮儀，也不知要怎樣參加逾越節，要先受潔淨的禮儀。他們的心預備尋求神，為過去而感恩，要與列祖的神有完全的關係。但是他們許多事上是無知的而且不慎的，但是他們既求至善的，耶和華必饒恕他們的無知。
這就是主耶穌在天上所祈求的，以祂作成的救贖功勞而使多人得恩。他們犯罪是出於無知，他們缺少知識是無心的，有些敬拜者只注重外表的儀式，也有些對基督的認識並不正確。但是態度十分誠摯。有的人只想摸主的衣裳穗子，以為主醫治的能力必可出來，不管是否合乎救主的旨意。罪犯在臨終時把握最後的機會，認識主也不正確，以前聽到傳道人的片斷的話，也不十分純正。但是他們都在大祭司代禱的範圍之內，因為大祭司憐恤那些無知的。所以你不知道教義禮儀，仍能尋求神，真正追求的不在乎這些外表繁多的儀式，乃是需要心靈的真誠。
658「盡心去做，無不亨通。」(代下三十一21)
一個人若盡心去做，無不成功。你要全心全意放在工作上，好像天才將普通的材料作成無價之寶，因為他將心意放在其中。
心意包括情緒，就如工廠和船隻中的火爐，正象徵人格中的心靈。我們要愛終生的事業，在心思中有確定的目標如火一般點燃著。環境好的，卻沒有足夠感恩的心，那是不合宜的，有的人工作不是自己選擇的或喜愛的，一定感到乏味單調。那有甚麼辦法呢？他們不能改變心意設法適應麼？當然可以，要知道是神的安排，人要泰然處之。
任何工作如果以全心來作，憑著愛心，仍有喜樂的，因為其中滿有安慰與幫助。母親與妻子所操作的家事，是別人看為煩瑣的。但是這些偉大的女性卻全心全意來作，毫不考慮辛勞與艱苦。我們若看工作是神所委派的、為我們所安排的，就根本沒有甚麼辛苦可言。祂為這宇宙排定星辰，但卻對我們柔聲地叮嚀，要為主作一切的工，奉祂的名，求祂的榮耀。求祂充滿你的心靈，要有順服與忠信，最卑微的工作，也有最尊貴的價值，因為有個人心意的成分編織在其中，必閃爍發光。
659「希西家王和先知以賽亞因此禱告，向天呼求。」(代下三十二20)
這兩個聖潔的人無法忍受別人對神不敬的罪惡，現在的危險不只是他們個人，乃是整體的百姓以及美麗的聖城。西拿基立反對神，他以為只是反對別國的神明，那些神只是人手所造的，但是怎可這樣對待真神呢？神那聖潔慈愛的性格是不可侵犯的。願我們也有那兩位的情懷，熱心愛神，為罪憂傷，而且化為禱告！
這就是原因。為甚麼我們要為各地的教會復興禱告。人們任意妄為，好像王已經遜位，不必再受尊敬。他們得罪神，又隨意破壞祂的律法，難道現在再沒有希西家與以賽亞向我們列祖的神呼求，求神再興起祂的工作，如古時一樣？
神必救助我們，多方引導我們(參22)。當神的使者起來攻擊亞述，必有榮耀的拯救。主成為寬闊的河川溪流，使仇敵無法經過。母鳥怎樣將幼雛安置在巢窩之內，主也必如鳥翼一樣保護那城，結果敵軍全亡，只有王一人逃跑，留下很多物品在營寨。親愛的！繼續禱告吧！主是我們的審判者，也是我們的王，祂必拯救我們。
660「他在急難的時候，就懇求耶和華他的神。」(代下三十三12)
從這段記載中，我們可以看出罪人不需要失望，因為神有慈憐。瑪拿西是那麼一個罪惡的人，幾乎無罪不犯。他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，他使以色列百姓比外邦人還差。
現在苦難來到，他被銅鍊鎖住、受凌辱、遭患難，他被帶到巴比倫去，囚禁在獄中，與其他被囚的人一般，沒有甚麼希望可得釋放，回到故土。但是神的靈在工作著。他在神面前極其自卑而且懇切祈禱，他必流淚哀哭，切切悔罪。在獄中的牆上必滿了他認罪的氣息，在石地上必有他跪禱的痕跡。神到這最卑下的監獄，就近他，垂聽他的懇求，將他救出來。
神也這樣向你施恩。祂兒子耶穌基督的血洗淨我們一切的罪，神的恩典必因我們的信心與敬愛而顯得豐富。一切的罪惡與褻瀆必得赦免。痛恨的心轉向祂，祂不僅赦免，而且把你帶回，好像瑪拿西一樣，祂給你悔過的機會，除去毀壞過去的罪過。我們不必等候苦難來到時才求告祂，要敬愛祂，常住在祂裏面。
661「我在耶和華殿裏得了律法書。」(代下三十四15、18)
這書大概是申命記。雖然有人對申命記的來源有不同的見解，我們仍以為是溯源於摩西，這書必遺失許久了，現在找到一讀，使王十分驚懼，因為內中列出背道的罪，他撕裂衣服，痛悔非常。
我們讀經也要注意其中應用的真理。凡肯接受這真理，認為是可信的，這樣固然重要。但我們要進一步認識其實用的價值，適於我們與現在的環境。在約西亞就位以前律法書被忽略了，當人們忽略神的話，必對祂的命令不加注意，對先知的呼籲也不重視了。約西亞將燈提向當代的罪惡，指示人們有關神憂傷的情懷。
聖經是適用於每個時代的。以往所說的，現在仍舊說話，真理是常新的。你說這是許久以前所寫作的，但在這些不朽的篇章上，墨水仍舊未乾。歷代的讀者反復誦讀與思想，其中的亮光永不低落，力量也是恆久的。在任何時代中神沒有改變，罪的事實還存在著。聖經是神的話，有生命的力量，永遠有春日陽光的新鮮，如洋海的浩瀚，也有孩童的面龐那種的活力。我們每日讀報。有新鮮的消息。怎可忽略讀經，不注意父神每日給予我們生命的信息呢？
662「預備……齊備。」(代下三十五4、6、10、14-16)
一切的大事如果未經準備是不會成就的。約西亞的逾越節規模宏大，一切事前的預備尤其周全。祭司與利未人都經謹慎的洗滌與禮儀的手續。獻祭的事也完全遵照摩西的律法。還有歌頌與讚美也在程式之中，必要的事一樣也不可遺漏。
我們也要遵照聖靈的指引與感動，深信祂必使用我們事奉，要有更多的信靠與依順。一切額外的工作決不使我們在生活上反倒多有阻礙。我們要儘量預備自己在事奉的工作更盡力，計劃完善，也有遠大的眼光看到未來的發展，要準備以後的要求。我們要應付可能的變遷，也供應為神使用的工人，他們需要在心靈上準備。
器皿要合乎主用要潔淨成聖，預備行各樣的善事。所以我們要常在本身的地位，保持聖潔，被聖靈充滿，讓主的手握住我們的生命。祂就照祂的意思，在祂的聖工中使用我們，我們要勤讀主的話，並且懇切祈禱等候神，這樣預備才可行祂的旨意。
663「從早起來。」(代下三十六15)
這是一幅動人的情景！神多麼急切盼待這悖逆的城悔改。祂清早起來！差遣使者，好像一個人整晚失眠，為孩子或朋友著急，天亮立刻派人去看，送去他關愛的音訊。神為人的救恩多麼焦急。
從神的殷切中，我們實在要學習為人靈魂焦急的心。我們有否這樣關懷，清早起來！就催他悔改。天堂與地獄究竟是甚麼事，我們有否真正在清早起來就為人永遠的益處而忙呢？我們的責任該注意別人的損傷。
如果神在清早尋找人，我們豈不要在清早尋求祂麼？當神在伊甸園內行走呼叫亞當，亞當不是要起來在花園的高處迎見神麼？主不是在天還沒有亮的時候，就去朝見父神麼？當神在清早等候我們，我們不可懶在床上。神以愛護衛我們，不容世界推倒我們。我們要像羅得那樣立即去推醒那些睡眠者，叫他們立刻逃到山上。趁著天還沒有亮就逃，不然就無法不被神審判，燒盡。
有人一早起來禱告，決不中止。在一切工作之先，專心靈修。
以斯拉記(每章選一節)
664「耶和華激動波斯王古列的心。」(拉一1)
這裏有許多亮光集中在一處。先有耶利米的豫言，被擄只有70年。其次但以理數計年月的日子，知道期限即屆，就禱告神復興的工作。照約瑟夫(Josephus)所說，這位年老的先知向年青的異族君王指出以賽亞的預言，甚至清楚提及他的名字：「我憑公義興起古列……他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」(賽四十五1、13)
耶和華是一切屬靈福分的源頭，祂有大能提拔與光照人們，在歷史的環境中興衰。當你要君王、先知、眾民的心改變，只要求告神。但願我們有撒母耳、以利亞、但以理的信心。這些神人激勵我們懇求神，能激動那些不肯聽我們呼籲的人！義人懇切的禱告是大有功效的，在禱告中，你就激動了關鍵，是世人所需要的。
神激動人，人要順從。當時只有少數的猶太人肯順從神，與首領們從巴比倫出來，神的呼召是要人自動地回應，少數人肯接受。神感動我們，也只有少數人順服。神要我們自己情願，然後有行為表現我們的信心。無論甚麼時候，神有感動，我們要立即起來向前。
665「直到有會用烏陵和土明的祭司興起來。」(拉二63)
這些人不能吃至聖之物，一定十分失望。他們的名字沒有在冊子上，只有等到祭司來決定他們的資格。只是憑理還不能決定，要等到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
在我們的生命中也不是只憑理可以解決問題，要有憑證才可以確定我們屬靈的身份。我們要尋求聖靈直接的見證。多少基督徒沒有經歷，不明白使徒所說的，聖靈與我們的心同證我們是重生得救的人。他們時常推論，並憑別人的見證，於是感受各異，不能吃神至聖之物。神的靈藉著烏陵與土明啟示，證明我們是神的兒女，給我們白石，其上有新名，提示我們裏面有基督居住。於是我們立刻放膽進入至聖所，吃至聖之物。
神賜給我們一切，我們必先有確據，然後才敢大膽支取。有誰不能從個人的經歷中證實呢？如果我們還懷疑自己的兒子名分，怎能在父親的桌上享用呢？但是當我們在大祭司前等候，有信心的確據，聖靈必啟示我們，與我們的心同證我們是神的兒女。
666「他們在原有的根基上築壇。」(拉三3)
在聖殿尚未再建以前，這是首先應作的事。那些回來的餘民十分謹慎要照顧自己，也為將來考慮。神施恩的開端，要在祭壇。他們過去的罪得到赦免，將來的福分亦蒙確保。
你生命的祭壇在哪裏？燔祭表明你完全的奉獻在那裏？雖然基督為眾人死，眾人都死了；我們不僅包括在祂的救恩之內，也要由我們歸依祂，與祂同死。我們要仰望神說：我要向世界死，向罪，向肉體死，靠著聖靈的能力，在耶穌裏我真的向罪死了，就向主活著。
可能向主活最重要。我們不可長久在死的一邊，應多在活的方面多多思想。你要奉獻自己，領受神的生命，神兒子的生命只在順服的心中。所以要時刻敏銳，注意聖靈的動作與感動，要求上面的事，基督坐在那裏，你的生活也要在那高處。除去自我的身份，歸向主。祂活著，你也要活著。一棵楓樹種在一處乾地上，根伸展在附近肥沃的土地中，以後整個樹幹都朝這方發展，在那裏生長發展。
667「請容我們與你們一同建造。」(拉四2)
這是對付教會最有效的辦法，最詭詐的試探，容易上當，使神的兒女妥協。在表面上這沒有甚麼危害，對窮乏的世界不失為一種得福的途徑。其實我們蒙福的條件只有一端：完全順服信靠主，倚賴十字架的功勞。這卻是世界不願考慮的，在心中苦痛之間，用盡其他方法，也不肯求助於主。
有5件事是我們不可不慎於防範的，與不義相交、與黑暗相通、與彼列相和、與不信同軛、與偶像接近。我們要除去心靈與肉體的污穢。有些損失與犧牲似乎是不必要的，我們何必求助於省長利宏、書記伸帥呢？我們一經他們幫助，就付太重大的代價，阻礙了我們的力量。
有時我們退縮，不敢承受神的大事，甚至求助於不虔的富人，但是我們付出的代價並不值得。你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相干呢？
求主使我與你同心，同你站在一邊。
決不留戀彼處。
668「神的眼目看顧猶大的長老。」(拉五5)
當他們在多難之中，又面對多方的反對，神卻熱心地看顧他們。這實在使他們得著鼓勵。記得詩人曾說過：「耶和華的眼目看顧義人，祂側耳聽他們的呼求。祂卻敵擋作惡的人。」這句話曾為使徒彼得所引用，他又說：「你若隨從行惡的，誰能害你呢？」猶太人一定明白，仇敵盡力阻止他們建造聖殿，然而大能的神卻特別顧念他們，破壞一切的阻攔。
你也許遭受仇恨與反對，使你無法進行神的工作，但是你不要看這些事，只堅定地仰望主耶穌，你不是在注意仇敵麼？這是最大的錯誤。你一定要轉向主耶穌，你會看見祂是好牧人，細心且愛心的照顧我們。祂也監視我們的仇敵。我們雖然沒有意會到祂看顧的眼目，祂的眼光仍隨著我們，祂知道你所走的路，也熟悉你生活的環境。祂要永遠與我們同在，好像詩人愛德華滋(Jonathan
Edwards)形容他的愛女。大意是在內心敬拜的經歷中，神與我們同在，卻是我們所未曾意識的。
669「耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們。」(拉六22)
人心是在神的手中，神可照祂的旨意隨時轉動。在聖經中有許多例證。神使約瑟受法老王尊重，摩西被公主照顧，但以理得著巴比倫王的重用。這些偉大的人物有如此的經歷是神的安排，這些經歷也可應用在我們身上。我們可以相信，也將自己在禱告中交托。神可以改變大利烏王的心，也可在天軍中間以及地上的居民作成祂的工。
在你的環境中，也許有些當權的人並不和善，你多麼需要有人能夠給你助力。其實神的靈能作萬事，只要你肯尋求神的榮耀，遵行祂的旨意，你一定能夠見證，好像那些猶太人一樣，將你的事當作神的事。你有堅定不移的信心，神必干預與施恩。
當神的答案來到，讓我們感謝祂，我們自己也要從周圍污穢中間分別出來，存喜樂的心守節，不要怕喜樂，神要你喜樂，你就要歌唱與微笑。不要以為悲苦必臨到你而受重壓。我們的主要祂的門徒有喜樂。祂甚至看見前面的十字架，卻輕看羞辱，因為祂必升高，坐在神寶座的右邊。在祂的榮耀前必因沒有瑕疵而有極大的喜樂。你要因神的恩賜而有極大的喜樂！
670「耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強。」(拉七28)
以斯拉承擔的工作十分艱巨。他領導人民經過困苦的曠野，又運送聖殿金銀的器皿，又要安排官員在河西的地區供職。他極需要力量，但在他心中卻有單純的信心，神的手幫助他，足以使他堅強。
人若認識大能的神囑托他工作，他就毅然去作，他的能力是無可抵禦的。當神的仁愛與權力臨到他，他心中必有這樣的衝勁。有一個老兵得著將軍的命令，去從事一項十分艱巨的任務，他說：「報告長官，我必全力以赴，但你先要以常勝的手握我的手。」
試想這位全能的主，祂將洋海放在手心，又將天幕拉開。祂也曾被釘在十字架，賜福給疲倦的受苦者。祂現在手持這本神妙的書，以七印封住。祂曾以手扶住彼得，又輕撫嬰孩的頭。這手會加力量給你，使你能從事超你力量的工作，這工作卻是神給予你的呼召。你只管向前，你必有力量能夠堅持。祂必引領你在君王首領面前，所以你不要懼怕，祂必保守你除去一切的危險，使你逃避仇敵的火，人無法從父的手中將你奪去。
671「你們當儆醒看守，直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內……過了秤。」(拉八29)
他們蒙神保護，在曠野的路上，無須軍人來護送。他們卻要負責照顧聖殿的寶物。神信任他們，他們也應信賴神。這是我們可從提摩太後書第一章十二和十四節所瞭解的。這是兩種安全的存放與交托。我們交托給神，神交付我們以神聖的福音。我們要藉著聖靈，在我們裏面，來維護福音，甚至以我們的血來防衛。
我們交付給神──我們若將一切交付給神，是多麼安全呢！有人在臨死時受別人詢問，他有否思念將來的境地；他說：「我所憑藉的，不是假設，乃是肯定的事。」「我知道我所信的是誰，也深信祂能保守我們交付祂的。」
神交付給我們──但是我們也應忠於託付。聖經、教會真理、主日、神的殿以及主餐浸禮等，這些好像聖殿的器皿那樣交給我們保管，我們要好好負責。我們自身要保持聖潔。如果我們到了目的地，交卸我們的責任，那些寶物經過秤稱，主必稱讚我們作得好。這是多麼大的喜樂。同時，我們穿越沙漠，前面無論有甚麼危險，都倚靠神的看顧。不仗賴人力與俗世的權勢，只誇神的大能。祂的恩典必臨到那些尋求祂的人。
672「以色列人沒有離絕……。」(拉九1)
這真是事實，首領們也與周圍的人們聯姻結婚。當聖潔的族類混雜了，必然污穢。這尤其使人心悸，因為他們列祖因玷染而遭神刑罰，被擄70年。現在正要走向復興的道途，而又須重新潔除罪惡。這使以斯拉十分憂苦，他只有向神傾吐。這對我們確是重要的教訓。與神相交，會擦乾許多眼淚，卻又引發許多眼淚。我們不再依世界的意思而憂愁，卻因主內心的憂傷而有重擔。
在這末世的時期，神的兒女與世界的相交似乎越來越近。在家庭生活、娛樂、書報等，我們好像沒有多加選擇。信徒尋找逸樂，也似乎認為無可厚非的事，我們其餘的人也無所謂，沒有放在心上，也不會撕裂衣袍，這些對我們沒有甚麼關係。
我們要學習基督的樣式將自己分別出來。主常到聖殿，也承認愛國的意識，並且接受別人的邀請到大戶人家。但是祂的心與言談仍以父神為中心，我們也要走到營外就了祂去！
673「我們必幫助你，你當奮勉而行。」(拉十4)
這使我們記得亞干的事。他曾取了當滅之物，引起主的忿怒，而使以色列人受苦。要再與神恢復和好，必先有認罪，除去罪惡。
以斯拉在神面前認罪，但別人未必像他那樣謙卑。有許多惡行要糾正，在各方面的錯謬也要改過。他們要有人領導，這些領導的人要端正，要符合神的要求才有資格。所以我們要常常預備自己，從事神要我們作的工作。有人的口號就是這樣：沒有我不行，只有我願意。以這樣重大的工作為己任，似尼希米與以斯拉的並不很多，我們卻要學他們那樣信心。也對人們說：「要勇敢工作，我們都在一起。」表面來看，這不是一件重大的事，但是結果是宏大的。在重要的時機，有些似乎不為人所注意的，卻予你鼓勵，要你成就大事。
如果你自己不能作大事，就去幫助有大志的人。在公私的場合中幫助支持他，也為他禱告，惡者的力量雖然甚大，甚至如雪片一樣被他們掃除，或握在小孩的手中溶化，決不懼怕。
我們也要存恢復的心，看到有些蒙神特選的工人具備特殊的資格，我們不必嫉妒，只坦然認可他的恩賜，幫助他們，促進他們的成功，使全體得福！
尼希米記(每章選一節)
674「我是作王酒政的。」(尼一11)
酒政的地位是重要的，因是王親信才可承擔這個職分。由於與王十分接近，擔任職責的要有可靠的品格，因東方的君王怕受毒害。但是作酒政的人不會有甚麼大作為。他們住在王宮裏面，與外界隔絕，不受世界的時事擾亂。尼希米顯然是一個謙虛內向的人。當他聽聞耶路撒冷荒廢的情況，他只能流淚禱告天上的神。當你看見他的眼淚，聽見他的禱告，也許會以為那只是另一花朵的殘落，另一枚種子落在地裏死了。
但是事實卻不盡於此處。這些禱告與眼淚是隨著有切實的目的，逐漸成熟。尼希米奉獻給神，供神使用，成為器皿，成就神的目的。他是一個有信心的人。他雖只是一個酒政，卻可成為神的工人。神可以使用一個軟弱的人，比軍人、政士、演說家更有用，因為神的榮耀要顯露。他的信心何等光榮，相信神可在他信服的生命中注入滾滾的河流。我們為甚麼不把自己完全交托給神，求祂藉著我們，成就祂的大目的？
我們跪下，多麼軟弱！我們起來！充滿能力！
675「我默禱天上的神。」(尼二4)
在環境的周圍都是偶像，有神龕燒著香。空氣中瀰漫著這種氣味。但是尼希米在這些異教的表像之間，只在心靈中向天上的寶座俯伏，他只感到在至大至高的王面前。記得在你裏面只能有一個敬拜的殿，甚至在地上的殿堂興奮的情景中，你只退至裏面，祈求你王的指引。
尼希米心中的愁苦不知不覺表現在他臉面上，所以經王一問，不禁感到惶恐，他原想找機會晉謁王，陳明他的請求(一11)。現在無意中卻有這番機會，表面上看起來對他極為不利，所以他本能地將這事化為禱告。
王也不知道從他發問至答覆，不費多少時間，卻有那麼大的變化。這對我們來說。卻有十分美好的例證與榜樣。我們平時若沒有長久的時間好好與神靈交，現在簡短的禱告也不會，因為沒有這樣習慣。你與神單獨的機會越多，臨時向神祈求的事越不感到困難。最繁忙的市場，最擁擠的街道也可隨時充為禱告的地方。
676「各對自己的房屋建造。」(尼三28)
這是我們對待世界罪惡的方法。我們喜歡設計，成立委員會，研究工作的方針，卻沒有切實從事工作。我們自己也不十分肯定，更不知道工作從何開始。此處提示我們各人要對自己的房屋建造。我們要使鄰居得到神的恩惠，更合乎神的心意。或許你在工作的尋求方面太過分了，好高騖遠，似乎要是海外宣教工作才算事奉，所以你一直在等候。其實看看鄰近的敗壞的狀況，好像一片破落的城垣在你面前，你要起來修造！
米書蘭對著自己的房屋修造(30)，他也許很窮，沒有一宅房屋。在他斗室的窗戶面前有一段牆。需要他來修造。這豈不對大學生，或住在其他地方的人們一項提示麼？
最好工作的方法，並不是立即開始來劃分地區，著手興建。求神給你機會，先對鄰舍友善，使他們對你信任，然後再求神指示下一步驟要採取的行動。你有了牆腳的根基，再將塊塊的磚石堆砌起來！神會教導你怎樣作。你也許沒有經歷，但是神是建築師，你至多是個泥水匠，照祂所指示的去作吧！
677「當記念主。」(尼四14)
這是不尋常的好忠告。這位領袖，他有屬靈的常識、智慧與謹慎，將人們帶回到神面前。神在他們中間，為他們爭戰。神就破壞仇敵一切的計謀。
這真是我們日常生活的口號。若在一切的環境中我們會記念主，道路必光亮，重擔必卸脫，我們的勇氣不低落，喜樂的歌聲必除去憂苦。當仇敵來侵，困難如雲擁集，轉向主，記念祂。當你身心疲累，你不知道作甚麼，當記念你的主。當四面受敵圍困，要知道神能從天上救助你。多人想陷害你，去看望朋友，使你的心力增強，他會為你說話替你出頭。主耶穌就好像那朋友！
你說你很快忘記了。但是你要記得，不可遺忘。祂有寶貴的應許，聖靈也使你想起這一切的事。你若將困難放在祂的手中，祂必樂意承當。你若將這些交給祂，你必聽見這命令，當記念主！
求主在我孤寂時看顧我，與我一同守望。
別人縱然拒絕否認，祂卻永遠肯定應許。
他們可以視若無?，你必驗定施以福分。
678「我因敬畏神，不這樣行。」(尼五15)
這些話表露尼希米偉大的心胸。他完全有權來收取這種款項。如果他這樣作，也沒有話可以批評。他正從事一項非常有價值的工作，只要些維持費用而已。但是在另一方面，百姓們很貧窮，如果他站在他們的水準，與他們分享，那種影響就會很大。這正是使徒保羅在哥林多前書第九章所說的。從這兩個例子，我們可以學到重要的功課，我們要犧牲我們顯著的權利與自由，為的要影響別人，使他們歸向主。不要常爭取你的權利，要為別人活。為救別人，自己得犧牲一點，正如基督愛我們，為我們捨己。
尼希米為敬畏神而有很多的作為，我們要作甚麼來表達我們的愛呢？愛遠勝律法，多值得我們思想審察。我們不能只盡本分來表達愛。我們若只有外表的形式來事奉，沒有好好向主奉獻，那比其他的宗教信徒有甚麼強處呢？我們要有愛，才使事奉有無限的甘甜。
在你四周的人們，自以為行事端正。他們說你狹窄與固執，因為你不與他們同流合污。他們時常辯論，說話錯誤。但是你至高的標準要以愛主的態度為前提：「為愛主，我不能作別的。」
679「現在我辦理大工，不能下去。」(尼六3)
這是一項崇高的答覆。在下面阿挪平原有尼希米的仇敵等候著他，讓他下來，就成為他們的擄物。但是他拒絕了他們的要求，因為他正從事的大工，以及所負有的重大的責任。要對世俗的事有好的解決辦法，就在於屬靈的境界。思念上面的事，就不難拒絕感官上的誘惑。要將你的心與手放在建造神殿的偉業上，你就不受虛浮的阿諛所侵襲。
大君的兒女啊！願我們虔心禱告，求神使我們看見在祂面前尊榮的地位。我們的蒙召是多麼崇高，責任何等重大，我們是與神合作，建立神的城。我們是神的後嗣，與基督同作後嗣。你要在天上與基督同座，與祂一同復活、升天、一同作王。你要勝過一切執政掌權的。我們怎麼能夠下去，這世界是拒絕祂的。我們不可下去，降至第一個亞當的地位。主已經為我們付了代價，叫我們活過來得以升高，我們當然不可下去，自掘墳墓。這是絕不可以的，我們自己訣擇，仰望升天的生命之主。將你的心思理想放在祂裏面，讓復活的大能，使你高升與祂聯合。你們的生命與主一同藏在神裏面。
680「尋查自己的譜系，卻尋不著。」(尼七64)
有人自承祭司的身份，但是要先在祭司的譜系冊上查出來。很可能他們是從亞倫的族系出身的，但是由於在外面聯姻，採用了母系的姓氏，所以不能在祭司的家譜中，結果他們要求這種身份與事奉不能成功。
現在的情況怎樣呢？人們原蒙召為神的祭司，但結果失去他們的身份。可能連他們自己也搞不清自己的族譜，他們既失去兒子名分的確據，他們的心靈必不再有聖靈同作見證而蒙福充滿。神遠離他們，也不能與神和好，更得不著朋友們的同情，所以他們實際失去了祭司的職任。
這事從起初看明。你不能與世俗為友，因為這樣就成為神的仇敵。以掃曾為了一碗紅豆湯，將長子的名分也賣了。
但是這一切都能糾正。有一位祭司握著土明與烏陵，是按著麥基洗德的等次作神的祭司。所以祂凡事像弟兄一樣，在神的事上成為慈悲忠信的大祭司。祂要糾正錯誤的，恢復他們祭司的職分，給予祭司的食品與供奉。
681「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼八10)
俗語說：「憂傷的心容易疲倦」。有人精力充沛內心喜悅，也有人憂鬱寡歡，行動遲緩。前者是跳躍的，後者卻是爬行的。前者從犧牲中發現有吃有喝的，後者卻又爬又蹲無力行動。如果你要剛強從事一生的工作，就要保持一個歡悅的心；但是最要緊的是保持靠主喜樂的心。我們也得謹慎，有些外表的歡樂嬉笑，只是為掩飾內心的苦痛，所羅門描寫世上的逸樂好像鍋底的柴爆裂作響，燒起來速度很快，水還未熱已經燒盡了。
我們的喜樂要靠耶和華而來。先在主裏得蒙赦免，也有確據。在試練與苦難之中多受造就，不只有外面安慰的根源。這樣就引我們藉主耶穌基督在神裏面有喜樂。這是不受環境所影響，所以可以在囚禁之中仍可歌唱。這不只是神的恩賜，更是在神自己裏面。這是聖靈的果子，有仁愛、喜樂、和平與忍耐。神自己充滿你的心靈，喜樂必如溪水湧流一般自然。
這樣的喜樂必常流露給別人。你要給那些毫無預備的人，你的喜樂也是傳染的，有恩光照耀在悲傷疲乏的心靈。我們將人心靈帶至天上，就有新天新地。
682「以色列人就與一切外邦人離絕。」(尼九2)
這是真正生命的開始。讀創世紀，神的工作就是將光從黑暗分開，洋海和陸地分開。祂將混亂變為秩序。我們裏面的生命也是這樣成長。分別出來再加以審判。將真假分開，善惡分別。「為我分派(即分別)他們，就是我召他們去作的。」
當神放手在人極高的文化，祂將閃從他兄弟中分別出來。他拉的家也這樣與其他的家族分別，亞伯拉罕從他的家人分開。神宣告的話多麼嚴肅：「我是耶和華你的神，曾將你從萬民中分別出來。‥‥‥你要聖潔，因為我耶和華是聖潔的。我已將你拯救出來，使你歸我。」(利三十24、26)這不是說神不關心這大千世界，但祂要先集中少數的人，從他們發展至整個人類。
聖靈曾藉著使徒呼喊說：「所以你們要從他們中間分別，不可接觸不潔之物。我們在生活中要分別出來，不摸身心的一切污穢。在追求中要分別出來，與基督出到營外。在娛樂方面以及交遊方面都分別。跟隨基督──我們的主！生活聖潔！言談正當！糾正錯謬！跟隨主！你是為此而生。」
683「以色列人和利未人將祭奉到。」(尼十39)
這一次在相近的日期，瑪拉基寫出富有記念的話：「將十分之一的奉獻帶來納入我的倉庫使我家有糧，在這事上試驗我，看我是否可將福分傾倒下來。」這是耶和華說的。當人們將自己分別歸神，神的家必無缺乏，也常有供應。個人的情形也是如此。所有的人要將自己分別出來，每年都要誓約，進入神殿的事奉。分別出來以後再行獻上。
我親愛的朋友！這對你有甚麼意義？在你收入中留出多少為事奉神呢？人按比例事奉，無非表明他屬靈生命的深度。他們其實是可成為我們的榜樣。以神的理想來說，次序要顛倒。神要我們算計，將應有的維持費用除去，家庭費用也除去，再將捐獻奉給神，但是我們為自己打算，算來算去，奉獻就很微小了。我們要照收入的比例奉上，盡力為之，不可忽略神的殿，天必敞開，福分必傾下。凡奉獻的必越來越多，這種樂捐的恩必可幫助貧窮者，也使家人獲益。
684「為歌唱者……每日供給他們必有一定之糧。」(尼十一23)
這是王的命令，正確而有意義，因為這樣使歌唱者可以奮興整個社會的生活。如果只以功利的靈來處理，可能就不想供給他們，因為他們對社會的物質生活沒有甚麼貢獻。他們歌頌神，是城市生活重要的部分，他們要得到固定的一份。
有時你覺得生活比較無用，你對那些世界重要人物也沒有甚麼可說。當弟兄整日在農場勞作，但是姊妹可以在晚間以歌聲歡娛他們，忘卻一切的疲勞。這是她所能作的。但她不值得受供奉麼？你只能唱歌，使勞苦者得力。你只能從神得著感動而傳遞出去。你作不了甚麼，卻能看得清楚，於是就譯為人們所愛的音樂，是神創造的深聲，但那就夠了，在神的世界裏你是被人需要的。
有的病患者經年累月地躺在床上，但在家中成為感動心靈的源頭。有人也想來到床邊，從他得安慰受幫助，歌唱者啊！你要歌唱，除去我們的憂鬱，使我們的心高興努力。在晚上多人不得安睡，你要站在神的殿歌頌主，人的一切勞碌已經止息了。那時王要注意你是否每日繼續有供應，完全沒有被忽略。
685「神人大衛。」(尼十二24、36-37、45-46)
大衛對後世的影響究竟有多久呢？好像夕陽的餘輝。他怎麼影響他自己的同胞呢？在根基上有以下的特點。他是神人，縱然失敗，人們認識他的性格在本質上是像神的，你是否是一個神人呢？
完全向神奉獻──許多人的生活只有零碎的奉獻，這裏一點，那裏一點，沒有全部。大衛卻將自己完全獻上，成為合乎神心意的人。神這樣說，多麼使人興奮：我找到耶西的兒子大衛，是合乎我心意的人，他成就了我一切的旨意(徒十三22)。他對神毫不保留，完全順服。照著神的旨意行事、生活、與受苦。
完全從神領受──這使我們強壯、得勝、天天長進的，不是在於我們給主，乃是主給我們，要接受這件事實，在基督裏，神豐豐富富住在我們裏面。生命與敬虔的事我們沒有他求，並不存在祂裏面。最可惜的。我們要的太少。如果我們貧窮、瞎眼、赤身、可憐，那還能怪誰呢？
完全為神使用──有時我們以為信徒奉獻給神，為求安舒的生活。但是奉獻最終的目的，是為實現祂的旨意，彰顯祂的榮耀，使我們或生或死，都使基督的名照常顯大。
686「神啊！求你記念我。」(尼十三14、22、31)
本章內3次求神記念他這個謙卑的僕人，我們決不可以為他是以祭物與努力博取神的恩典。他早知道神必施恩給他。但是他要神記念他的工作，得著賞賜。為了忠心事主而要神的賞賜，那沒有甚麼不當。在使徒保羅的生活中，他常求神向他獎賞，他跑得好，作完工作，等候冠冕。
尼希米求神，提到三方面的事奉。他將多比雅的傢俱從聖殿扔出去，以致聖殿全部為神所用。他保持安息日不受玷污，保全聖潔的安息與寧靜；祂堅持聖潔的民不受外邦聯盟而損污，奉獻給神，在裏面的生命中因信心而安息。神的兒女要從世界分別出來，是在我們人生的年月中要切實注意的。
我們在教會裏要謙卑尋求這些事。尼希米並無特殊的恩賜，但是心地單純，能夠成為神的器皿與導管，作成神的事，為甚麼神不能藉著我們成就同樣的工作呢？第一在我們的品格與生命中每件事都要作，我們要讓心中一切的位置都為神佔著，我們裏面的平安不容破壞。然後神必為我們成就一切，凡神所設計的，都因我們的懇求而成全。
以斯帖記(每章選一節)
687「為丈夫的在家中作主。」(斯一22)
早期教會選擇事奉的人要先要在家中有好的生活：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」(提前三4-5)
當一個人在神的愛中為丈夫為父親，他的管理與命令要與他基本的本分沒有衝突，因為他的權柄是神權威的代表。基督從父神接受權威，人也從主領受。他既有代表性的權柄，且有領導的能力，全家就可治理得好。我們家中在這事上隨意，必導致社會的衰敗，是末世的危險(提後三2-3)。
但是在另一方面，你要表明自己的品德真夠資格管理家。你的品德卻可使人尊重。神託付你的責任，不是要你濫用權柄，只求自私的目的，最重要的，愛是真正權柄的根源。我們對愛的人決不會為難他們。你愛別人，必會得著他們的愛。在愛上就建立尊敬虔恭及順服。
有人這樣說：你真有慈愛與犧牲的靈，才能運用你的權柄！基督的金律能應用在生活的每一部分：「無論何事，你願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
688「哈大沙(後名以斯帖)。」(斯二7)
神要藉著這個女子來拯救祂的百姓，雖然神的作為在本書中一直是隱藏的。神的名字沒有提說，但卻能看見神的同在與作為。祂的聖名好像寫在紙上，用隱形墨水寫的，沒有白紙黑字，卻有浮水印。
當惡者還未促成王命頒佈除滅以色列民族，他們已經設計了惡毒的方法，但是神也早就預備好施救的事。以斯帖的優美，她叔父在宮中的地位，她得王的寵愛，以及末底改發現暗殺王命的陰謀，這些都成為神拯救的資料。神清楚地施恩在罪惡之先。在黑暗還未進入，光明的天使早已在崗位上。
這是甜美的思想，使我們常常想到神豐富的恩典。祂預備佳美的工作要我們遵行祂的旨意，在我們需要的時候幫助我們。不要怕仇敵，不要懼怕或灰心，祂必抱以保護。神預備我們出路，也使我們能經受得起。同時要在祂裏面安息，堅心倚靠祂，忍耐地等候祂，且在主面前靜默。祂的眼光遠大，計劃久長，能力確定，這一切都足以抵禦罪惡。神不能看重那些。他們自掘墳墓，終久必定跌倒墮落。
689「惟獨末底改不跪不拜。」(斯三2)
這位老人有他的固執，他不跪拜這個敗壞驕傲的哈曼，儘管哈曼是王的親信。一個人在別人嬉笑時不應合，也不參予任何不正當的事。他決不將聰明與清潔分開，天才與良善分開──好像末底改在宮門邊所行的。
只有神能給這種能力，因為我們是脆弱不堪的，好像被風吹折的蘆葦。不久麥穗能抗拒輕風，因為其他的同伴都在同一方向倒下了。我們卻一定獨自站立，別人都已折腰，我們要靠神自己幫助我們，但是神使我們有能力。
請聽：「我必剛強你，我必幫助你，我必以公義的右手扶助你。」但是我們容易犯錯，因為自己的意旨太強，先想到一些將來的掙扎，這樣就完全失敗。在基督裏要仰望祂的面，因祂時刻加力，時常以極大極寶貴的應許包圍你，「我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去，我又要將我神的名寫在上面。」在人們中間站著好像柱子，將神殿真理的拱門托住，寫上神的名字，在下面的鋪路上有群眾出入。
偉大的開始！雖只一行，仍應珍貴。
不是失敗，乃是目的低下，必成罪惡！
690「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」(斯四14)
末底改的信心多麼偉大！他明白神的奧祕，深信他的同胞必獲拯救，且有增進之強盛。如果不是由於以斯帖，也必來自他處。但是他急切想要她不失卻這個福分，成為人民的救星。他特別提出，認為以斯帖有這個高的位分，是為這個目的。
起初我們也不知道神的理由，將我們帶到重要尊榮的地位，正如這個年輕女子突然成為宮中的重要人物。為甚麼有人出身微賤，竟提升至高的職位上？其實這一切都是神計劃的一部分。神帶他們進入國度，要藉著他們，成就神偉大的救恩計劃。他們當然有自由決定，是否事奉。他們可能只求利己，尋覓自己的逸樂。他們也可儘量找些安全的設置以保護自己，免得損失。但是他們的地位與財富會驟然消失，疾病與災禍也會使他們受苦。
但是在另一方面，如果都給神用，雖然冒險，正如以斯帖受末底改勸導，最後必帶來福分。凡愛惜生命的必喪掉生命，凡願捨掉生命的，必保守生命。麥粒要埋在土裏，才會結出許多的子粒。
691「王向她(以斯帖)伸出手中的金杖……。」(斯五2)
這是十分美麗的預表，說明我們與神接近的過程。
為悔罪者──你也許會說，如以斯帖所說的：「我違例進去見王，我若死就死吧！」但是你不可能死。沒有人會在施恩座的腳凳前滅亡。神是信實的，必守祂的應許，祂怎樣對待愛子，也對我們施恩，尤其赦免我們的罪。當你站在群眾中間，圍繞著寶座，你必被接納。神子坐在神的右邊，為我們代求。你可以奉祂的名坦然無懼，而且也必蒙恩典。
為祈求者──你有特權為自己求，也為別人求。王的宮殿敞開著，可以進來，申明請求。神必恩慈地聽你呼求的聲音。金杖伸出，恩言頒佈，祂必以國度一切的資源供給你，向你施恩。祂未必立即賜給你，但正在途中。真正的祈求者必蒙神恩慈的垂聽，也有妥善的安排。
為事奉者──「以斯帖」代表「保羅」，預備為別人而受苦。當神的兒女因別人的靈魂而關懷受苦，甚至犧牲一切，為他們代求，這是一幅可愛的景象。這樣我們也必蒙恩典，因為我們體貼祂的心腸，與祂同享寶座的榮耀。人肯為神救贖的目的努力付代價，必蒙神諸般的恩佑。
692「照你所說的，向猶大人末底改去行。」(斯六10)
這裏整個情形完全轉變了，這個謙卑的猶大人不想高抬自己，卻由傲慢的哈曼給予尊榮。在末底改的心目中，他一定會想起這些讚美的話：「祂提拔貧窮人自糞堆起來！把他們安置在王子中，又使他們承受榮耀的王位，因為地的柱子屬於耶和華。」也可想到其他的話：「你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名……我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」
神顯然為祂的兒女成就，木架是預備了，卻是為哈曼的。哈曼所準備的尊榮，原為自己的，卻給了末底改。
這不是絕少僅有的例證，有許多類似的情形可以說明。在美國波斯頓有一間教會拒絕黑人進入的，以後那地方竟成為美國極興盛的黑人教會。
親愛的！在任何環境中無論有譏刺憎恨與威脅，你都要有信心。你的事就是神的，一切必得勝。祂必為你辯護。尊重祂的，必蒙祂看重。凡輕忽祂的，祂也必忽視。
在神的磨坊中雖轉動得慢，卻很細膩。
祂忍耐地站著等候，只認真地切實作成。
693「你要甚麼，就是國的一半，也必為你成就。」(斯七2)
在異國不正確的婚姻觀念中，王的心胸卻有那一份情懷，與美麗的王后有基本的合一。她是另一半，她的呼求使他聽見自己人格中高貴的呼聲。他所說的這不只是一個應許。這是亞哈隨魯王自己向以斯帖籲求的，因為他高尚的品德不禁被喚醒了。一個純潔崇高的品格能激發別人。你曾否想以你的慷慨純真來引發四周的人，使他們有理想可以隨從，就是永生基督的形像所表露的。
從王的話語，我們也看出神所成就的，實在是超過我們所求所想的。祂不只給我們一半的國，乃是全部，要照祂運行在我們心中的大能大力。但是我們的禱告要奉主的名，就是照祂的性格，在我們裏面祈求，神必認可。神必認可我們奉祂的名代求。聖靈在我們心裏代求，是照著神的旨意。祂的聖靈在我們裏面感動，使主的聖潔彰顯，祂必凡事為我們成就，甚至國度的全部。
「你若住在我裏面，我的話必住在你裏面。凡你所祈求的，必為你成就。」「你們奉我的名無論求甚麼，祂必賜給你。」
694「用王戒指蓋印的諭旨。」(斯八8)
在第三章十節，王從他手指取下戒指給哈曼，現在他必從哈曼取回戒指，再處以極刑。王要將戒指交給末底改，蓋印在諭旨的公文，宣佈猶大人自由。注意這些話：「末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，不可更改。」這正象徵聖靈的印記，是新約常強調的。
印打在火漆上，使王命確鑿有效，不可更改。在信徒心中聖靈也將基督的印象刻上。聖靈並不顯露自己，卻表彰基督，深刻印在人心中。希伯來書第一章三節，基督是神本體的真像，又將本體印在基督身上。基督的形像就印在我們身上。所以使徒保羅說：不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記。
神要我們像基督，印在我們心裏。這是祂的見證，表明我們是從上面生的，成為祂的兒女。神要我們承受的，決不更改。神所定規的，人與魔鬼都無法更改。
695「猶大人反倒轄制恨他們的人。」(斯九1)
親愛的讀者！我們在不久的將來也會有這種經歷。現在這世界的神與牠的使者轄制我們，也以他們的方法來對付神的僕人。他們陷害屬神的人，好像屠夫宰殺羊羔，焚毀房屋，將灰燼散在風中。有時好像連神都忘記為祂的僕人伸冤。但是時候將到，大能者必興起，對那些忍耐到底的施恩。神必管轄列國。聽這些話：「看哪！那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的。我要使他們來到在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」在末底改的時代猶太人就是這樣。在教會歷史中，這種情形也不難找到。
注意一項顯著的分別。猶太人的仇敵逼害與殺戮，最後必遭報。但是基督的教會對待逼害的人卻盼望他們得救。主在復活以後就宣佈說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。我就常與你們同在，直到世界的末了。」教會常從苦難中經過，達到權柄的右邊。我們不要定逼迫者有罪，卻從他們中間興起工人，將福音帶到各處。
696「為本族的人求好處，向他們說和平的話。」(斯十3)
一個單純與誠心的人，生活就是這樣。你也要現在採取這兩種特性。周遊世界，求人們的好處。那不是說你只給他們一些小惠，乃是真正犧牲自己，為他們求好處。你要知道你若肯捨己，對待一個疲倦的母親、哭泣的孩童、有病的人，甚至要傷害你的，這樣就開了傳福音的門。這好像開放了地上的水泉，使生命滋長。你算算有多少日子浪費過去，沒有幫助人。貴格會有一句名言：「盡你一切能力行善，向你一切的人行善，用你一切方法行善。」
要對一切困苦的心靈給予安慰。在我們周圍有許多焦慮憂苦者，一句同情的話，一個懇切的禱告，都會除去他們沉重的負擔，摸平他們的皺紋。讓恩慈的法則常在你的口舌。不要在背地說人，或用些刻薄或惡毒的話。要說和平的話，追求和睦。那賜意外平安的神必保守你們的心懷意念。
親愛的！來吧！我們趕快去，到憂苦者那裏；
我們的愛心如夏日的炎熱，點燃起烈火來。
約伯記(每章選一節)
697「約伯說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」(伯一5)
宴樂的事常有許多試探，腰間轉鬆，心靈的束帶也會鬆弛了。在歡樂之中，大家玩笑之間，思想與言語會不合神的心意，與祂的國度與事工也有礙了。所以約伯恐怕他兒子會染污穢，確是屬靈的思想。
我們在社交方面，有時也難免參加宴樂。主自己也曾參加婚筵，接受西門的邀請。所以我們也不能避免，因為我們生活還在世界中。但是我們參加娛樂的時候，就該格外謹慎，帶上兵器，多有默想禱告準備自己，應付無可避免的試探。在娛樂以後，燈光熄滅，我們就要好好省察自己，尤其要在神話語的光中。如果在言語上不慎，說些不和善的話，或看別人強過自己而嫉妒，或因自己衣著談吐勝過別人而驕傲，我們要認罪悔改，求神饒恕。
約伯為基督徒父母樹立了完善的秸模。你的兒女若與世人混雜在一起，你無力阻止他們，就為他們禱告，以懇切的代禱保護他們。你無法顧到他們，但是信心使神的膀臂達到他們。
698「他完全正直。」(伯二3)
神都說約伯是正直的。當然從永生神絕對的標準，他並不完全，但是從一般人的標準，他是完全正直的。他是以自己所能領會的，設法達到神與人的要求。他對神完全存順服的心，在他心中與生活裏沒有可指責的地方。可能他會說保羅的話：我是無可指責的。他的良心沒有甚麼得罪神或人的地方。
撒但說約伯的良善純然是自私的，因為神保護他，也祝福他，使他貲財豐富。這樣惡毒的說法立即引起全能者為聖徒辯護。神好像這樣說：我可准許你剝奪他一切有利的事，你說祂的良善是賄賂，我要你看出他的完全深植於心中所領受的恩典。
在本書中，神也要教導約伯，在他品格中仍有瑕疵與污穢，究竟無法與神的性情完全的榮美相比，他的朋友想見證他有罪，卻還是失敗了。神向他啟示，使他看見自己：我厭惡自己，在爐灰中懊悔。
有的時候，神除去我們的安慰，使我們只愛主。祂使我們看見罪，更瞭解祂完備的救恩。
699「約伯開口咒詛自己的生日。」(伯三1)
約伯咒詛他的生日。可能有人也會在某種經歷當中，真是不想生存在世上，認為沒有出生更好。當他們失去地上一切的希望，走近墳墓，他們會呼喊說：「為甚麼我不在出生時就死去呢？」這理由似乎很簡單，因為我們的心太注意短暫與地上的事，卻失去未見的與永遠的。既是只想到短暫的世事，對人生就沒有甚麼意義可言。
信仰最大的考驗就是經受苦難。有時在某種情形之下我們會英勇地忍受。我們確實知道有人在那種環境中絕不怨言或流淚，有那種犧牲的靈。他們卻無瑕可擊，其實在端正的外表的後面，仍有驕傲，未能勝己的張狂。
有一種更好的辦法，就是謙卑，服在神大能的手下。省察自己，燒盡一切的雜質，順服神的旨意，努力在苦痛的經歷中學習功課。在試煉中看出神特殊的恩典，對別人要有同情，向深處增進。
更近我主！更近我主！
十字架將我高舉，我更要歌頌讚美！
更近我主！更近我主！
700「現在禍患臨到你，你就昏迷。」(伯四5)
安慰別人的苦難，比自已經受容易得多了。我們可以將安慰好像海濤一般傾倒在別人身上，卻不能忍受冰冷的水升至膝部，陰影在四周籠罩。我們多麼需要一點撫摸，一個聲音，一位同情的伴侶。事實上我們安慰了那麼許多人，使我們自己更加孤單與寂寞。人們只受我們幫助，反倒不敢來就近我們。況且他們以為我們既有那麼多的安慰，我們自己便可取之不盡，用之不竭的。他們所能說的，我們已經說了千百次了。我們說過的，一定十分熟悉。他們又怎麼知道我們的願望呢？對我們來說，我們正期望那同情的聲調及服事的手。
但是安慰必然來到。雖然痛苦會找到你，箭也會振動你的心弦。你該怎麼辦呢？如果你沒有從主那裏得著祂愛，一定會昏迷了。以利法說行為要完全，其實有更好的辦法。你要與之相交，祂也凡事經過試煉。祂必不使你失望，祂比兄弟更親密。在你苦痛以前有祂的同在與旨意。你要隱藏在祂的隱祕處，在祂翅膀的蔭下，必享甜蜜的平安。
701「他打破，又纏裹。他擊傷，用手醫治。」(伯五18)
最近你有沒有這樣的經歷？你是否曾受苦楚，有十字架的釘傷？不必找其他的原因。人可能是因素，但是主要的是在於神。苦杯是猶大遞過來的，卻有神的許可。所以這杯是父給你的，難道你不喝麼？祂多麼愛你，要你承受這可怕的磨煉，增強你的愛心與信賴。祂多麼看重，顫動在天秤上！「不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心。因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
但是你不要只往後看受苦的原因，要向前看，向上看。祂一定要打傷你，然後才纏裹。祂擊傷以後才用手醫治，要考慮醫治的過程。當損壞以後，自然立即修理與補充，皮肉長好，血液增補，新的結構也長成了。當心靈好像將生命消耗殆盡，神卻作彌補與醫治的工作。想想那雙愛與溫柔的手怎樣創造穹蒼，撫摸盲者的眼睛，也必按手在你身上，使你痊癒，要信靠祂，祂必無限量地愛你，凡信靠祂的，必不致失望。
我們總要謹慎，我們不可阻礙愛子的生命，以致不能注入我們裏面再流出來，好像葡萄樹的汁漿流過各個枝子。
702「好像流水，又像溪水流乾的河道。」(伯六16)
約伯埋怨他三個朋友。當他們來到他身邊，好像要安慰他的傷痛。但是他們卻在找他的錯處，看他有沒有甚麼隱祕的罪，促使他受苦害。他們的想法錯了，他們以為特殊的苦難是特殊的罪所導致的。從約伯的行為方面既無法看出他的過錯，就以為約伯必有隱瞞著的罪惡應承認。對約伯來說，他們完全無情地誤會了他，好像海流在冬日有冰雪，在夏天卻全乾涸。當旅行者走到溪畔，河床只是一些石堆，結果十分失望。
人的友情不是就這樣麼？我們希望他們能解決我們心靈的乾渴。當我們在苦難中，看見他們來，更懷有極大的希望。結果他們使我們失望，石頭代餅，蛇代魚，乾石代溪水，主的愛卻正相反，祂不是乾涸的溪水，乃是湧流不息的河水，永流不止。祂不僅給予安慰與同情，更將祂自己賜給我們，祂的應許除去懼怕，祂的靈也教導我們寶貴的話：我必不離開你，也不丟棄你。地上的友情能修好完整，是祂最喜悅的。
703「人算甚麼……每早鑒察他。」(伯七17-18)
神在每日早晨都鑒察我們，在我們還未睡醒的時候，祂已經在世上工作，以靈水洗滌，餵養雀鳥與野生動物，又看顧一切花卉草木，祂當然不會忘記人，還要叫人管理這世界呢！沒有生命是卑賤的，微不足道。祂必照料，並賜以關切與安慰。祂不忽略任何一個心靈，都在心門叩打。祂也要敲每個窗戶，使它們不能自私地關閉著。親愛的！我的鴿子、我的新婦，給我開門，我們不可關著門不理祂，不要像那貧苦的寡婦，不敢開門，以為是追債的人，其實是朋友來送錢給她。
約伯說這話，可能是指神鑒察我們，在乎管教方面，其實神若鑒察我們，不是查究罪孽，乃是發掘機會，領我們進入更豐盛的生命，更富足的恩典。我們時常以為神要我們受苦，以致我們也會困惑地問說：人算甚麼？人的價值是遠超我們所能猜想的，不然神就不致花那麼多工夫來照顧他，對一個不注意的人，輕易地忽略過去，但有心的人願花許多時間來研究一顆鑽石，發現它內在的價值。
神每早都鑒察你，予以聖潔的思想與警告。神蹟與比喻，預言與期望。要知道他多麼重視你。你要有敬愛與感恩的心，像孩童一般接受祂、信靠祂。
704「你若清潔正直，祂必定為你起來。」(伯八6)
這是比勒達說的，認為約伯若是清潔正直，神必起來拯救他，神拯救正直的，所以凡沒有被神拯救的人，他們一定不夠正直與清潔，約伯就是這類人，他的說法就有錯謬。事實上神在不利的環境中搭救聖徒，或使他們有外在的興盛，並不是普遍的事。在歷代中，不少神的忠僕遭受苦難逼害，甚至今日仍有千萬個人在牢獄、醫院、各種貧困與試煉之中。但這些絕不表明神不給予公義與慈愛，也並不說明神的僕人不忠與不義。
神對待我們，決不以物質的豐富與否決定我們屬靈的情況或說明神是否喜悅我們。有許多事我們要考慮。有時外面的貧乏會促進我們裏面的力量增長與生命成熟。我們外體可以毀壞，內心卻一天新似一天，我們有時要從安靜與憂患中學習，使那些美德得以成熟，我們要不受環境的影響而能支取神無窮的供應，我們要常釘死自己，對自己不再恃靠，卻只專心倚靠神。我們要與別人也為別人受苦。萬事都互相效力，使我們分享祂的聖潔，但是在我們一切的憂苦之中，祂也必定為我們起來。
705「你還要扔我在坑裏，我的衣服都憎惡我。」(伯九31)
在主禱文中，確實包括我們日常的需要。主將我們需要的食物與赦免放在一起，使我們知道這兩者是同時需要的。在一日的終結，也許我們還沒有意識，究竟在言行或思想方面有沒有犯罪，仍是需要寶血的功效，我們也許還不知道有甚麼不對的地方，那並不是說我們已經完全成義。審判的是我們聖潔的主，祂以完全的性格作為審斷我們的標準。有些東西在我們肉眼看是很細微的，但放在顯微鏡之下卻很粗糙了！羊群在早春的傍晚看來多麼潔白，但在雪地上看，就不夠白淨了。我們看自己的品德還完好，那只是自己看，或與較差的人相比。
當我們的眼睛仰望著神，看見白色大寶座的白色，我們是在天上的光照之下，我們好像從坑裏爬上來。有人以為自己沒有犯罪，那是自欺的話。我們實在有罪，需要經常潔淨，雖然在基督的恩惠保守中不至於常留在罪裏。在使徒保羅的人生，他年事更長，更接近神，但他認為自己只是罪魁。
706「黑暗與死蔭的地方。」(伯十21)
這是描述將來的情況，那時人所能想像的來世是那麼渺茫。我們現在的情形就完全不同了，因為死亡已經廢除，永生顯露出來。族長只能以白晝喻為現在，黑夜喻為將來。我們的說法剛剛相反，現在是黑夜，將來才是白晝。「黑夜已過，白晝將近，我們要帶上光明的兵器。」
我們還有更好的事。我們等候神子從天而降，有榮耀的盼望，我們的救主基督必將降臨，海水怎樣被地形吸力分至兩端，月光偏西，地面斜傾，有潮汐的漲落。我們的地方有清潔與健康，我們心靈也永在基督十字架的能力與祂再來的盼望，這兩真理相聯繫。任何一篇講章都該有關於主榮耀的顯露。每天要預備主再來，這日子臨近我們更應以禱告盼待速速來到。「還有一點點時候，那要來的就來，每個信徒應有這樣的態度等候，腰帶束緊，燈火著旺。我們要預備迎見我們的主。」
最好的未曾來到，最後的是為最初的作成。
707「你考察，就能測透神麼？」(伯十一7)
這個問題只有一個答案，沒有人能。在神榮耀的面光中，天使也要遮他們的臉，他們也無法在深處瞭解到那榮耀奧祕的長闊高深。所以在聖經中，在你個人的生命中，在世界的情況裏，許多難以解釋的事，你不必感到困惑，你不過是在嬰兒班裏，對老師教授的系統內容不會全明白的。如果我們能夠測透神，神就不能稱為神。
但是我們不能以理智尋求神，要以愛認識祂。有愛心的認識神，因為神就是愛。認識神的方法對聰明通達人隱藏起來，對嬰孩反顯露出來。求神使我們裏面的力量藉著聖靈剛強起來，讓基督因信在你的心中居住。凡事順服主，聖潔的主必與你同在，你能認識神，好像小孩認識父母一樣，雖然幼兒不會把握父母的心意，卻有愛與倚靠。完全靠近父母，我們考察是無法測透神的，卻以敬愛的心來尋求。
我們也能從耶穌的品格與生平尋見神，從來沒有人看見過神，我們為甚麼不求祂向我們顯現呢？神的聖名在能力與榮美的奧祕中，細羅──賜安息者！這就是深切的回應。
708「耳朵豈不試驗言語，正如上膛嚐食物呢？」(伯十二11)
我們的舌頭是最靈敏的，立刻分出苦甜來，好吃與難嚥的食物也是一嚐就知道了，耳朵對言語也是這樣，立即分辨神的話與人的話，我們尤其可以說出聖靈感動的火怎樣在人心裏焚燒的感受。約伯試驗他朋友的話，我們也要同樣研究聖經的話。
研讀神的話語，有時也會受人的擾亂與摧殘。為著批判問題感到困惑，我們不能只隨從學者的論調，聽信他們。聖經中有神的聲音，是神的兒女可以辨明的。新約中有許多引用舊約的經文。一切後世的作者能夠辨認舊時神的聲音，在新約可以找到舊約的啟示，都是神藉聖徒的口舌傳出來的：聖靈明說……神藉先知所傳的話，以後在愛子的口再曉諭我們。
主的羊會認識祂的聲音，跟隨著，必避開生人的呼喊。求主撫摸你的耳朵，使你立即辨明好牧人的聲音，祂呼喊你，你就立刻跟隨祂。
709「祂必殺我，我雖無指望。」(伯十三15)
這句話的意義，為多人在歷代所表露的信心：「祂縱然殺我，我卻仍要信靠祂。」(另譯)在友情的相交中，我們雙方也會密切觀察，注意對方內心的感受。在與主的相交中，我們也應有這番的經歷：從外院進入至聖所，我們對主好像至親密友一般，真正有切實的經歷與瞭解。祂的作為不一定表露在外面，我們已經真切地認識祂。
我們對神的尊敬也是如此。起初我們藉著別人的見證認識祂，以後有聖經的明證。但是時日過去，對神的認識越加深切，多年禱告靈交，也更認識神，信靠祂，於是到那階段，好像沒有進一步的感動，其實我們已經不再在外表方面看神，卻看到神的心意。祂即使把我們放在祭壇，好像亞伯拉罕獻以撒，舉刀殺我們，我們仍舊信靠祂。我們若果真死了，就進入更豐富的生命裏，如果祂好似忘記我或捨棄我，只是外表而已，祂的心對我們更關切，神不能作一件事內中沒有愛與智慧；但願我們都會這樣認識祂。
神的良善必無更改，祂的愛確定。
祂鑒察與預見一切，必毫無差錯。
710「我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。」(伯十四14)
主耶穌揀選我們作祂的精兵，我們在大的戰役之中，讓我們忍受艱難。好像基督耶穌的勇士，得主喜悅(提後二4)。在一切的事上，我們總是不可讓世俗的事纏身。軍人在上陣時怎可牽掛家務呢？
在爭戰中我們決不可停止。我們不可像基甸的兵士可以悠閒地在河邊跪下慢慢喝水。每一樹叢可能都有埋伏，到處都有危險。我們要儆醒禱告，堅守崗位，聽命於將領的號令。我們不是與屬血肉的爭戰，乃是與惡魔對敵。我們要靠主剛強，倚靠祂的大能大力，穿戴全副軍裝，好在磨難的日子站立得穩。
最後我們必得釋放，當兵士打了美好的仗，他離去的時候一到，必得生命的冠冕，就是主那公義的審判者賜給的那日子。有一位聖徒對他兒子說：「你來看，屬神的人是怎樣離世的。」兵士的勇敢有時在於待命。從早到晚長期的等候實在更不容易，如果你不能有所行動，只有等候。務要堅固，不可動搖，好好受苦忍耐。要打一場美好的仗！
711「在神面前阻止敬虔的心。」(伯十五4)
約伯的朋友竭力尋找他受苦的原因，表明他們在暗地承認失敗，這就是為甚麼以利法這樣毫無根據的控告他。他們卻不知道約伯有代求的祕密習慣，他們只以為約伯必有祕密的罪，有的信徒也忽略這種情形，而有隱而未現的罪。
忽略個人的私禱──內室的門難得關閉，關的時間實在太短。他們沒有悉心用工夫代求。這樣內心的聲音太嘈雜，聖靈的聲音就不顯露了。他們可能有神的話，也為神作工，卻沒有單獨地與神相交。
忽略為眾人代求──很少看到他們來聚會，專為教會的事工及失喪者的救恩代求。他們很少與眾聖徒一同聚集，他們好像多馬，在門徒聚集於小樓時，他卻缺席了，以致失去主的微笑。
忽略家庭的同禱──我們每天至少一次聚集在家庭的祭壇邊。當亞伯拉罕支搭帳棚的時候，他一定築壇。一個缺少禱告的家庭必然是世俗化與不快樂的，家庭崇拜才是家庭生活與互愛的關鍵。
忽略禱告是多麼短視與罪惡！無怪乎你心靈會饑餓，因為你不注意營業，忽略與天上相交。
712「我素來安逸，祂折斷我。」(伯十六12)
有一個主日早晨，兩隻麻雀掉在教會的更衣室內，那房間有玻璃的天窗，當牠們發現自己被囚禁在這斗室中，在驚奇之餘，想從天窗闖出去，飛向天空，所以牠們在房間裏周圍飛，我與同工兩個站在那裏，卻使他們十分懼怕，不知道我們跟他們一樣焦急，要使牠們飛出去，我們唯一能幫助的是讓他們不休息。所以就用掃帚趕牠們，使牠們不能停在畫框上或角落，一直等牠們精疲力盡，掉在地上，胸間起伏喘著氣。我們就捉住牠們，放他們自由。
牠們也許說：我素來安逸，他折斷我。但是牠們若細心分析，就會看出牠們不得休息，是因我們愛惜他們，為使他們得著自由。
約伯也是這樣，神不讓他休息，攪動他的巢窩。神不是也這樣對待你麼？你要知道，在人生的變遷與更迭中，神要將祂的兒女帶入榮耀的自由中。
願我們從別處轉向神，祂是建造我們生命的主，在變遷之中不必驚怕，主是不改變的，神的能力必充滿也發展。都使我們得益。
713「然而義人要持守所行的道。」(伯十七9)
當神的生命進入人心，必持久地存在，真正的敬虔也有持久的能力。凡不出於神的信心遲早必會衰敗，當時似可維持，日久必漸停滯，甚至終止。少年人確會喪膽疲倦終必敗落，種子落在土淺石頭地上是會很快的出芽，但是很快便凋謝了。在神裏面生根的，必會長久，而且經得起風暴與抗拒外來的阻力。
你們要堅持到底，因為耶穌以堅強的手扶持著你，祂是你的牧者，必消除你一切的仇敵，你就永不滅亡。
你們要堅持到底，因為父神要藉著你們榮耀祂的愛子，在祂的冠冕上沒有空間可容珠寶嵌入。
你們要堅持到底，因為聖靈要在你身上居住，祂在你裏面成為聖潔生命長久的根源。
據說在天上會有一次辯論，研究哪一種生命最需要神的恩典。有人一生都在罪中，到末後才信主。另有人一生都蒙保守不致滅亡，最後大家認為後者需要更大的恩典。這的確是這樣，神的恩典實在豐滿，祂必保守你持久，直到天向你洞開。
714「驚嚇的王。」(伯十八14)
這是古時論死亡的描述，他們常常被未知的將來所脅迫，感到懼怕。凡是無人居住或遙遠的地方，都是惡者或可怕之物的居所，但是墳墓卻是一切中最可怕的處所，因為死亡是驚嚇的王。我們受基督教真理影響的，很難想像死亡與墳墓的境地那種幽暗與恐懼。「驚嚇的王」，這一名稱已經夠使我們驚怕的了。
但是我們可以看到強烈的對比，耶穌將死廢除，將生命與不朽帶入光中。祂經歷墳墓，是向我們保證，在父的家中有許多住處。在祂腰間掛著死亡和陰間的鑰匙，關了，祂能打開，無人能夠關住或開放。祂曾經死過，現在又活了，且活到永永遠遠。但祂更願意陪同臨終的聖徒，經過死蔭的幽谷，到祂光明的境界。
還有更美的情況，許多人必長遠活著，當祂再來，必不受死亡的威脅，凡活著信祂的人必永遠不死。他們要在空中被提與主相遇。在一霎時，眨眼之間，號角末次吹響的時候，死了的信徒要復活成為不朽壞的。主再來的時候死亡必失去它的權勢。
死啊！你的毒?在哪裏？死啊！你得勝的權勢在哪裏？感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！
715「我知道我的救贖主活著。」(伯十九25)
這句話是信徒心中最深切與最輝煌的信心，偉大的救贖者活著，祂長遠地活著。死亡雖是仇敵，已經敗退，但是祂卻長遠活著，墳墓與死亡都急切地想擄掠祂。祂卻長遠活著，祂永遠長久地的活著，祂祭司的職任是不變的。
但是約伯的話不僅這樣，救贖主的意義是至近的親屬要報血仇。在東方這親屬的本分十分重要。因為在散居的情況下是要有的保障。約伯認為在天上有救贖者，這位至近的親屬必看見他一切的苦楚而憐恤他。有一天必出現在地面上為辯屈，糾正他的錯謬，他願意把這案件交給神，祂必照應許為約伯成就。
在痛苦以外，他仍必見神。他渴望著見祂，明白隱密的目的，解釋他受苦的原因。他不必懼怕甚麼，因為至近的親屬在他旁邊。
忽然最壞的變為最好的，黑暗的時刻終於過去！
在風雨的猖狂之中，搖撼之間，平安來到。光明必在當前，充滿心胸。
716「這是惡人從神所得的分。」(伯二十29)
本書重復地論述一項信心，是東方的智者所強調的，錯失與刑罰必定相連的。受苦者的友人屢次以不同情的語句表達他們的見解，也使我們看出他們的始終堅持的信心，特殊的苦難必說明特別的罪，一切的惡遲早都會受罰的。
在繁忙的時日中，我們不能很清楚看見神的安排，但是罪惡與刑罰確是相連的，這是不可更改的律法。人種的是甚麼，收的也是甚麼。惡者的亨通是短暫的，不虔之人的快樂也只是一時的。他的財富必消失，在心靈的悔恨如毒蛇的汁含在口中。天必顯露他的過犯，他的後代只求貧窮者憐恤。這些事在我們中間屢見不鮮，驕傲的人與他的家雖然興起，終必衰落。
讓我們進入神的聖所，想到他們的結局，再看他們的子孫受貧的情形，就不會嫉妒了，甚至人都不必定他們的罪，他們心中自負罪衍，終久自食其果，神究竟是神，祂是輕慢不得的。詩人說：「我看惡人興起，興旺如青翠的樹，但他終必過去不在了。」
717「誰能將知識教訓他呢？」(伯二十一22)
我們不能向神說祂所不知道的事。我們一切的禱告最熱切的是在神憐愛的眼光之下，那不是說禱告沒有必要，相反的，禱告更有需要。因為神儘管知道，卻仍要我們向祂傾吐。神的應允不在於我們的告訴，也不在於我們的要求，而在乎祂對環境及情況的安排，這些卻是我們所不知道的。
你們的父是知道的，祂看見你內在生命的轉變。心靈中每一個心思，口舌上每一句言語。裏面的一切困難，肉體中的刺，以及仇敵好像劍插入骨頭之中，這些在祂眼中，好像比閃電還快，「你看見我的道路，我躺臥，我行走，你都知道。我舌頭上的話，沒有一句是你不知道的。」所以祂知道一切，比你所瞭解的更美好。
不要向祂嚕囌，不要自以為是，好像你甚麼都知道。神才知道甚麼是最好的，要帶眾子進入榮耀。祂必揀選最好的，祂合你的需要。祂的道路高於你的道路，祂的意念高過你的意念，你不必將知識告訴祂，使祂的愛增加，你只仰望祂賜你知識與仁愛。
718「你若歸向全能者。」(伯二十二23)
這些話是說歸向全能者所蒙的福，但並不適合約伯。約伯並未離棄全能者，所以以利法並沒有針對得合宜，雖然其中仍含有至理。
三項條件──看看我們有無退後傍徨。我們要從家中及行業裏除去不義，遠避偶像，我們要將最寶貴的財富放在塵土中，由神照祂的美意處理。
四種結果──我們無論將甚麼為神放棄，仍會得回的，神才是我們的財富。禱告要有新的熱心，新的成功，滿有喜樂，且與神面對面的相交。在我們的決志與成就中更有確切的心。我們的想法必然堅立，努力可以持久，道路必蒙光照。苦難無法脅迫我們，縱然窄小，我們仍如船隻在燈塔邊安然經過，不致觸礁，在患難中平安度過，就有歡欣的心。
讓這思想成為我們每日的禱告：神啊！你是我最仰慕的，我靠你必有喜樂。求你聽我的禱告。我的需要你都必賜予，你的光照亮在我的道上。求你除去我一切憂慮與懼怕，使我有力量伸出手來，幫助在困苦中的人。
719「惟願我能知道在哪裏可以尋見神，能到祂的台前。」(伯二十三3)
可憐的受苦者，他不知道神那麼相近，甚至比自己的氣息更近，他不需要向前或向後，向左或向右。主神就在他旁邊，在他心裏，神的寶座可以設立在曠野的沙地上，在約伯與他無情的控害者中間。
你不需要這樣講，你該知道怎樣找祂，你可以有途徑到祂的寶座面前，你能在基督裏面找到祂，在施恩座上，就在你閱讀的斗室，在火車上，在店鋪裏，你不需要升到天上或降至地下。如果你真的在天上，未必就能與主相近，最要緊的是要除掉那遮蓋的幔子。現在我們的眼睛的蓋子好像魚鱗一般除去，仍不能使我們更親近神。
因此神的座位，就在你眼前，將你的事放在祂面前。等候祂的話來指引你，你也明白祂的答覆。祂也以大能幫助你。有時我們不能經歷神的同在，結果就困惑起來！其實那是不應有的。神實在沒有遠離你，我們要到祂面前，瞻仰祂的面，讓祂擁抱你，才是榮耀祂，使祂喜悅。在神面前安靜，恭敬而堅信地說：神就在這裏！
720「不過片時就沒有了。」(伯二十四24)
約伯在此處描述惡者的下場。他們可能迫害窮人與無辜者，但不久必下到陰間，站在造物者面前接受審判。他們怎樣對待窮人，必受同樣的報應。他們怎樣陷害無辜的人，自己反遭苦害。他們不久必遭毀滅，被驚恐所滅，好像人從睡夢中醒來。主啊！當你睡醒的時候，你必憎惡他們。
敬畏神的人不同，他們得著那不能震動的國。錫安雖必荒涼，耶路撒冷成為曠野，聖潔而美麗的一切也會損壞，但是這些都使我們嚮往天上的耶路撒冷，外面的事物可以挪去，但那不能震動的仍屹立不移。
你在那裏建造你的巢窩。在這世界的樹木，歷經風雨以人的斧頭鑿刻的？還是你建造在萬古磐石之上？你的財寶是人間的友情麼？這在以後會因死亡的尖刀而割碎。還是你在神的愛中？祂永遠愛你的，恆久不變。讓我們不看自己，轉離污穢，不致使我們生命陰暗。我們也遠離懼怕及悔恨，我們只向上看，向前看未來。那是比過去好得多了，在那裏我們所得著的，比我們的夢想的更多。
721「在神面前，人怎能稱義？」(伯二十五4)
這是歷代的問題。人知道他不過是蟲，甚至還不如蟲。任何動物，無論怎樣卑微，都無法有意或故意違反神的律法而破壞的。
我們首先的努力必設法建立自己的義。我們一再失敗，更增加我們可憐的情況，一直等到我們在西乃山腳下完全無望。我們不能還願，神的律法也在我們周圍，令我們震驚，雷轟與閃電更使我們懼怕。於是神在基督裏幫助我們。祂首先滿足神律法的要求，祂又以自己的手建立並引進永義。最後祂在我們裏面產生那種信心，使祂的工作在我們良知與心靈中成就。
律法的事不是肉體可以在神面前稱義的，因為律法是叫人知罪，我們靠著基督的救恩，得以白白稱義。主已作成了挽回祭，神自己作稱義的工作，祂所召的人，必稱他們為義。祂除去污穢的衣袍，穿上聖潔的白衣。
但是信心是唯一的條件。我們要相信祂使不虔的人為義，凡相信的人必然稱義。我們得救不是在乎信靠祂的工作，乃是信靠祂自己。信心的動作是向著受死、復活與永活的主，體貼祂的心，我們藉著信心，聖靈必使我們產生聖潔的品德。
722「我們所聽於祂的是何等細微的聲音！」(伯二十六14)
約伯在思想中經歷了宇宙的一切，陰間是墳墓與未見的世界，地獄是為撒但，在神的創造宇宙裏是一種毀滅的力量。約伯不明白現代科學，但他似乎知道地球在空間。祂可穿越光明與黑暗，乘駕風的翅膀，與雲層的更迭中，直達洋海的表面。他以為這一切只是神道路的些微而已，如果比起祂的榮耀與權能，如大雷震轟，那只是何等細微的聲音，如果這是細微的聲音，也必如雷震。如果宇宙只是神生命草地上的一個花朵，神自己就何等偉大。
也許我們比約伯多明白神的權能，因為我們已在十字架下看見主受死。祂是神的智慧與能力。我們也實在見過祂極大的能力，在基督裏實行出來，使祂從死裏復活。
我們誰能測透神的能力呢？但是神的心就是這樣，神不是能力，乃是愛，祂的愛在裏面如脈搏般跳動，發揮那能力。當你虔敬地跪下在大能的神面前，祂的能力必幫助最軟弱與需要的孩子，況且我們若不住地尋求神，祂必更給你能力事奉祂，且日常生活中有力量，最有力的鎚子可擊破核桃的外殼，卻不會弄碎裏面的肉。
723「我持定我的義必不放鬆。」(伯二十七6)
約伯有一個理想，始終堅持著。你有麼？你有異象就要靠著神的恩典，努力達成。有了理想的見解，有了異象，才不致在生活與工作上感到單調。有的人生太無意味，因為他不曾看見天上來的異象，也聽不見從上面來的呼召的聲音，如果我們真有理想的光輝，生活必更加有意味與力量，我們知道每一步必更近目標，得寸進尺，一直進步。所以有人說：我們若不能實現我們的理想，也應使實際成為理想。
有時因阻礙很多，敵對的力量也大，我們似乎要放棄理想。我們會常常失敗，在站穩的地方失腳，在爭勝的力量中扭傷了，那路途十分難行，從旅伴所得的只是使我們喪志，好像約伯的朋友對待他一樣。但是主耶穌卻鼓勵我們實現理想，你要敞開心靈，使祂進入，你若有饑渴，祂要給你飽足，凡尋求祂的必不失望。
我們要保持高貴生命的純理想，決不怠惰，也不必懊悔，我們只要耐心等候，遲早必會成功。我們見過的星辰，決不會消失。
724「深淵說：不在我內。滄海說：不在我中。」(伯二十八14)
本章記述這個聖潔的心靈尋求智慧。這智慧是一座天平，衡量道德與知識的性質，神的知識以及生命與真理只有在人的心眼蒙受光照，靈裏才能明亮，因為神自己就是光。
在這裏描述礦藏的開採，好像約伯所說，不在深淵之內，他從宇宙的周圍，所接受的理智似乎都不一樣。神是持有奧祕的。祂不僅能夠指示，更會使人感歎與欣賞。
我們對神要怎樣呢？不看任何的光照與滿足，才會與神有緊密的相交，真正的信仰不是只驚鴻一瞥，乃是定睛凝視。我們活在一個十分繁忙勞累的時代，到處有困難煎迫。我們要多有時間看異象，先要裝備自己從事大工。我們一定要轉離自己的資源──破裂的水池，無定的流水──我們要來到神面前，祂是生命與平安的根源，愛與安息才是我們所需要的。求主賜給我們。我們要來到主面前，這才是我們的家。我們可有不同的人與物，從深淵與滄海，從人們多方的興趣中，都可向神走來。
725「惟願我的景況如從前的月分。」(伯二十九2)
我們時常以為過往的平安時光要享用，留下的回憶尤其甜蜜，但是現在所留下的只是空隙，這世界無法瀰補，我們常想以往的日子是最好的，也許這是事實。但是我們要細心比較，初愛的新鮮活力，成熟的愛日漸加深，以及那喪失的愛。水面的蒸汽卻可有飛濺的泡沫，但是河水的質量好得多了，春天的青綠可能消失，秋日的光輝使果實成熟豈不更加需要麼？興奮的情懷固然會消失，卻有更強與更深的經歷！我們不能只憑興奮來確定我們在神裏面的地位，我們要更多注意用信心堅定及瞭解而有的平安。
如果你離開主的胸懷，不再在祂腳前，你的愛心已經冷淡，靈性也已冷落，我求你快回來。記得你在哪裏失落，就要悔改，再作起初的事。主要你復興，當你想到過去的時候，從前的月分，表明你需要恢復，祂的燈會再照亮在你頭上，主的奧祕在你帳棚之中，你的腳步必以奶油來洗，你的岩石也必流出脂油，你的根必扎在水邊，雨露必在枝條上使它潤澤。
726「主啊！我呼求你，你不應允我。」(伯三十21)
對受苦者的心靈似乎是這樣，但是任何的呼求不可能在神心靈中不起回應的。那憂患之子正等候著，為要體恤我們一切的軟弱。
在電話的通話中，有時別人佔著線，叫你打不通。有時他人電話，不能和你的朋友直接交談。我們在失望之餘就走開了。但是神決不會不理睬我們，我們的呼求無論多麼低微，祂仍立即賜下安慰。一個母親在作事的時候，不只聽見火車越過或重聲音，也不會注意健康的歡笑聲，卻一定聽見幼兒的低泣。約伯最低微的痛苦的呻吟，卻能使神立即的回應。
神應允了，可能那還在途中，還不到半夜四更。遲延本身就是應允，因為我們的心若還沒有預備好，又怎麼來接受那份大的禮物呢？我們可能像迦南婦人！先要尊主為大，又將自己看為狗那麼低微，可能當答案來自一個門，而你只望在另一個門口，還以為神沒有答應，你一直在呼喊，其實答案就在面前，等你接受。信件已到郵局，船隻即將停泊。
727「我的純正。」(伯三十一6)
「純正」原意為「完整」，全心全意，約伯的品格無瑕可擊。
眼光純潔(1)
手頭清廉(7)
對僕人厚道(13)
對貧窮者與寡婦仁慈(16)
與人分食，成為孤兒的父(17)
為赤身者披衣(19-20)
以正直待人(21)
不貪愛金銀(24)
拒絕偶像(26-27)
不幸災樂禍(29)
坦率承認惡行(33)
我們要以祈禱來逐項省察心靈，在基督完全啟示以前可為完全人的標準。這是人很難達到的，在神的靈居住我們裏面，祂能使我們對神有完全的愛，對人也要有愛，好像心靈與身體的關係。律法是神的旨意成為生活的準則。但是我們要先有愛，才可這樣守法，我們的愛是主基督藉聖靈而賜給的。
728「在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。」(伯三十二8)
以利戶等那三位長者說完他們的心事。現在他先表明年青謙卑，盼求他們的注意，他的感動已進入心中，要表達。智慧不是根據年紀，只要向神有敞開的心，就可使人得著，我們所受的不是屬世的靈，乃是從神而來的靈，就能知道。
聖經提說神與基督的事，但是真正的認識要有主的鑰匙開啟。主必溫和地開導我，使我看見祂那永遠無盡的愛，超過人所能明白的。這不是憑人的感覺或思想。從歷史或書本可以汲取的，所以我們不是與人相交，乃是與神相交。主有鑰匙可以向我開啟生命與亮光的門。祂的信息是裏面的光，內住的聖靈，祂的啟示必將真理的奧祕給予人心。
我們可以辨別，認識神不是憑理智，以理性來瞭解聖經及人的想法。有更真實及深切的方法，是人心中的聖靈，將心向神的靈敞開，好像開窗迎入亮光，神就立刻進入與充滿，聖靈見證我們的感受。神的靈也賜予我們亮光，這不是憑我們直覺，乃是與神相交，有直接的看見，卻是世上的人無法經歷的。
729「若有一個傳話的。」(伯三十三23)
神比人大。由於祂的愛，祂必將旨意與目的要將人帶回，有時祂在夜間的異象裏來到，有時在困苦與疾病中出現。可惜我們瞭解得更遲鈍了，不知道神目的之內在理由，為甚麼這樣拯救我們從毀滅的邊緣出來，所以我們需要有傳話的，解釋祂作為的意義，也指引我們當改正的道路，時常有傳道的人、朋友或探望的肢體解釋神的目的，使我們在祂的光中得見亮光。我們若能在神與人中間作這樣的事，是最高的職任。
我們要作這項事奉，需要明白兩種語言，一種是寶座的，從與父神相交中深切而親密的經歷中學會的，另一種是從人的痛苦憂患裏學習的。在我們傳話以前，每種語言要講得十分全備，才說得清楚，解明神對待人的事。但是誠如本仁約翰(John
Bunyan)所說的，最好傳話的是聖靈，但那朝聖者經過惡門，就被引至傳譯所，是傳話者親自帶領的。你是否對神的話有不明白之處？或不知道神道德的治權？祈求聖靈引導你一間一間房內探索，將天國的奧祕說明。我們是屬靈的嬰孩，要有單純的心，祂必從律法中指明奇妙的事。
730「祂使人安靜。」(伯三十四29)
在撒但的控告中安靜──這控告者指出我們過去生活中的污點，我們的衣袍已經污，連別人的衣袍也染了，牠並且指控我們屢次跌倒。在表面聖潔的行為裏，卻有不正的動機，以致我們在最聖潔的事奉裏也有瑕疵，牠的聲浪那麼大甚至在我們心靈中，再聽不見別的聲音。於是我們的代求者起來說：「撒但！耶和華責備你，因為祂已經揀選了耶路撒冷。我以永遠的愛愛他，我已經付了贖價。」祂使人安靜。
在暴風雨猖狂中安靜──我們與祂在湖上駛船，原來十分平靜。但是在湖中心，遠離了岸邊，突然在深夜的幽暗中狂風大作，大地似乎完全翻覆，波濤更浸過我身，於是祂醒來斥責風浪，舉手祝福，除去兇暴的自然。祂的聲音在狂浪的巨響之上：「平靜吧！」你能聽見麼？祂使人安靜。
在失落安慰之中安靜──有時祂除去安慰，因為我們太耿耿於懷。我們太注意歡樂或異象，或尋求特殊的感覺。於是祂為了愛我們，將這一切都收去了，但由於祂的恩惠，祂使我們經歷祂自己，祂走近，向我們低語保證的話，於是我們的心立即有無限的平安，祂使人安靜。
731「卻無人說，造我的神在哪裏？祂使人夜間歌唱。」(伯三十五11)
你曾否有失眠之夜，在熱枕頭上轉來轉去。看看黎明的破曉？要祈求神的靈使你將心思集中在神身上，祂是你的造物主，祂必以歌唱填滿那些孤苦的時刻。
在疑惑的黑夜──一位弟兄見證他的經歷。他坐在爐邊，黑雲籠罩在他身上，試探也使他感到一切都接踵而至，突然有一個聲音說：一位永活的神，祂造一切！立即陰雲消散，試探逃去，生命中重新浮起活潑的盼望。他的心歡悅起來！歌頌永活的神。這是否是在夜間的歌唱？
在哀傷的黑夜──在悲傷者旁邊，神最親近，祂必使那人感到神的愛，神在榮耀中予人心靈的自由，且有更高的目的，這只有懇切誠摯的心可以經歷。在思想一進入就開始有歌唱。
在失望的黑夜──沒有人明白你，你的朋友苛責你，但造物主卻就近你，使你歌唱，這是希望的歌聲，是祂奇妙作為所發出的音樂，強力而深切，你要預備唱出造物者給你的歌唱。
黑夜來臨，難道白晝不再返回麼？其實幽暗必將消逝，滿天星斗，在白天怎能看見呢？
732「神有大能，並不藐視人。」(伯三十六5)
這句話給予我們何等大的確據，試想在我們的道途上，那一位全智的主常與我們同在，有大能帶領我們。我們還有甚麼可以希求呢？這使禱告有新的意義，這好像一個幼兒信託的低語向著主，祂能夠聽見最低微的聲音，祂不能忘記，也不會改變久已定規的目的，經久不衰。祂為我們成就的，是豐富有餘的。
神那麼偉大，所以才不藐視人。如果祂不是無限的，還會輕忽。然而祂有那麼宏偉的能力，永不衰敗，祂所造的心靈也決不忽略，祂一直關垂與照顧，事實上人所輕忽的才是神特別關注的，得到最好的眷念。人既不照顧，神必顧念。人不幫助，祂必幫助，神的性情就是這樣體恤。
慈善家專關懷社會中忽略的人們，因為別人忽略的，他就得瀰補。神豈不更是這樣，關懷被忽略的一群，成為他們的拯救者與保護者，祂看到他們沒有朋友，缺少別人的同情，祂就供應他們緊急的需要。壓傷的蘆葦，將殘的燈火，火中燒著的柴，迷失的羊，浪子，無家可歸的遊子，這些人必先得著神大能的照顧。
733「現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮。」(伯三十七21)
這宇宙的美有一部分是由於雲彩的變幻，義大利常青的天空反倒失去雲層的榮美，雲彩也是雨水的儲藏庫。沒有這些，大地只成為一片荒原，在人生中也有雲彩、有陰影，有時也為夜間的黑暗所遮掩。但是雲彩一定帶來光耀，「我將虹放在雲彩中」。
如果我們能夠在雲彩另一面來觀察，在無限的榮美，浸溶在光澤之中，好像阿爾卑斯山重疊的峰嶺，必為那榮耀所攝，驚訝不已。我們從下面看，又怎能看見在頂峰浴於光中呢？從山谷是不能看見高處的，那高處的峰嶺必伸張在各處。在雲彩中包涵的水，必一滴滴降落在地上。
神的兒女啊！如果你有憂苦，要從另一面來看，不要只從地上的角度來觀察。從天上。就是坐在基督旁邊來往下看，就能看見那反映出來天上的美景，且有基督榮耀的面光，所投射的深影，照在生命的山坡上，會多麼的美呀！要記得雲彩一直在移動著，神的風一直在吹拂著，掃除淨盡的。黑雲所在之處，就立即成為蔚藍的天空。
734「你能繫住昴星的結麼？」(伯三十八31)
昴星有七種，常象徵春日的溫馨，而參星表徵暴風雨的狂虐，在耶和華詰問約伯的話，讓他知道人實在無法控制自然的現象，也無法把握我們的生命。
有的時候昴星上昇起來！冬日就過去了，鳥兒歌唱的季節來到。鴿子鳴叫，在樹上喁喁情話。花卉也滿了田野。這是希望的日子，有光耀與歡樂，在內心中也充滿新氣象。這日子就是我們的心愛者在窗邊呼喊我們。昴星的溫和力量一直待下去多好，使我們的青春常駐，神叫這些照耀，誰也不能繫住它們的結，當祂惠賜喜樂，必無人可給予憂患。人怎能繫住陽春的力量呢？神兒子的復活必予聖徒以能力，使你也常蒙恩惠。
但是參星有它的工作，暴風來到，狂雨籠罩大地，波浪肆意沖激，但這一切都是好的。森林中的枯木可以沖去，雨水也可灌滿水井，霜雪使大地潤澤。但神繫住參星，人無法解開。當神解開參星的時候，好像另一個參孫，作成破壞的工作，我們要及早躲藏在岩石穴中。
神賜陽光，也降雨霖，使花朵盛開。
735「你知道麼？」(伯三十九1)
這裏神的問話使人知道他的無知。人對自然的認識多麼幼稚！歷代的研究與考察都無法解決我們許多的疑難。如果我們對造物者的作為都不大知道，對祂自己的認識必然更加幼稚，祂的工作原則也不甚明瞭。
神的知識不是理智的，乃是道德的、屬靈的，神給愛祂與順從神的人，有無限的恩典，是眼睛未曾看過，耳朵未曾聽見的，神的愛必照耀在我們心中，祂的旨意是生命的原則。神的知識是人無法研究出來的。我們所領受的，不是這世界的靈，乃是神的靈，使我們明白一切事是神白白賜給我們的，只有屬靈的人才能識透，你知道麼？
你知道麼？祂的能力浩大，使主從死裏復活，這能力能提拔你，使你坐在天上。
你知道麼？祂的恩召有何等大的盼望，使你臉上幔子除去，而有神的榮耀反映在其上。
你知道麼？祂榮耀的豐富必將充滿你，你可享受神的生命，永活的，也有永遠的尊榮。
你知道麼？基督的愛是何等的長闊高深，是過於人所能測度的！
736「我是卑賤的，我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。」(伯四十4)
這是多麼不同的口吻！他一直辯護他的無辜，不承認控告者的指責。主人一來，僕人們就不能再辯論，只有謙卑下來，靜默無聲。
高貴生命的第一步，就是承認自己的卑賤。從繼續不斷失敗的經歷中實在可以學習很多。神的光在華麗中升在高山頭上，這樣就使我們看得清楚。音樂家萬納德(Govnod)說：「我以前常提我與莫扎特；以後是莫扎特與我；現在我只提說莫扎特，我們對神是否也只提祂的聖名呢？心靈的歷程要這樣。」
第二步要保持緘默，用手摀口，靜默與靜思默想。我們不再爭辯，不發怨言，不能批評，只安靜等候在神的面前，聽祂說話。我們不要多言多語，只有卑賤到底，在心裏只讓生命的主作王。
屬靈的偉人常尋覓在隱密處與神相交。有人見證說：我與人們相處以後，回家去就感到自己更加渺小。只有關上門，尋求愛我的主，才感到平安。我們實在要用手摀口，不與別人多談，或與主有親密的相交。
737「誰能在我面前站立得住呢？」(伯四十一10)
神的話先是教導約伯認識神，現在教他經歷神的能力。神問「你知道麼？」，再問：「你能夠麼？」如果人都無法站在被造之物面前，又怎麼能在造物主的面前呢？我們怕那暴燥憤怒的鱷魚，難道不怕永生神的怒氣麼？你能站在祂面前麼？你敢與祂爭辯麼？你敢隨意來到至聖者面前，沒有得著祂的囑咐，就貿然前來麼？對地上的君王，你尚且不敢冒犯，對天上的神，豈不更相形見絀麼？
在永遠的光前，心靈要那麼潔淨。在你光照鑒察之下不必退縮，卻寧靜地仰望著神。
我們藉著主耶穌得與神親近。我們要靠著祂的血坦然無懼地進入至聖所。我們要像以利亞那樣說：「我站在耶和華面前，聽祂如此說。」主耶穌是天上聖所的使者，祂的工作不僅領我們進入聖所，也常在裏面。祂以恩手引領我們，成就祂旨意所喜悅的，並且帶我們常在神的面光之中。我們好像所羅門的僕人，常站立在主面前，瞻仰祂的面，聽祂的話，恆久地在祂的光與愛之中。
738「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己。」(伯四十二5-6)
這是約伯記全書的精義，這個為眾人公認的完全人，敬畏神，遠離惡事。祂十分慷慨地愛助人，供給一切需要的人，受人們的尊敬與愛戴，他自己並不感到任何虧欠，沒有隱藏的罪惡，對神有完全的順服。他的朋友卻認為祂有罪，否則這樣大的災難不會臨到他。他外在的聲譽與裏面的品德必有很大的出入，所以才不遺餘力責備他。他當然無法接受，也否認他們的苛責。
但是他裏面實在有缺點與失敗，他必須承認出來而且完全除去，不然他無法得著完全的福分，享受恆久的平安。有些短處人縱然沒有發現，連他自己也不感覺到，仍是成為生命泉源中的毒素，日久對他與整個家庭都是極大的危害，所以神要呼喊以賽亞、以西結及彼得等到祂面前，使他們看見自己的卑賤。在神的寶座光照之下，連人最不注意的瑕疵也都顯露出來了。你曾否看見神？求這異象，你就能認識自己，你越認識神，必更厭惡自己，於是主就對你越加寶貴，我們藉著祂的死，得以進入真正的生命，也知道為別人代求。只有我們在主腳前最卑微地俯伏，才有能力祝福這個世界。
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