| 每日靈修
7(邁爾 F.B.Meyer)
詩篇 (每篇選一節)
739「(它的)葉子也不枯乾。」(詩一3)
我們的主說：「若不住在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾。」這裏也有同樣的意義。將你的根伸張到河床，你必在繼續追求中被神充滿。試探雖如炙熱的日頭，好像刀劍般的光線剌激你，你仍有不衰竭的水流供應。那不衰的美麗是在神的話語裏面，愛慕與默想晝夜不斷。神的話語是甚麼呢？不是神的生命表達給人的言語麼？
不要倚靠其他，只是神來餵養你。將根從人或物中伸出，卻埋入神的河流中，那裏是滿了水的。將其他的門關上，開那些可通至這唯一的通道；可以看見擴張的景色，神在那裏啟示、說明祂怎樣向我們施恩。
請注意！「默想」(中譯為「思想」)根要接觸溪流，心靈也要進入神的話語之中。我們要使真理有時間進入且瀰漫在我們裏面。我們要退到隱密處。脫離忙迫的生活環境，使我們不致受這些俗務所纏累。這種經歷要在心靈裏面追求。這好像古時聖殿中的所羅門廊子，是耶穌所行走的地方。我們的心靈深處也是安靜之處，可以進深。
740「我今日生你。」(詩二7)
聖靈告訴我們：這是父神在祂兒子復活時向祂宣告的(徒十三33)，我們的主從墳墓裏出來，走向代求者的座位，任何仇敵的憎恨都無權侵犯祂，完全無能為力了，死就成為真實生命的進路。主耶穌是從死裏首先復活的，我們也從墳墓的陰暗中，進入永遠的生命中。
有未來的永遠，那曾瞥見的，好像人注視太陽後，望向哪裏，都有太陽的影像。說到有限的事，他會告訴你，沒有無限，有限是無能的，也是無意義的。論死，他曾說只有生；談時間，他說那只是永遠的影兒而已。
我們的主耶穌復活，重生我們，使我們有生命的盼望，且必承受不會衰殘的基業。這是多麼使我們興奮的事，我們是復活之子，在基督裏我們已經站在復活的地位。我們的日光永不落下，月光也不退縮。神已經廢去那遍及各地萬邦的災害。
所以人的仇恨不必介意，他們一同圖謀惡事終必失敗，不能成事的，你縱受世界仇恨的壓迫，主復活的大能必帶你到祂的住所，使發酸的腿也站立起來！失望的心重新振作。
741「但你耶和華是我四圍的盾牌、是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」(詩三3)
哦！我的心哪！你曾否使神成為你的榮耀？別人誇耀他們的財富、榮美、地位、成就，你是否像他們那麼急切地尋求神呢？在時間及變遷之中，你需要安全，祂是否成為你的盾牌？你怎樣找到你的祝福呢？祂是否成為你的理想呢？你的頭有沒有好像花卉般垂下，讓那園丁的手來栽植呢？生命的價值與秀美在於更高、更深、更甜、更充實的內容，那是從天上而來的。有神完全的愛，人就有最甘馨的情愛。
神在我們四圍好像盾牌，祂在我們之上，又在我們裏面成為理想。祂使那疲乏與憂苦的臉龐抬起來！這是大衛與神的關係。當時周圍的人都憎恨他，用粗劣的話說他，然而他從神那裏得著安慰，他的心只是說：「但你耶和華！……」這就扭轉了本來的情況。
當我們跪下的時候，在我們四圍的必降低。我們再站起來！遠近的一切就在光亮中顯得清晰。我們跪下時多麼軟弱，站起來卻滿了力量。
「但」！生活中應該有所轉變。神的保護有無限的力量與幫助，我們只要支取，而且深信在四面受敵中我們可以安然睡覺。
742「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。」(詩四3)
耶和華分別我們歸祂自己──「我妹子是關鎖的園」。在荒野草原，主開闢一片土地，築成一個佳美的花園，是祂可以在裏面漫步的。神需要有可與祂相交的心靈。祂有時將人關在病房、寂寞的斗室、甚至苦痛的牢獄之中。沒有甚麼可以攪擾他們與祂靈交，因為神要他們歸祂自己。
耶和華分別我們向祂代求──主曾領三個使徒進入客西馬尼園的陰影中，與祂一起代求。在每個教會之中，應有一群人為別人靈魂關切代求。這是主的帶領，為人們甚至為世人求。
耶和華分別我們為事奉祂──那從罪惡中出來的，要成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主用。如果你須從人群中退出來，不再有早年的雄心，不必以為希奇。這是主的方法，讓你從事特殊的工作。
記得聖靈怎樣在早期的教會中分別巴拿巴與掃羅從事指定的工作？他們分別出來歸於聖靈，我們也會有類似的經歷。我們在世上要分別為聖，成為器皿放在聖殿中，不可像巴比倫王伯沙撒任意取用，作祭偶像或褻瀆的用途。神要分別我們出來作為祂居住的所在。
743「早晨你必聽我的聲音。」(詩五3)
我們要注意祈求的次序。人要去拜謁地上的君王，要事先仔細考究怎樣以最好的方式提出請求。他總該有適當的理由可以呈請，合宜的方法來稟明。在進入我們的父大君王面前，我們在門檻上先站片刻，再預備一下我們呈請的步驟。
我們在匆忙間祈求，當然是一件錯誤的事，可惜我們多時的禱告就只是這種情形。我們沒有專心為同一樣事項懇切祈求，缺少謙卑與虔敬；沒有將這案件說明，像亞伯拉罕為所多瑪城代求一樣。
試思想主禱文的次序：在未祈求神的恩惠以前，先有心靈的仰慕與謙恭，求了神的旨意以後，才求日用的飲食。先求赦免，再求脫離兇惡。再看主大祭司的祈禱，在約翰福音第十七章記載的次序：祂先為屬祂自己的人代求，再為世人禱告。進入祈禱的殿，有連續的庭院──認罪悔改、歌頌讚美、斷斷續續的詞句、並有代求，正如教會的祈禱儀文一般。同時要記得祈禱要完全自然。當心靈走上聖殿的臺階，拾級而上，要歡然地堅信神溫和的愛，祂是等候的父神。
744「耶和華阿！你要到幾時呢？」(詩六3)
愛的期待說：「你這麼久才來。」當我們的心好像踮著腳在殷切的期待，分秒之間仍感焦慮，時針的跳動正如沉重的腳步，分秒延至小時長，我們等候著拯救。如果心情活潑歡樂，鐘點可化為分秒呢！
耶和華啊！試煉要到幾時呢？──當我們進入火爐中，總與神談判，盼望不要太久，但是祂不對我們說甚麼，恐怕我們學不會忍耐的工夫。祂只簡單地說：受苦只忍受當時的情況就夠了，不要全部來承擔。
耶和華啊！幾時你來拯救呢？──我們早已做好防禦工事，從此戰事就越來越兇猛。我們已經急切地望著地平線，看援兵有否在那邊出現，結果卻徒勞無功。我們無法再堅持下去，我們已經用盡了最後的力量，但是幫助仍未來到。現在到了夜晚的四更天，仍沒有拯救的希望。「你的神在哪裏呢？」仇敵正大聲地吼叫著，我們以為完全被丟棄了。
耶和華啊！你幾時才再來呢？──祂說必將快來，但是多少世紀已經過去了，仍聽不見祂的腳步聲，移動在時間的走廊上。不可埋怨！遲延不是否認，祂看千年如一日。祂正駕著風翼而來，已到門口了，決不提早，也不?延。
745「耶和華啊！求你按我的公義和我心中的純正判斷我。」(詩七8)
大衛雖自知無辜，卻仍受人指責，他決不敢向神埋怨，因為他整個的生命都在神的鑒察之下，他毫不猶豫地向神承認自己是罪人。有人說神的兒女這樣被人指控，仍應向人辯明，人若不諒解，只有轉向神，求神的看顧了。
但這個說法仍是有問題的。神的兒女啊！你豈能說在今世生活完全公義、謹慎與敬虔？你的生活在神的律法中是否完全符合，不怕被衡量的呢？你能強調你的公正完整麼？「完整」原意為整數，怎樣開方，都不失原數，你是否全心全意呢？你的心在神面前完全麼？這樣你就不必介意別人怎麼說你了。一個人若為主受苦，為榮耀神，就不必以為羞恥了。別人說你的，不是指僕人，乃是指主人。主必為你辯屈，祂必起來表明祂的能力，使仇敵閉口。你要信靠，神將你的信譽放在神面前，同時要繼續作成祂的旨意。你可寧靜地表明你的無辜，要經得起考驗的，不必伸冤，神會為你辯屈。
746「你派他管理……。」(詩八6)
神人的兒女啊！你雖是破碎、失敗而低落的，神卻派你管理。你不只管理牛羊飛鳥魚類，更是整個的自然界。在你裏面有一個廣大的領域，好像樂園一般，神會將動物帶到亞當面前，要他命名，祂也將萬有交給你，要你管理。甚至陷害你的仇敵，神也交給你來管理，你的造物主要將尊貴與得勝的生命吹入你裏面。對神來說，你沒有理由不執行你的權柄。
我們看見一切還未服在我們腳下，在我們裏面仍有不順服的反叛與混亂，好像王權受朝廷中的百官所擾阻。動物界未必都服我們，我們沒有充分得著權柄。但是當我們轉向主，這首詩篇的真理已經應驗在祂身上，祂的榮耀本性已經彰顯，祂已升至全能者的右邊，天上地上一切的權柄都是祂的。我們信靠祂的程度有多少，我們贏得的治權也有多少。祂使我們成為君王祭司，我們從祂所領受的生命，不是死亡或惡者可以勝過的。
祂的名何其美！祂不僅是我們的創造主，也是救贖主。祂為了我們的罪受苦，使我們有冠冕，得治理權，祂的美名在全地都得尊榮。
747「耶和華啊！認識你名的人要倚靠你。」(詩九10)
我們不信靠，因為我們不認識。我們──認識神，就不會懷疑，不會怕我們會從地面上消失。人們說自己小信，其實補救的辦法在他們自己手裏。他們只要肯悉心願意認識神就可以了。我們聽別人怎樣論神，卻沒有直接與神有親密的認識，使徒說：但願我能認識神。
認識神的資料就在你四圍，盡量利用那些。試想神的應許，祂願施恩給那些尋求祂的人，有歷代聖徒經歷的記錄，在宇宙間祂的性格與作為比比皆是。
最要緊的還是你從內心的體會。你會不會將石頭給你飢餓的幼兒，或把蛇給幼小的手呢？別人信賴你，你會捨棄他麼？你要救別人，會不會讓他繼續受苦呢？你會忍心看別人忍受那不必要的苦痛麼？何況神呢？你靠神是最首要的。信靠神，就是以神為可信的。環境縱然惡劣，祂仍是比我們內心所能想像的更真實可靠，祂是我們最可靠的溫良的朋友。眾叛親離，神仍是可信的。
但是你要花上工夫，你不能在匆促間與友人相交，就會與他有深交。你要進入深處，長久與祂親近，領會祂的愛，才會真切地認識祂。
748「耶和華啊！你為甚麼站在遠處？」(詩十1)
人在痛苦之中，常說些愚拙的話，他會問一些問題，是神所不答覆的。上面問題就是例子。神不會站在遠處，在人急難的情形中躲藏起來。神好像詩人所誦唱的是在患難中隨時的幫助。祂容許苦難臨到我們，好像對於我們所受的重壓無動於衷。我們似乎已經到了盡頭，卻因此發現黑暗的行藏，是在患難中無盡的獲致。沒有十字架，就沒有冠冕；沒有痛苦，就沒有益處。
我們要知道，神既容許苦難，必與我們同在。那裏有火，才會發現一位好像人子。也許在試煉過去以後才會看見祂，但我們敢信祂必永不離開坩堝。我們眼睛迷糊，看不見所愛的主。那黑暗好像綁帶使我們的眼睛蒙蔽，看不見大祭司的形狀，但是祂在那裏，深切地關心著我們。我們不要單憑感覺，而要有堅毅不移的信心，我們雖然沒有看見祂，仍以低語向祂說話，好像看見祂一樣。
當我們直接向主說話，雖然看不見祂同在，但祂實在與我們同在，祂回答的聲音必然來到，祂是在隱密處，看守著屬祂的人。不要懼怕黑暗之處，在雲層以後，有照耀的陽光；你在幽暗的隧道中走，父與你相近，你仍是在光天化日之下。再走得近些，一定會感到祂！
749「耶和華試驗義人。」(詩十一5)
如果你在試煉之中，不要以為希奇，公義的主正訓練你達到義的工夫，你的臉面要朝著祂，與祂相交。一個運動員受訓，要在多方面鍛鍊，他的肌肉運用有力，得心應手，隨心所欲，使身體靈活。神也是這樣試煉我們，逐一試驗，看看我們品格的每一個功能。
試煉使神的應許甘甜，使生命注入禱告，使我們投奔到祂腳前，使我們謙卑到底。
撒但的試探就不同了，它使我們跌倒，這大仇敵就是喜歡看見我們的軟弱與犯罪，要扔我們在毀滅之中。主的試煉卻是使我們有信心，更有忍耐、勇敢、溫和與屬靈。「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」凡在我們裏面的屬靈力量，平時雖不感到，都因試煉而逐漸產生功效了，那些一旦彰顯，必將無限的價值表露出來，用之不竭。
在試煉之中我們也有安慰，知道我們不是普通平凡之輩。主只試煉義人，我們若受管教，才證明我們不是私子乃是兒子。我們的父實在愛我們，所以期望我們多結善果，先要修剪乾淨，使枝子結果子更多。
750「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」(詩十二6)
在這首詩篇中，神的言語與人的言語有多麼大的不同！人的話都是虛妄，口是心非，莫衷一是，神的話決無誇張，是絕對純正的，那是經過祂聖潔的火爐，所以是絕對可靠，足資信賴的。
銀子使人豐富，神的話對愛慕者也是如此。神的話使智者得力，使他判斷清晰，視野開闊，意味純淨，想像敏銳，使整個人格都受教育，最卑微的人因讀聖經而在思想與言行上豐富，並且將這豐富的恩典給予別人。
銀子悅人眼目，神的話也是如此。一個盲童生來是瞎眼的，以後經過手術，恢復視覺。他的母親領他到戶外，他首次見到陽光天空與鮮花。他喊著說：「媽媽！你為甚麼從來沒有告訴過我這些美景呢？」她含著淚水說：「孩子！我想告訴你，但是你不能明白。」我們需要有開著的眼，聖經實在比精金更可愛慕。
銀子是純淨的，神的話正是這樣。那是最能使一切煉淨的，使腐敗的人心純潔，我們裏面若有仰慕聖潔之神的心，那就好像開通導管的水，使心靈與生命都洗淨了。
751「我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。」(詩十三6)
這位詩人在他心中憂苦時，在終日受苦的經歷中，突然發出歌聲。仇敵仍然脅迫他，向他誇勝。困難有增無減，好像他立即要被置於死地；但是他的信心完全沒有失去。外在的痛苦與試煉無論怎樣可怕，他仍緊緊抓住神，忍耐等候祂，結果他在極端的艱困中，建立伯特利，在痛苦中向神歌詠。
當我們坐在試煉的陰影之下，神以讚美衣將我們包裹起來！以歌頌充滿我們的口。雖然無花果樹不開花，葡萄樹不結果，心靈仍靠神喜樂，靠施救的神而喜樂。一個以神的應許為糧的人，是不會挨餓的，他若有清潔的良心，神的微笑與基督的愛在他心裏，罪也就無法玷污他。
一位屬靈的偉人失去他的愛子，會這樣寫著說：「今天是可記念的日子，是我心中永不忘記的。這是甜蜜的日子，在安息日後半小時，我的孩子經過一番難受的掙扎，在主裏面安然睡了……主在三更天在水面上走……止息了我心中的風浪。現在就有十分平靜的氣氛。」當神使人有喪亡的變故，祂先要以自己充滿我們，好使我們可以誇耀祂的豐盛。
752「耶和華救回祂被擄的子民。」(詩十四7)
我們要展望將來，雖然有時我們會在等候中感到困倦，為延遲的事感到不耐。被擄的時期終於結束了，壓迫的事也成過去。那長久的願望，歡樂的期待，為神的拯救而歡呼呢！
讓我們向前而且向上仰望，在《天路歷程》(The Pilgrim's
Progress)中，本仁約翰(John Bunyan)提說那朝聖者所到之處，是許多人所盼望和期待的。一位真正愛主的人知道在他身體中有罪的律，這會壞的帳棚重量太大，他急切地想回家，得著榮耀的基業。保羅是一個慇勤的工人，但他一直保持著有福的盼望。
我的心哪！甚麼時候你會忘卻那冬日的憂苦？豈不是當你親近主，與祂相交，遠望那榮耀的住所麼？你必預嚐甘美，與那上面的居民相交。這樣期待決不影響地上的事奉。一位屬靈的偉人常常靈修讀書，傳道探訪，然而他卻呼喊說：時間快過，佳日即臨，日影逝去，親愛的新郎快來，好像小鹿奔跑在山上。
最好的還未來到，最後的福分，原來在最初就預備好了。
753「耶和華啊！誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山？」(詩十五1)
聖潔的人不會只站在會幕的外院，他一定想與大祭司那樣進入裏面，但那是不可能的，到至聖所的路還未顯明，普通的敬拜者只能在外面，惟有大祭司才可每年一次在裏面停留片刻。
我們的經歷多麼重要，我們可以坦然無懼地進入聖所，靠著耶穌的寶血得以停留在那裏，由於這位大祭司，我們才可經歷神的同在與恩典。我們可以用我們一生來事奉。我們好像所羅門的僕人站在王面前，聆聽訓誨，照祂命令去辦事，或收起活動的翅膀只與祂相交。
這是否是你的經歷呢？那麼細心研究詩篇所述的條件。也許你還不夠真誠，口舌不加謹慎自製；或者你在工作上不夠誠實，或者你還沒有體會基督寶血的能力，洗除死行而服事永活之神。
要常住在至聖所，要有犧牲。你要有這樣的心願，讓主耶穌為我們成就的發生功效。在內心中若有甚麼缺欠，要轉向大祭司，求祂施恩，帶我們到神的面前，留我們在那裏。
754「你必不將我的靈魂撇在陰間。」(詩十六10)
這首詩歌是不朽的，因為這是論聖靈在基督復活的事上成全(徒二章)。主以這些話應用在祂身上，祂就這樣離開世界，進入未見之領域。當祂最後說出交付給父神的話，祂就這樣進入幽暗之地。既說升上，豈不先降在地上麼？使徒彼得說，祂到監獄去看那些已故的人。當祂唱詩出去的時候。那一定是詠唱不朽的盼望。祂是父所愛的，必不被撇在陰間，也不見朽壞。祂知道神必指示祂一條生命的路。
當你步入黑暗之中，不能看見甚麼。你只管一步一步地走，存著順服的心，到未知之地，甚至死亡的境界，你可用這首詩歌使心歡悅。凡尊榮與順從祂的，祂必不丟棄。祂的路會使你經過黑暗，通往光明，從死亡至生命，從孤獨至豐富的結果。葡萄藤在冬日是多麼寂寞！跟從祂，祂必指引。
一個愛主的婦人在臨終時，聽見別人說她快要離世了，越來越衰敗下去。她立即說：我不是下去，乃是在我救主的懷抱中。
755「我必在義中見你的面，我醒了的時候‥‥‥就心滿意足了。」(詩十七15)
在義人來說，這是夢幻像的世界，死是醒來的時候，我們好像人睡臥在房內，等候東方的曙光。不久晨曦必將出現，只是我們的眼皮太重，睜不開來。有些人會想睜開眼皮轉向陽光，但只感到眩目的亮光，還看不見濃鬱多彩的色澤。那是指聖者與先知，一般人來說還是渾然無知的。但是時候將到，我們就要醒來，自責愚昧，因為我們竟將夢境稱為現實，其實將永生的事反倒忽略了。
當我們醒來，就必看見神的臉面，「相像」與「形像」實在是一回事。摩西看見像主的一位，我們也必真實地看見主。主那可愛與聖潔的性格能形之於外，必會完全滿足我們的心，神的榮耀曾顯在耶穌的臉上，我們能看見麼？我們的心思因祂的真理而滿足，心靈卻有祂的慈愛而飽滿，我們的心意以祂的權能而充實，我們對其他甚麼都不要了。天空遼闊的美之奧祕，也無法擋住我們向神的視線，也不能使我們滿足。要認識神，站在祂面前。知道在親愛的主之義中，我們必被接受，那就完全足夠了。
夢境究屬虛空，實際誠摯的喜樂何處可尋呢？
756「你的溫和使我為大。」(詩十八35)
真正好的鎚子，能敲碎堅硬的金屬，也能擊開核桃的外殼，卻使裏面的核仁完整無缺。這首詩篇的重點也是這樣強調神的大能對待弱小的幼童，神的溫和使他為大，神的大能足以抵禦我們的仇敵，而祂的仁愛卻教育我們。
回顧你的人生，你怎樣從危險中救出，你怎樣受教育的過程，你又怎樣逐漸養成人格，你怎樣有力量影響別人，這一切都是好牧人給予你那種溫和的看顧。神的啟示既不是以災難的方法，也無地震、烈火及風暴，祂也不以律法嚴峻的要求。祂的聖靈只是最溫和輕柔地運行。祂低語的口氣，好像輕唱嘆息。祂曾轉身觀看；也曾藉一個婦人的口來傳遞信息；祂叫一個小孩子進入你的心意或生命中，來使你明白神的引導；祂繼續以陽光注入你的裏面，現在有露水滋潤，又有陣雨淋在草地，這一切無非是使你的自我除去，使你滿有完全人的身量。最強壯的生命，往往受神最重大的打擊，而這樣形成的，都是神的溫和才造成這樣偉大的品格。
757「願你赦免我隱而未現的過錯。」(詩十九12)
我們若不脫離隱惡，更大的惡也無法逃避，所以我們先要求主赦免我隱而未現的過錯。這好像罪的毒素進入身體而有致死的疾病，隱而未現的罪也會釀成大惡。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，必生出死來。
第一，我們需要隱而未現的罪得著赦免。猶太的律法對無知的罪是有情節的解釋。一個人也許無意中走在墳墓上面，或碰到甚麼傢俱，在禮儀上不潔淨而玷污了，甚至他無意犯了罪而不能與神相交，這樣我們過了聖日，需要寶血的潔淨，因為這些罪是神所看見的，我們自己卻沒有覺察。這也是我們自以為屬靈，卻不夠注意那隱密的不義。
其次，我們需要從罪惡的權勢出來，因為我們已經落到卑微的地步，比我們想像的更卑下。我們的行為或意欲也許避過別人的耳目，怎能避過神呢？我們要知道聖靈是與肉體相爭，在我們良知的衡量之下，要知道這種分別的。我們的心靈要潔淨，這是神特別的命令。神的工作是以祂的聖靈的感動，來潔淨我們的心。求主潔淨我！
758「現在我知道耶和華救護祂的受膏者。」(詩二十6)
這是指大衛這以色列的受膏君王，也指主耶穌，就是父神向祂應許萬有都服在祂下面。但是這也指每一個聖徒為聖靈所膏。基督徒為受膏者，因為基督是受膏者。可惜我們名不副實，我們不能見證神右手的能力。因為我們沒有向聖靈俯首降服。你到底怎麼樣？你能否和保羅一起說，膏我們的神；或如約翰所說，從主所受的恩膏常存在你們心裏，這樣祂必以救恩保護你。凡被恩膏的，必有神右手救護的能力。
你還懷疑甚麼呢？你說有困擾艱難、缺陷與陷阱，以及試探誘惑，攔阻重重，很難完全勝過失敗。但是看這些聖經的語句，你就明白神右手的力量。這力量還不夠堅強麼？要知道這力量只救護，決不毀壞。祂右手的力量能救你到底。所以要轉離仇敵與試探，深切思想，可以這樣說：「神今日必救護我，並且常常以祂右手的力量救我。」神的右邊不就是主耶穌坐的座位麼？祂的愛使祂死在十字架上，這坐在右邊的說：不要懼怕。
759「你以美福迎接他。」(詩二十一3)
神常在我們前頭。「迎接」原意就是「走在前面」。神在前頭走，為我們開路，也預先看見我們的需要，而預備一切恩惠的供應。所以這禱告的意義：耶和華啊！求你為我們預備一切，使我們知道怎樣行事。
到家庭的內室，看母親怎樣為未生的嬰孩預備一切。她那麼細心想到嬰孩的需要，樣樣都齊備完善。當嬰孩睜開眼睛看見這陌生的新世界，所有的需要都已經等著他，讓他享用了。
在人類還未出現在地面，神宏大的心早在計劃。以音樂娛他耳朵，以色彩與形式供他觀賞，這偉大的藝術家已經設想好了。祂預備煤炭給他取暖，以溪流使他止渴。這山溪自終年積雪的山峰上傾流下來。亞當可能為神迎接他的美福而感恩。試想岩石中所湧流的油帶給人的好處。
在神的救贖中更加奇妙，神貯藏一切美福在基督裏面。在亙古、在道成肉身的時候，在十字架以及升天的時光，祂早為我們預備屬靈生活一切的需要，無論甚麼時候你禱告，你得著的，不是神臨時供給的。祂在你還未來到世界以前早已預備那些美福。
760「這事是祂所行的。」(詩二十二31)
這句用語就是「成了！」這首詩篇確是十字架的篇章，主在受難時特別背誦的，在結語中，那是得勝的吶喊。
禮儀的律法已經完成了──這在耶穌的品格與工作中已經達成。聖殿的幔子已經裂為兩半，早先的時代已經過去了。那震動的事物早已失去功用，不能震動的才可存留。
先知的預言已經成就了──許多不同的預言已經應驗，好像王既走過那門，門扉必然關閉。祂是君王，卻曾受苦，祂是祭司，也是犧牲者，祂是猶大支派的獅子，也是替罪的羔羊。
父神的囑託已經成全了──彌賽亞要被剪除，不是為自己，而是為人的過犯，將罪除去，與神和好，不致因罪隔絕，而且引進永義，這一切逐項都成全了。
救贖的工作終於作成了──主耶穌是站在罪人中間，替代他們，背負罪惡，卻因自己擺上而除掉罪。於是罪人終於恢復人的地位，到佳美之地。神公義的要求滿足了，慈愛與真理得以相遇。公義與和平彼此相親。救贖完成的呼聲得著響應，完全伸冤的吶喊也有了回應(啟二十一6)。
761「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」(詩二十三6)
我們前面有牧者，後面有兩個天使，他們都為保護我們。那尾隨的有人稱他們為守護的家犬，我卻說他們是天使，因為他們十分英俊與強壯。我們若在工作上沒有做好，或者半途而廢，沒有成功，只揚起一些灰塵，未曾清理，就犯了多麼大的錯誤。這兩個天使隨著我們，引領我們一生的路程，指示我們的行動，為我們解結，除去不足的缺欠，防止一切不合宜的行為，免得我們最後的結局不良。
母親常在孩童的身後收拾與整理。幼兒常留下一些混亂及不整齊的東西，但是母親來了，就修理破損的玩具，縫補衣服，將一切都修理收拾得整齊。她將房間整理好了，好像救護車到戰場，將混亂的重整秩序，將傷者帶走，於是愛將話語與行為都重新建立起來。神的慈愛常常隨著我們。
祂的恩慈使我們有高貴的動機，甚至行動本身可能失敗，然而在我們心中卻蒙祂祝福，一切都算作我們的成就，即使我們只有極短的時間事奉。祂赦免我們，除去我們的罪跡，也恩待我們，好像我們從來沒有犯過罪。不要怕將來。神的使者不會困倦，一切都會繼續，勢必保守祂的兒女，連撒但都無法篩我們出去。
762「那榮耀的王將要進來。」(詩二十四7、9)
這是我們所願望的。我們要有榮耀的王在心裏。祂若只在外面，即使在寶座上，仍舊對我們沒有甚麼意義。祂要來居住作王，並揮動祂的權杖，並且守著已經過的那永遠的門，從前這些門常常關著。我們有這樣一位，祂是大有能力的，保守我們對付仇敵。
這首詩篇最早是把約櫃迎到錫安山時，神的座位隨著歡樂的聲音來到。這節經文前半段是古代守城門者的呼喊，另一段是護送約櫃者發出的回應。這是大有勝利的時刻，當約櫃進入耶布斯的古城門，榮耀的王必來臨。
當耶穌戰勝死亡的尖銳利器，祂勝過墳墓與罪惡，在戰場中大有能力，除掉執政的與掌權的，進入神的城，這就有更大的應驗。於是那些等候神的天使與那些跟隨者彼此有相交與問答。
當心靈開放而接受主，祂必進來出去，不讓別人任意侵擾，這是更實在的應驗。失望的聖徒，主若全勝地保守你心靈，你怎麼會失敗呢？祂是大能的，你需要能力麼？祂是神的大能而剛強的兒子，你需要剛強麼？祂是大能的，在戰場上大有能力，你需要戰勝仇敵麼？依靠祂！
763「耶和華與敬畏祂的人親密。」(詩二十五14)
這是多麼奇妙的話！我們就記得在寶座下長老的工作，這寶座好像水晶一般清晰而美麗。
主的奧祕──有些人能知道天國的奧祕，有白石賜給他們，上面刻著名字，只有信的人才可知道。這是愛的信息，是基督與信徒心靈之間的奧祕，是不可為外人道也。崇高的相交，深切的福分，這是眼睛未曾見過的。耶穌在猶大出去的時候，就將祂的奧祕說出來。神對瑪挪亞說：你奉我的名祈求，必看出其中的奧祕。
主的策略──祂的名必稱為策士，祂與敬畏的人同在，對那些使祂擔憂的人給予策略。祂照美意指示他們所當行的路，祂領他們進入真理，教導他們，使他們有判斷力，祂告訴我們──好像對亞伯拉罕──祂將要行的事。
主的情誼──主說你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。祂要朋友，祂要把自己的心願講出來，因祂的心信託他們。那些人對別的沒有興趣，只有行祂最微小的囑咐，祂就會將奧祕託付他們，對他們說：「我不再稱你們為僕人，而稱你們為朋友。」這是多麼大的福分。
764「我要洗手表明無辜。」(詩二十六6)
詩人知道祭壇所表徵的，都不能完全應用在他身上。他認識自己，洗手表明無辜，他以為洗手要用貴重的水才可表明無辜。其實心靈需要救主，不只用水，更用水與血。
祭壇的方向很活潑地描述那些敬拜者歡樂與悔改的態度，他們圍繞在祭壇四周，作準備的工夫，就是各種水禮與按手的事。我們要將自己從罪分別，洗手表明無辜。我們要享受祭壇的福分與其神聖的意義。
有燔祭為表明基督的完全與完全的愛神的心。但是我們不肯完全放棄，除非我們完全沒有隱密的罪。還有素祭與平安祭，我們要靠主而滿足，在被提後與主一同赴席，那時我們怎麼可以在手上還沾染著污穢？這樣我們怎麼可以取食？
還有贖罪祭。我們讓這些罪使主付出了重大的代價：受苦流血。我們怎麼可以輕易領受祂的福分呢？不！我們要出來，分別為聖，讓神試驗並鑒察我們。我們要憎惡惡人的會與道路，卻永久倚靠神的恩慈與真理。我們只要圍在神的祭壇，必嚐到安慰與幫助。
765「有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求。」(詩二十七4)
要有一個目的管理祈禱和生活，在詩人的心目中這一直是存在的。有專一心志的人是無可匹比的。溪流有力的湧流，必能衝破最阻塞的地土。生命一切的禱告經歷及環境只有一個達成的目的。一條線串連所有的珠子。眼睛若瞭亮單純，全身必充滿光明。
詩人的目的──詩人的目的若是我們的，就成為多大的福分。住在耶和華的殿中，是在幔子內與神相交，思念祂的同在：瞻仰祂的榮美，是定睛地注目在耶穌身上；在祂殿中求問，是與主相交祂的事，包括家庭、教會與國家。物質的聖殿能預表的到底有限，我們要一生一世住在耶和華的殿中。
詩人的探求──我們探求時要禱告，這是每日固定的目的與決意。從早晨開始，每時刻中要記得我們可以坦然站在至聖之處。科學家探求自然界的奧祕，商人發掘生財之道，探險家在北極海探求寶藏。我們也應有屬靈的心志。
真正禱告是永不失望的，那不是只求神為我們成就，自己甚麼都不作。我們祈求也要尋求、探索，在恆切祈求中，心靈是否保持聖潔？
766「牧養他們，扶持他們，直到永遠。」(詩二十八9)
神的子民好像羊群，分散在許多山上，性質不同，也在各類的羊圈中。但是都在一位牧者的照顧之下，帶到一個永遠的家。
聖徒多麼期盼主的羊群得著祝福。甚麼對親愛的人有價值，愛他的也同樣感到親切。你若愛你的牧者，要關懷祂的心意，包括祂草場的羊，祂手中的子民。所以你越接近主，你必求祂的產業。「求你拯救你的子民，祝福他們，牧養他們，扶持他們，直到永遠。」
「扶持他們」也可譯為「背負他們」。這裏描述好牧人在荒野背負羊羔經過的一段日子，祂帶羊群，與帶單獨的羊隻一樣。主不僅帶我們到青草地上、可安歇的水邊，祂也背負我們直到永遠。不要感到困倦，祂可賜給無窮的安息。祂牧養的照料是無時或已的。你今日感到憂鬱麼？有沒有甚麼權勢力量拖你下去？你的心靈是否很低落？讓牧者有力的膀臂與溫和的胸懷扶持你。有一個臨終的女孩要她父親用膀臂托起她，她說：再高一些！爸爸再高一些，他就盡力把她舉起。基督把她舉得最高，直到永遠。
767「凡在祂殿中的都稱說祂的榮耀。」(詩二十九9)
這首詩篇描述暴風雨雲集在地中海之上，也在巴勒斯坦的地土，最後大量雨水降在巴珊與基列的草原。這一景象看起來多麼不同，對世人來說，這會引起極大的恐懼；對神人來說，因他在聖殿裏躲藏，非常安全，這眾多的聲音好像經過自然而宣告神的榮耀。許多風暴都在現在掃蕩這世界，我們站著觀望的地方，必是神所在的聖所。
有些事看來在過去、現在與將來似乎是可怕的，一切使人驚恐，但最後必顯明神的榮耀。神的兒女啊！你要以忍耐的信心等候。耶和華是王，祂必永遠坐著為王，一切都在祂管治之下，因為萬有都是本於祂、藉著祂、歸於祂，將榮耀歸給祂，直到永遠。
我們的身體是聖靈的殿，不也要稱說祂的榮耀麼？我們常重復地說：榮耀歸於聖父、聖子與聖靈，我們的心要怎樣受感動。在外面有擾亂與暴風，混雜與荒涼。在你心中的祭壇，時刻有這樣稱頌的話：「榮耀歸於至高神！」
榮耀歸於至高之神，縱然受苦，生命仍得保障，或生或死，總是主的人。
768「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」(詩三十5)
這句話原意可譯為「哭泣可能在晚上留宿」。在黑幕低垂，穿黑衣的客人來到你心中，你只有讓牠進來，牠從王那裏得著許可進來住宿。但是留宿只是短期的，牠沒有住處，天亮牠要離去。你不能忍耐片刻麼？東方夏日的夜晚是很短，曙光一現，牠立即就離去了，牠像寓言中的鬼魔一般，在光亮中必會死去。
現在晨光已經破曉，誰匆匆走上山來，在門外叩敲？聽那歡樂的呼喊！這是誰？喜樂！晨光之子！復活的首生者。祂不只來借宿，乃是生命的主，要永遠同在，要奉主的名歡迎，將心中每間房都打開，使所有地方都充滿說不出來、滿有榮光的大喜樂！祂一進來，悲哀與嘆息就飛逝而去。祂在前面走，牠們就在背後逃跑了。
喜樂是在主耶穌復活的早晨，也在救主迎接新娘的時光。喜樂在千禧年來臨的場合，也是那永遠的大日到來，為基督受苦的心就歡暢，而且分享祂的祝福。
神的兒女啊！你要歡然迎接喜樂。不必怕祂來臨，不要趕祂走，你要因主你的神賜你的一切美物而歡樂。
769「你知道我心中的艱難。」(詩三十一7)
人在艱難中，就會忘記他的友伴。他不再記得他們，在街上見面也裝作不認識。但是神的愛卻是最和善的，祂必把我們找出來，在天空陰雲密佈，生活中充滿著困苦，艱難非但不能使神遠離，反倒更加親近，祂必表現最溫和與可愛的性格，祂知道我們在艱難中。
當我們在艱難中，我們裏面的性格最容易暴露。摩西說：「你們要記得耶和華你的神曾經引領你這40年在曠野，使你們謙卑，試驗你們，知道你們內心。」當痛苦煎迫我們的時候，我們就被試驗，這樣驕傲和自我意志暴露出來，又怎能忍受呢？
這句話另一種說法，艱難是指仇敵，神知道這情況不是已經足夠了麼？我們還有需要到朋友那裏，向他們解釋我們忍受的實況麼？這對他們的苦痛及世人的憂苦豈不是不必要的加增麼？主給我們的忠告多麼奇妙：「你們要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你！」
770「我要教導你，指示你當行的路。」(詩三十二8)
主說：「學我」，實在再沒有像祂那麼好的教師，沒有任何比祂的學校更好，我們站在學校教室的門口對祂說：「我所不知道的，你可否教導我？」祂必樂意接受我們的請求。祂的方法與我們的不大一樣。在基督的學校只有一位老師，大家只讀一本教科書，學生從高班讀起，越讀越低。學生的程度越有進步，就讀的時間越長，越感到無知。這學校沒有假期，卻每日都是聖日。這學校的課程繼續不斷的，學生可以回家，他們一到家，獎賞就給他們。
我們所受教的，也不僅在於個別的教導。我們正在一條不熟的路上旅行，需要指引。這與一般旅遊不同，不能從朋友處概略地得到一些資料，就可以明瞭了。這位嚮導必與我們在一起，以眼目來教導我們不致走錯，祂隨時警告我們，我們要注意祂的眼神指示。
所以我們多麼需要敏銳的感覺，定睛、側耳、注意祂的低語、心聲。馬驢尚且需要嚼環，我們的心更需要主旨意的指引，我們要願意知道，也實在該留心，然後認定方向，勇往直前。
771「遍地滿了耶和華的慈愛。」(詩三十三5)
詩人的意思是說明神的慈愛到處都有蹤跡，只要我們的心與眼敞開，一定可以識別。這好像早晨的陽光可以照到朝南的房間每個角落，除非有甚麼人為的因素將光遮蔽。我們生命的每一部分要都充滿著神的慈愛，除非被罪除去，你以為你的生命完全失去神的慈愛，那恐怕是你的眼目不明亮，可能有一點點不好的東西，攔阻了你看祂慈愛與憐憫的千萬個記號。
你的房間並不舒適，但是這既是地的一部分，你仔細看看，必會看見神的慈愛，因為在遍地已經充滿了。你的家好像很多困難，其實滿有神的慈愛。你日常的生活艱苦，卻有神的慈愛，必是茂盛的。祂的慈愛比我們的痛苦大。如果神讓我們痛苦，祂需要付上的更多。我們會需要更多的愛，是我們可以支取的。我們若開眼睛，必滿有喜樂。
心中若沒有愛，必看不見甚麼，只是失望與惡毒；有愛心必能歌頌，靠主喜樂，發現神愛的證據。在森林中的動物會察覺那經過的動物對牠們是否和善，這對我們來說，是無法覺察的。回音就是我們自己的聲音，神的慈愛必在我們生命中有回響。
772「耶和華靠近傷心的人。」(詩三十四18)
甚麼使你傷心？受人離棄？你所信任的人竟不忠實？你所願望的無法達成，真是力不從心麼？好像一隻折翼的鳥、瘸腿的動物、傷心的婦人、失意的男子，這些都使生命墮入陰影之中。他們在苦痛中走開，一蹶不振。在人群中似乎找不到他們，但是神靠近他們。仁慈的主必在人生命的斗室中光芒最低落的時候來幫助，祂常這樣走過來；坐在我們旁邊，好像煉金屬的工人那樣守著坩堝。
你在那裏看見愛的完成？不是在父子之間當兒子已經長大可以自立；也不是母女之間當少女初長成正經歷初戀的羞臊；乃是在一個蒼白瘦弱的殘廢孩童，躺臥無助中，父母來照顧他。這裏有仁愛最佳美的果子已經成熟，可以享用。父親一下班回家，先走到受苦的孩子面前，母親更一天到晚都看顧著他，所以傷心的人會吸引天父。天色很黑，你以為誰都不理你，其實不然，神很近，你要求告祂，輕輕的對祂說，祂立即回應。
孩子！不要哭！我知道你很傷心。那青年夢境中的彩虹仍照耀著，並不遙遠，天父正保守一切，所以你不必嘆息。孩子！不要哭！
773「地上的安靜人。」(詩三十五20)
「安靜人」是聖徒的名號，有時為屬靈團體所採用。每一個時代都有安靜人。他們的生命藏在神的裏面，完全不受吵鬧與紛爭所擾，也退避那些野心與嫉妒，毫無荒恐。我們性格中本有精力需要表露發洩，如果我們不知道生命隱藏的深度，必會活出一個忙亂又混雜的樣子，與人與物接觸之中十分困擾。但是人的心意在永遠的事上，必在短暫的情況下安靜。
一個人的房屋如果十分淺窄，只有一間房在深處，他仍只好住在街上。但是我們開始住在深處，在神面前儆醒等候主再來，多深思天國的奧祕，我們就會十分安靜了。我們只填滿小小的空間，得著日用的飲食而知足。我們所享受的只是自然而單純的逸樂，就不爭競，也不喊叫。街上也聽不見人的聲音，我們經過世界，安靜地走過。但對我們遇見的人卻留下福分，我們走的時候，都沒有被別人認出來。
親愛的！總要安靜，將你的苦楚與埋怨告訴神，不要讓其他的事影響你與神的關係。別人憎恨你，你告訴主；風暴很大，躲在隱密處；別人為名而爭奪，你不要受影響，只進入內室關上門，好像一個安靜人，像斷奶的孩子！如果你安靜只是對人，因為對神要大聲為人籲求，安靜得體才好！
774「在你的光中，我們必得見光。」(詩三十六9)
有許多隱藏的事，我們只有在光中才會覺察，這光是從主耶穌臉面傾流出來的，在祂的光中，我們才得見光。一塊炭，又黑又硬。雖然經過化學煉成微粒的晶體(鑽石)，仍舊是暗淡的，如果放在黑暗之中，一點也發生不了甚麼功用，誰也不會想到這樣無用的原子中竟會存有光的來源。但是如果放在早晨的陽光中，它閃爍起來！在那光中得以見光，有光積著，在光源裏必藏有許多孩童的仙境故事。
在聖經中，表面看來沒有甚麼幫助與安慰，直到在主耶穌的光裏才看見十分奇妙的事。在以馬忤斯的路上，革流巴與他的同行者就有這樣的經歷。
在自然裏，我們也可看見自然的美景，是基督徒詩人與藝術家的主題，基督的比喻與例證也以自然界的現象為題材，使我們得以見光，天堂的蔚藍是那麼柔軟，地面的碧綠何等甜蜜，在每種色彩中都言之有物，是未信者無法覺察的。花香鳥語都有無限的美。我屬祂，祂也是我的！
在情愛中，有寶貴的成分，溫柔、關念與福分，主的愛與光必在家庭與心靈，在我們親愛的人都有無數的美與可愛之處，我們在主愛中看，才覺察那些。
775「要以耶和華為樂。」(詩三十七4)
一位屬靈偉人陶勒(John Taule，德國敬虔派)曾作一首詩歌，描述人要以耶和華為樂。他將人間相互的關係，應用在他與親愛主的密切關係：「新郎對他心愛的，君王對效忠他的，防守堡壘的，駕駛船隻的，主啊！你對我就是這樣。」
我們要以主為樂，並非不需努力的。我們要從地上的事除去慾念，定睛在主身上。我們整個的心思意念也全集中在神。栽培與祂親近的習慣，就是那位諸天也不能容納的、至大的神。我們卻對神的屬性與工作努力領受，使我們敬仰與崇拜的心更懇切恆久。
於是我們在心靈中就尋得安息，因為祂滿足我們的願望。當神自己是我們的意念，我們必永不失望，因為我們常常有祂，除去缺乏與憂苦。我們必不怕損失，因為祂必不改變，凡要神的人必得著祂，渴求神的也必得恩惠。
以神為樂，享受祂的無限，必無缺少，他必領受無盡的福分。祂賜的聖靈是沒有限量的，我們永不會用盡！祂的恩惠必取之不盡，用之不竭！
776「主啊！我的心願都在你面前。」(詩三十八9)
神知道我們的心願。我們不能常常將這些以言語表達，甚至都不敢相信親愛的人來聽受，只有完全向著主。我們有願望的理想，肉身的刺需要除去，求主保守最心愛的人。主啊！我的心願都在你面前。
想想聖徒的心願──要實現他們的理想，為人們的救恩，為救主的榮耀，求神對付一切譏刺不信者，求王的再臨，復興以色列民，建立千禧年的國度。
看哪！這好像遠航的船，負荷太重，帆要拆下，快入港口停泊。看哪！這好像天真的少女。期待著世上所不能供應的。我，甚至我都有無限的期待，有更甜蜜的盼望。主啊！我嚮往你的應許可以實現，你的腳蹤發出光輝。
記得！祂將心願放在我們裏面，必賜給我們，過於我們所求所想的。在一切地上的逸樂，常有缺陷。惟有主恩必定完善，凡我行經的路途，都有盛開的花卉。在我遙望的星辰，更加發出光輝。在海洋的深處，有巨大的回響。我要走向夢境的地土！神若不教導我，我的心願未必正確。時代逝去，我所聞見的，連一半還未說明。在神面前的心願，卻永遠吸引著我。
777「我在你面前是客旅、是寄居的。」(詩三十九12)
苦難的經歷教導詩人深切的功課，明白周圍人們的生命，因為他們真是虛幻，他們在忙碌中卻一無所成。真是枉然。他們的年日更加短暫，好像早晨的雲霧永遠逝去。外在的生命與活動好像影兒一般，使整個山邊都幽暗。你在觀看之中，就被陽光驅走了。
在這一切的虛幻中，神的兒女卻走向未見之境界。他經過虛幻之地，眼光卻註定在永存的城，神是唯一的建造者。亞伯拉罕描述自己是客旅、寄居者，他站在赫人面前要為亡故的家人求得一塊墳地，他的兒女也承受相同的信心說同樣的話。信心在這邊是找不到一個安息之所。既瞥見那無限的永遠，在地上怎會求些次要的呢？
我們是寄居者，卻有神的同在，祂是我們永遠的伴侶。神對每個聖徒都予鼓勵，免得我們灰心。我們是寄居者，但並不孤單。我們也許不得已鬆開親愛者捏緊的手，但決不單獨，因為父與我們同在。神是陪伴我們的，也是保護我們的，在祂的力量之中，我們順從不必猶豫，隨遇而安。神比一切都大。我雖貧窮，祂卻富足，因此我一無缺乏。
778「我的神啊！我樂意照你的旨意行。」(詩四十8)
希伯來書(十章)的作者特別看重這些話。他說主為順服父神的旨意被釘十字架，是主內心中的願望。我們由於祂的旨意得以成聖，是因祂順服神。他又說我們得與主合一，是從聖殿的外院進入至聖所，這是一條又新又活的路。主到至聖所，因為祂將自己絕對奉獻給父，我們要有同樣的靈才可進去。
這對每人都是一個嚴重的問題。我們曾否站在十字架，好像昔日以色列的奴僕站在主人家的門口，向主人宣稱：「我敬愛我的主人，我不願意出去得著自由。」我們與十字架已經聯合，還有甚麼反悔？我們已經緊抓神的旨意，準備跟隨，雖引至十字架與墳墓也不退縮，當天使向我們顯露，我們就坦然無懼地堅定我們的身份了。
但是有一個條件，主的寶血在十架上流出，才使我們有特權站在至聖所裏面，不然在神聖潔的面前，罪人怎可放膽站立呢？
當羅得福(Rutherford)罹重病將要逝世，他以不能殉道而遺憾。他說：「我寧可為愛丁堡或聖安德列地的十字架而捨上生命，但我要順服我主的旨意，求主讓我用兩臂來擁抱祂！」
779「眷顧貧窮的有福了。」(詩四十一1)
福分的領域到處皆是。那是隨時會來的，而且我們也可長久住在其中。福分的享受完全不受外在的環境所決定，你若走到百貨公司觀察一些仕女們，必有所感受。那裏坐著一個貴婦，十分時尚，衣飾講究，出手闊綽，但是她的儀態中有一種說不出來的厭倦。在櫃台那邊一個女售貨員在招呼她，面龐瘦削，衣飾平常，但是臉面的表情卻十分寧靜。這樣的對比到處皆是。福分的領域常常在我們四周低落卑賤的生命中。我們有無進去？
主的八福為我們開了八扇門，任何一門都引我們進入裏面，這裏還有另一門：「眷顧貧窮的有福了」。對貧窮人即使你不能實際幫助他，如果能關心他也很好了，你要讓他們知道你掛念他們，他們向你訴苦，不要表示不耐煩，使他們感到基督徒特有的愛心。這態度立即開始，許多窮人在你四周，有的不是在物質方面貧乏，卻缺少希望與愛，他們缺少神的知識。你要將主的豐富告訴他們，因為主賜豐富，並不加上憂慮，金銀你雖未必具備，但要將有的給別人，要多為別人設想，從他們的立場來看一切的事。
780「深淵就與深淵響應。」(詩四十二7)
在自然界裏有許多奇妙的和諧。在廣大的空間就有聲音互相呼應，在穹蒼之下的深淵呼應上面的聲音，海洋的深淵與藍色天空的深處響應。我的心哪！請聽巨大的響聲在神的宇宙中到處作響。
救恩的深淵與人心的深淵響應──有時我們以為人心先發出呼聲，以後神才有回音，其實不然。神常是首先的。祂看見人心受損、失望，有無限的期盼。於是神就大聲呼喊，使人心的深處有回音。人總要有所回答！
恩典的深淵與貧乏的深淵響應──基督看見我們的貧乏與渴求，祂無法忍心看著我們赤身、慘狀、貧窮與盲目。祂就預備金銀寶石與白衣，祂要我們放棄世上的一切，到主面前領受主的豐滿。要大大張口，主必充滿。
代求的深淵與祈禱的深淵響應──聖靈以說不出來的嘆息在我們裏面喚醒我們，以神的旨意使我們肩負。
在神裏面有甚麼樣的深淵，必符合我們裏面的深淵。我們的憂苦、心願與需要無論有多深的深淵，在神裏面豐富的供給也有多少，那些都在深淵之中，你有信心的水桶，放下去，井很深呢！
781「神啊！我的神。」(詩四十三4)
在神面前等候，心靈會有何等的改變！詩人受不敬畏神的國家反對，受不義的人欺騙。他哀歎，因為仇敵欺壓他，他懷疑神是否已經拋棄了他。於是在亮光與真理(從神寶座前差派出來的)引導之下，他的心思與靈進入會幕的深處，站在祭壇之前，立刻密雲就撥開，他將手放在偉大的神面前，體驗神的一切，當作自己的。在你心的興奮之中，取起豎琴──那是許久靜默的，再彈奏極美妙的音調。
你有時是否在黑暗之中摸索，直等那亮光與真理兩位天使，引領你到祭壇邊，有大祭司侍立著，於是改變就發生了。你的環境沒有改變，但你卻有了一個新的觀念，神為你成就大事，你說神是你永遠的神，你說：神啊！我的神！你把手放在神的豐富，算是你自己的。你一有了這產業，心中就不必再不安與憂鬱了。你只說神是能力的主，你再說神是你的喜樂，你更說神是你臉上的光榮。
為甚麼我們自己常感軟弱，不夠剛強。我們常為憂慮所困，甚至禱告仍覺不安，我們豈不靠著你有喜樂力量與勇氣麼？
782「神啊！你是我的王，求你出令使雅各得勝。」(詩四十四4)
人在還未能稱神為王以前，他要先奉獻自己，讓神分別他為聖。許多信徒在心中似乎沒有這樣尊貴的行動。結果他們的生活缺少能力與方向，也無力勝過試探。我親愛的讀者！你被強烈的試探所磨煉，你的決心似孩童所玩的沙堆，已被浪潮吞滅。你是否安靜想過，究竟在你心的深處有沒有對神說：你是我的王。基督執掌王權，就有得勝的力量，你若認祂的至上權威，祂必發號施令，終致獲勝。
看哪！你的王來了，常給你救恩。城門哪！抬起頭來，榮耀的王將要進來，祂也是慈悲的救主，神要以祂右手將主升高，成為救主君王。先是君王，你承認耶穌為主為王，就必得救。
這是爭戰的口號！試探一近，仇敵似已得手，在戰爭的喧嘩中決不可心力交瘁。這時你要仰望永生的主說：你是我的王！神子呀！求你命令得勝的行動。這樣呼求，在地獄中的魔鬼必然逃跑，因為神卻不忽略，雅各不過是蟲，但是神為他爭戰，他就必然得勝。求主耶穌這位常勝者，勝過我們裏面一切的仇敵。
783「我為王作的事。」(詩四十五1)
最卑微的事也成為尊貴了，使徒以這個動機勸信徒在日常的責任上盡忠。他們雖然在富有的不信者家中作奴僕，但是他們作工是照神的旨意，是為主作，不是為人作的，他們只求神的稱讚，而有足夠的報酬。
也許你在地上拾到一塊雕刻品，原是安放在大教堂屋頂上的，現卻埋在草叢中，似乎被人忘了。那作品的藝術家恐怕不會想到會受別人那麼精細的鑑別，而且識別藝術作品是為王作的。他們那麼謹慎地鑑別，是有屬靈的心願，使他們很卑微的工作，達到聖潔完全的水準。我們每日也要這樣為主作工，努力作每件事。你吃飯，無非使身體可供祂使用，你的精力恢復，神經系統重新得力，那是你休息與娛樂的目的，你無論製作甚麼，或買賣商品、或教導與講道，這些都只有一個目的，就是讓祂的旨意得以作成，祂的國度必可降臨，有公義和平與恩慈。
我們的心先要充滿屬靈的事，才有這樣的生命，心靈要常常有主熱切的愛，祂的愛感動我們，我們才有愛滿溢出來，祂為神聖的力量，所以我們不是只講，應有實際的行為，我們細心思想，火必焚燒。
784「祂止息刀兵。」(詩四十六9)
「我的心像在猛獅中間，住在火熱的人群中。那些人的話如刀槍，舌鋒利如箭。」這是神的兒女常有的話，雖被敵人圍困，也受仇恨所迫。終於一到時候，神起來拯救。祂一發聲，地就溶化。夜間仇敵必偷偷拆除帳蓬逃逸了，戰爭已經止息，全地再恢復正常。
神使生活的爭戰止息──人至中年，似乎還在掙扎不已，改革家、發明家、慈善家，在友伴中花費了多少時日，要得著別人承認與愛戴。
神使家庭的爭戰止息── 一切衝突都已過去，只有無限的忍耐與愛。
神使心靈的爭戰止息──撒但無何把柄，風暴平息，這河使神的城歡喜，使心靈寧靜，西拿基立與強大的軍隊都躺下，好像深秋的落葉。
如果神還沒有使你的爭戰止息，因為祂知道你還有力量打下去。在爭戰的日子不可喪膽，記得克羅威爾(Cromwell)的名言：「不要以為你的負擔沉重或悲慘，如果是父神加給你的，或是許可的，祂不是叫你無法肩荷。」你經過爭戰，就支取經歷力量，並得著首領的讚許，而蒙祂賜給冠冕。
785「祂為我們選擇產業。」(詩四十七4)
我們求父神為我們選擇。如果現在祂給我們選擇，我們都有很深的渴求，不是言語所能表達。結果還是將自己交在祂的手裏說：你知道我們的心願，比我們所能表達的更清楚，我們不致隨意索取。你賜給我們必定在最適當的時間，更美好的方法。我們這樣的態度是最聰明的，因為是根據父神的智慧，但是祂的愛甚至遠勝祂的智慧。
我們是否站在神的山腳下，求祂指引我們當走的路？祂知道你的力量，忍耐的能力；祂也知道你要尋求最好的，所以凡事順從祂，任何困難仍不能使你失去信心，你仍敢相信祂為你所選的道路，你無法被阻擋的。不可回頭看，也不必疑惑父神。烏雲可能遮住祂使你不見，但是祂決不遠離你。
你與神的相交有那麼多的經歷，還不讓祂為你選擇麼？你不必懊悔，因為祂的選擇怎麼會錯？你的信心始終不可改變。人生無論怎樣變遷，總是讓神為你選擇。有一位屬靈人說：我若在受苦時知道神與我一起經受，痛苦仍是樂園的經歷。如果沒有神的同在，最大的歡樂也不過是地獄！
786「察看她的宮殿。」(詩四十八13)
敬虔的猶太人想到他列祖所愛的古城就會歡呼。耶城是美的，也是全地歡樂的所在，他會驕傲地要人們在錫安城的四周行走，數數她的城樓堡壘，最後就到達那宮殿。耶路撒冷對猶太人的意義，正是我們在神的恩慈中經歷聖殿的意義。思想聖殿的美與喜樂、力量與榮耀。祂的良善何等大，祂的秀麗多麼好！
在神愛的宮殿中，走進會議室，經歷神永遠的預見──我們在基督裏被揀選；在臥室中，看見伯利恆的更衣室──基督在那裏脫下王的衣袍，走下橄欖山的金色樓梯，再到許多華廈，就是祂為所愛的人所預備的。在大廳裏，祂帶新婦進入，再看新天新地，神為祂的子民預備了帳幕，我們的想望一切都必實現。
人生好像在神愛的宮殿中穿越許多房間。那些房間都不相同，各有特色，而且更加入勝，神擁有這一切，有些走過去好像幔幕重重，看不清楚，有時也看不見王。但是存心尋求祂的，還是找得著祂，基督總在那裏，祂是嚮導，領我們走，甚至領到來世。祂的引領似乎越來越好，由苞蕾至玫瑰盛開，由松果至巨樹，由蛹蛾至蝴蝶。
787「在患難的日子……我何必懼怕？」(詩四十九5)
我信靠神，祂在不同的時期，以不同的方法向聖徒啟示與眷念，祂不是到我這裏，以保護的愛如輕柔的外衣覆蓋著我們麼？我們若愛祂，還有甚麼需要呢？祂無時不與我們同在，有時或隱或現，但是我們的好處不在祂以外，是任何力量與歡樂所不能及的。
神不是與以諾同行，以後接他回天家，遠在洪水以前麼？祂不是親手將挪亞關在方舟裏，使漲溢的洪水無法進入麼？祂不是保證亞伯蘭蒙受祂的保護如盾牌，並除去他的懼怕，不必顧慮仇敵的脅迫麼？神不是保護摩西，不受法老的陷害，也保守他不因以色列人怨言而失望麼？祂不是將以利亞藏在祂大的隱密處，不讓亞哈王怒恨中加害麼？祂不是為保護但以理，封閉獅子的口麼？祂不是保護那三個青年人在火?裏，行在火炭上好像柔軟的芳草地上麼？有誰信靠神。而竟遭神棄絕的呢？祂會讓仇敵任意殺害祂的人麼？
所以在患難的日子我何必懼怕？船可能遇見冰山、岩石隨時觸礁，但我仍可站在甲板上，因為神是舵手，我不必懼怕，對別人是患難的日子，對我卻不然，有神同在，那患難也可化為平安。
788「我們的神要來。」(詩五十3)
年日飛逝，如河水上的雪花，而當每一刻隨著永遠的過去消逝，它就呼喊說：神必快來！每逢聖誕佳節，聚會多，歌頌的聲音處處可聞，在回憶與期盼中，有信息遠揚在熙擾紛亂的世界之上：神必快來！我們許多的期望失去了；在日出時又被陰雲遮去；領導者使我們失望；然而若要真正改變人心，應拾起這個宣告：我們的神要來！
祂必要快來，千呼萬應，使聖徒奮起，連聾啞者也發聲，全地萬民歡然響應，主曾應許，祂必快來！
親愛的！你要常站在窗邊，看破曉的日出。主不是應許我們祂必快來麼？請聽祂今日又再說：「我必快來！」還有一點點時候，祂必來迎接聖徒，以後再一起降臨世間。我們為甚麼愁苦呢？猶太人不是已漸歸回巴勒斯坦故土麼？列國不靖、社會不寧，這些事對教會來說該預備了，我們要保持儆醒，願你的眼閃著感恩的光輝，要有歡樂與剛強的心，有信任與安靜的態度。你要束腰，點燈！看夜空識別主的再臨，祂降臨的時候，必以威嚴人的言語，劃破歷代的緘默。
789「使我裏面重新有正直的靈。」(詩五十一10)
也許這是我們主要的需要，尤其我們束起腰來預備再向前行，我們不需要有更高的理想，那已在我們心靈上閃爍作光。我們讀過詩人布朗寧偉大的愛情──在每年結婚週年記念日，他都再次親吻新娘步向聖壇的足跡；於是我們立志要改進我們的婚姻生活。我們讀過聖徒亨利馬廷(Henry
Martyn)的見證，他懊悔與神相交的時間太少，這使我們立志多禱告。我們也讀過歷史學家格林墓上的碑文：「他研究學習，死而後已。」我們便決意要努力研究真理。我們也讀過另一位屬靈人的話：「我們要有殉道者的心志，不是殉道者的冠冕。」我們不是要奉獻自己為主見證而受苦麼？可惜我們的理想不能持久，曾幾何時就褪色了，只剩花瓣凋落在四方。我們需要有正直與恆久的心靈。
神的聖靈賜給我們，祂日日使我們的心意更新，而且將他恆久不變的目的注入我們裏面，祂使我們可以做到「堅固不可搖動，常常竭力多作主工」。使徒彼得也說過：「那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難以後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」所以我們只管勇往直前，雖無把握，仍不失望，繼續航行，直到發現陸地。
790「至於我，就像神殿中的青橄欖樹。」(詩五十二8)
橄欖樹在常春的外衣下經常是挺秀的，有許多理由都使我們要仿效。要像青橄欖樹，需具備三個條件：
倚靠神的慈愛──當光亮在生命的屋子裏照耀的時候要倚靠神；當家庭發生變故，好像約伯的遭遇，心靈孤單的時候仍舊信賴神。要相信神的慈愛必不離去，祂的憐憫也不會斷絕。看起來一切都好，其實環境惡劣到極處，但祂會保守我們的心靈永不衰殘。
時常稱謝恩主──「我要稱謝你，直到永遠。」常有許多事值得稱謝。有人安慰一個老婢女，因為她只剩下兩顆牙。她立刻說：「我常常感謝神！因為那兩顆牙是上下相對的。」保羅在困境中還有甚麼可高興的呢？然而他在官長面前說：「亞基帕啊！我實在萬幸！」
仰望神的美名──不只是向神傾訴，或述說祂的事，乃是仰望等候祂，直到溪流清澈，雲霧消散，生命重新恢復寧靜。神的名是美好的，可供我們專一的默想，思念祂奇妙的性格。多默想，心靈就安靜並高升。你要找一個安靜的地點多等候神，不看風和浪，只看主的面。神的美名，寫在自然界萬物之上，用真實深遠而溫和的眼光能看出來。神的殿是祂橄欖樹安全的地方。
791「神救回祂被擄的子民。」(詩五十三6)
神有許多方法救回祂的子民。我們被擄是由於許多憂慮，煩惱好像軍隊掠取；亞衲人試探我們，驕傲及其他罪惡把我們擄去，於是神來救助。有時在心靈中一種特別的感受，有時受別人一句話激勵，有時從傳記中一則事件被提醒，任何一項都好像照在冰霜上的陽光，使硬心融化，使我們承認今是而昨非，懇求主復興，賜下以往的福分，這樣神就將祂的子民從被擄中救回。
你是一個被擄的人，在奴役之中麼？無怪你將豎琴掛在柳枝頭，想起錫安就哭了。以前你怎樣率領群眾到神的殿，滿有歡樂與讚美的聲音，撫今憶昔，心靈更加沉重。但是主必救回祂被擄的子民，雅各必歡喜，以色列也必高興。
你怎麼能不顧念兄弟羅得，將他從約但平原的困境救出來？你怎可不武裝起來去救助他，好像亞伯拉罕那樣！也許神要你先救助別人從被擄之地出來，主再救回你。麥基洗德正以餅與酒等著迎迓你呢！
求主使我更親近你，使我心靈最深的渴望得以滿足。
792「神啊！求你以你的名救我……祂從一切的急難中，把我救出來。」(詩五十四1、7)
這首詩篇只有七節，是一首較短的大衛詩，當西弗人向掃羅告密，說出大衛藏身之處，大衛在危急之緊要關頭，要急速地逃往他處。在那種緊張的時刻中，他唱出這首詩歌。據說名詩「萬古磐石」，是作者葛蘭斯頓在國會的辯論休息時的片刻作成的。大衛當時無論怎樣危急，責任怎樣重大，他仍能找到時間尋求神。他真正得了祕訣，知道怎樣躲藏在神的面前。
一個人若是經常在神的面前，他可隨時得到神繼續的幫助。他知道怎樣與神同在，不作甚麼，不說甚麼，怕這樣會攔阻他與神的相交。他全心全意倚靠神，將自己作為一種甘心祭。神若是一切，就不會有分心的事。你要以自己為一塊石頭，擺在雕刻家面前，任他鑿刻，將他的心意放在你裏面，以致他完全的形像成全在你身上。你要知道祂可容許西弗人來攪擾你，使你不得平安，那擊打的手也有神的允許。常常有時間與神相交，心靈得以安息，你就能像大衛那樣說：祂把我救出來。總要放心，安息在祂的聖名上，祂必從一切的急難中，把你救出來！
793「你要把你的重擔卸給耶和華。」(詩五十五22)
有一個旅人疲乏地肩荷著重擔，在途中遇見他的朋友，請他上車載他一程。但是他坐在旁邊，仍負著重擔。「你為甚麼不把重擔放下呢？」答話：「謝謝你！你已讓我上車，我怎麼可再要你載我重擔呢？」所以他仍背負著重擔。許多屬於神的人也是如此，只將心靈信託主，重擔卻不卸給祂。其實神可擔負更重更大的重物，祂既可背負你的眾罪，必更能負擔你的憂患。
你的重擔有些是神給你的，或是教會的困難、或是家庭的壓力、或是別人無意加的負擔，這些都是父所賜給的。你要卸給祂，更求祂給你忍耐與信心可以時刻承受。神將重擔交給我們，看看我們怎樣處理。我們負重反倒受損，當卸給祂，因為祂有福的面光鼓勵著我們。
那些將重擔卸給神的，就是在禱告中交託的人，必感輕省快樂。
要記得我們若卸除重擔，就要相信神已承擔。我們既交給祂，如果再拿回來，就是罪。當你將重擔卸下，神必拿起來！並且盡量為我們成全。祂必支持你，將你和你的重擔一起負荷在祂肩頭上，終日的、長久的！
794「你救我……你豈不是救……？」(詩五十六13)
這是何等奇妙的拯救！基督的寶血與公義已經滿足聖潔律法的要求。我們的生命原死在過犯罪惡之中，祂注入永遠生命的大能。由於基督耶穌的恩典，神自己的生命住在我們裏面，我們不再受第二次死亡的危害。我們吃了人子的肉，喝了祂的血，就得著永生。死亡與墳墓永遠在我們後面。在前面的是那永存的城，街上不再有死亡或哭泣的聲音。
神所開始的會不完成麼？祂曾給我們生命，豈不更將聖潔生命所需的一切賜給我們麼？身體都賜給了，衣食還會不包括在內麼？我們既因基督受死而得救，豈不因祂的生命更蒙恩麼？我們既有神的榮耀，行事為人必與神至高的恩召相稱。神的兒女啊！要信靠祂，無論甚麼陷阱窪處，怎樣滑得幾乎腳都站不住，你總要相信祂能保守你不失腳，祂的愛超過祂的能力，這愛永不改變。每天早晨在你出發前行的時候，讓祂成為你的嚮導，將繩索綁在你身上，連在祂的身上，穩步前行。
我們的盼望可以實現，正如羅馬書第五章所說的，我們還與神為敵的時候，祂的愛子的死使我們得與祂和好，不僅和好，更分享祂的生命，得蒙保守穩妥。
795「為我成全諸事的神。」(詩五十七2)
大衛幾乎長時間在獅子穴中度日。到處都是苛責與迫害。他的仇敵噴出烈燄，毀謗好像利劍。但是在這些脅迫之中，他轉跟仰望神，至高者就必從高處下來搭救，一定會完成必要的事。神確實願意為我們成全諸事，只要我們讓祂作工。可惜有時我們還是要憑自己的力量行事，將神關在我們生活外面。祂來救助我們，我們還不肯，犧牲在自己的損傷之中。
在神為我們成全諸事以前，我們先要學習等候在祂面前。祂要教導我們，好像教導祂其他的僕人，要我們知道自己絕對貧乏與無助，要我們絕對不止息地倚靠。祂會開我們的眼睛看見沙漠地有水泉，好像夏甲一樣。我們要有確定的心注目在神身上，等候祂的時間，接受祂的幫助，照祂聖靈的感動與能力作一切的事。這是絕對要緊的。
神的兒女啊！你要在黎明時醒起，向神感恩，歌頌主名(8-9)，讓你的願望高舉祂(5、11)。你的心決意求主搭救，祂就差遣「慈愛」與「誠實」(3)兩個天使前來。他們甚至到獅子穴中，救助你，免受吞滅之害(4)。
796「在地上果有施行判斷的神。」(詩五十八11)
這是一首公義詩，有些人會因詩人那充滿怨憤，不肯饒恕的心而感到困擾。然而要知道他是從嚴格的環境中長大的，西乃山的峭壁比八福山要險惡許多了，神的公義似乎比祂的慈愛更大。我們要真正明白這首詩歌的精意，要明白詩人是為著耶和華自己的性情大發熱心。
當時最使詩人困惑的，是他不能明白為甚麼惡人興盛。他們可以逍遙法外，似乎說明神不處置惡人。約伯記中的辯論，也是同一個主題，其中都是許多理論，解釋神的公義，祂允許惡人興盛，義人受苦。這裏詩人卻希望惡人快被旋風捲去，因為神是施行審判的。所以惡人要蒙羞受罰，這樣人們才會追求公義，使義人有善報，蒙福分。
神的兒女啊！你會得到報償的。你洗手表明無辜，不會徒然，然而你的報償不是今生的錢財或尊榮，不然你的義行就沒有永存的價值了。神已經賜給你屬神的永存的一切，就是平安、喜樂與福分。有一日你必完全蒙神辯屈伸冤。
你在地上的飲杯也許破碎了，但是天上的新酒卻倒下給你喝，更清新濃鬱。
797「我的力量啊！我必仰望你！……我的力量啊！我要歌頌你！」(詩五十九9、17)
這種經歷十分珍貴，首先心靈等候神，就有力量。神成為我的力量，就化為歌頌。
這首詩歌的背景研究起來也極富意味。掃羅打發人窺探大衛的房間要殺他，他們可以隨時衝入屋內，在床上殺死他，他與米甲已經被迫到窄地，但是仍等候神。他所求的不是只要神的恩賜，乃是神自己；他的渴求是那麼急切誠懇。許多時候我們不能告訴神，要神作甚麼，我們只能安靜等候，祂必使我們知道祂所預備的。
要默念神的屬性：祂是憐憫你的，這憐憫從祂的泉源湧出，都是恩典；祂是保護你的，這高臺就在你與掃羅中間；祂是加力於你的，你不是只支取祂的力量，乃是祂就成為你的力量。你的房屋雖被圍困，你只管安息寧靜，然後必發出歌頌，頌讚神的能力，在早晨大聲唱出祂的慈愛。
世上有不少被圍困著的心靈，知道他們在神的保護之下，已曉得將神放在他們與脅迫者之間，並向神歌頌。
798「求你使我們復興！」(詩六十1)
被丟棄！這怎麼可能？凡在大能蔭下的人怎麼還會失去救恩被丟棄呢？他可能失去享受神同在之樂，但是他決不會永遠被丟棄，因為祂怎可能將我們交給仇敵，叫我們受苦呢？
當我們不信或不順服的時候，我們會被丟棄麼？神容許我們偏行己路，讓我們嚐盡其中苦果。祂任我們飢渴，使我們知道尋求在神以外的好處，那是罪惡的事。我們如果讓假神管轄我們，結果必看見其無助。這樣神只有丟棄祂的子民，讓他們知道艱苦，並且自食其果。
現在我們求復興了。他們說求主將我們帶回原處，恢復我們原來的地位，求主使我們復興。主這樣對待彼得，再帶他回到使徒們當中；復興馬可，帶他回到第一次宣教的旅程，以後他書寫福音書。祂也曾帶許多人回來，蒙受更多的恩典。你要相信主復興的恩典，不只得著赦免，也恢復原來的地位。浪子回頭，比隨處漂泊好得多，當死而復活、失而復得的生命回來，必定有許多音樂與歌唱的聲音。
799「求你領我到那比我更高的磐石。」(詩六十一2)
大衛在曠野，逃避押沙龍，似乎是到窮途末路了。他心中充滿著陰雲，但是從遠處，他看見救恩的磐石，所以求神領他到那裏。
你能看見磐石麼？整個曠野好像火爐一般。連石子都曬焦了，任何東西都無法經受炙熱的烤，但是那綠色的蜥蜴仍在石頭中間跳躍。日光像劍那樣刺入旅行者的頭，幾乎使我們無法忍受，但是那邊有磐石，在沙灘之上，投下很深的陰影。昆蟲可在那裏憩息。菜蔬也可在那斜坡土生長，樹木竟可在那樣的土壤上長大。這是比人更高的磐石，他到了那裏，在影下可以休息，不致暈厥，因為在那疲乏之地有大磐石。
親愛的！主耶穌就是這磐石，你也許到了困境，求告祂吧！祂必帶你到祂面前，好像在炎陽下的陰影蔭涼處。祂來到世上成為人，就是要幫助你。祂高過你，高過我，因為祂從神那裏來；祂完全的順服，忍受極大的苦難。並且升入高天之上，然而這位至高的神卻是帶著傷痕的。
800「我的心‥‥‥等候神。」(詩六十二1)
這節聖經有不同的譯詞：「我的心專向著神默默無聲」。「我專一等候神，心裏就完全寧靜。」物慾的嘈聲以及地上希望的低語都靜止了，我的心靈仔細諦聽。
等候神須受試驗。等候神，一直到聲音、說法、力量都趨於靜止。神那時才可作徹底的拯救工夫。這是亞伯拉罕受試驗的祕訣。一切的力量都已失去，一切的想法計劃也都降服。那時再沒有甚麼人為的因素，也不再倚仰不可能的夢境，只專心等候神。在這極大的安靜中，感到完全無助與失望。在他心中就有累積的信心，領取神的能力。沒有任何阻力可使神無法實現一切。祂是遠超一切的，因為一切榮耀都在於祂。
這就是為甚麼神要你等候。一切屬於自己的或自然的都必止息。所有誇張的事都要閉口，一切光亮也都熄滅，直到心靈只向著神。救恩不僅使我們從罪中出來，也赦免我們，不受罪的權勢所轄制，也不再受刑罰，更使我們努力引人歸主。我的心哪！要安靜！專一等候神，將你一切計劃都放下，當死亡作盡了它的工夫，無窮生命的大能就由神賜給我們了。我們只倚在父的懷裏，就有完全的安息。
801「我心緊緊的跟隨你。」(詩六十三8)
這句話很有豐富的意義，原意為貼近主，緊緊的接觸，切切的追隨。這樣的喻意說明詩人十分熟悉曠野的經歷。那是乾旱無水之地，有誰說知道祕密的水泉、清澈冷冰，就吸引乾渴者急速來找，走到青苔與草地。他們的心多麼殷切。緊隨開拓者的腳蹤。
我們尋求神，也有這樣的渴望。祂來了，要領我們去就祂。祂是嚮導，激勵與指引我們，祂感動我們的心，將豐富的供應說明，然後帶我們到祂的恩慈，比生命更美。祂要我們緊緊的跟隨祂。我們要成為約拿單的幫手背負兵器，聽候他的囑咐，跟著他用手腳在地上爬行，追趕非利士人，將他們殺敗。
我們也緊緊地跟隨著主，穿越籬笆地溝，溪流河澤，山阜低谷，風吹雨打。祂留下榜樣要我們跟隨祂的腳蹤行。香氣上騰，又消散了。鮮血滴下，路徑上留下痕跡，我們只有緊緊地跟隨。努力向前，朝往目標，在你與主之間，不可有空隙。
802「義人必因耶和華歡喜。」(詩六十四10)
你在基督徒生活中有快樂麼？快樂該是孩童的特性，像小孩子樣式的心靈也應有快樂。這是恩典中最特出的，是我們心靈中所能體會的。世人追求快樂，但是他們一定失敗。他們會來問真正基督徒：你們長久的快樂有甚麼祕訣？
快樂的心感受到神的愛，知道主在十架上的流血使他與神和好，在父神微笑的光亮中毫無間隔。因為祂的慈愛和憐恤是溫柔而正直的。在任何困難的環境中，知道父神的安排，在船觸礁的時候更體會神的同在，因為祂把著舵，控制著船在深水之上。
你的心靈先要與神有正當的關係。有基督完全的義，看看你與神之間有無甚麼隔膜，要在光明中行，如同祂在光明中，要多思想從神所領受的恩典。你就可以知道，比較起來受苦的日子實在不多，艱難的年月也算短少了。憂苦的心走不到一哩已經感到疲憊，歡樂的人如鷹展翅上騰。雅各在異象以後就舉步輕鬆地走到東方人之地(創二十九1)。
有神同在就有歡樂，平安也可居上，有神同在，賊窩都可以成為安靜愉快的禱告地方。
803「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。」(詩六十五4)
我的救主啊！我願意成為一個這樣蒙愛的人。這是人心很難想像，卻可思量的福分。自然的光芒，友情的歡悅以及藝術的吸引，能給予我們樂趣，然而住在神的殿中，能給我們特殊的喜樂。但是我越知道自己的情況，就會更清楚體會到親近你的事重要了。你使我在殿中居住，如不親近你，又何能住在你的殿中？
當你的心有這樣的禱告，答案必然來到。你必有一種極其深入的被吸引的力量，使你與主親近。這好像陽光貼在地面，又像磁石吸引鐵針一般。也許神願意以公義將可怕的事告訴你，或者使你感到卑微，省察自己，或者令你失望及劇烈的痛苦，有如焚燒的炙火，但是在這一切，心中必有增強的需要，更加急切的追求了。
據說司布真(C•H•Spurgeon)無時不在注意與神同在的經歷。如果我們信靠大祭司將我們帶入幔子內，必留我們在那裏。祂進去了，也要我們跟著進去。祂住下，我們也要居住。祂站在至聖所，使我們有地位，可以進到神的面前，我們從神所領受的恩膏，必教導我們要怎樣居住。這該是我們一生的禱告：「求你使我們親近你，常在你面前。」
804「神啊！你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」(詩六十六10)
銀子需要用火熬煉，心靈就要有痛苦的經歷。我們經過火，但是火不會燒著我們，只除去渣滓。火燎的氣味也不在你身上，因為神子的顯現就在你身邊。
務要安靜，祂在安靜中心塑造你，使你成為合用的器皿，成為眾人的歡樂。如果煉銀者的苦難的火爐，作成祂的工，一切的苦楚都有價值。
我們人生主要的目的不是作甚麼，乃是成為怎樣的人。為此，我們時刻都在被陶冶，受造就。你不能明白為甚麼嚴酷的考驗年復一年地延續下去；你感到時間已浪費了。卻甚麼都沒有作。但是神將你放在這個環境中，為使你有最好的機會表現，因而得著你所缺少的品質。煉銀者忍耐坐在坩堝邊，留心鍛鍊的過程，調節那熱度，使雜質可以除盡，一直到祂的臉完全反映在表面上。
在天上沒有商議妥善前，先不會臨到你。有人說：神的旨意好像一個柔輕的枕頭，使我枕在上面，感到安息，在任何環境中都有安全。在凡事上都沉在神的旨意中，是多麼有福的事；完全讓神的旨意作成，能除去千百種試探，信靠救主，在許多的試煉中都能逆來順受了。
805「神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」(詩六十七7)
這首詩篇充滿著期望，期盼人類的救恩。如果真是有這種普世的期望──全地都敬畏耶和華，那麼，那種只要選民蒙福的自私想法，就會消失了。這就是詩人將個別的願望仰望神福分的依據，他好像說：「我們只求恩典的賜予，好使福分經過我們而傳至全人類。神啊！求你使我們回轉，將福分帶給所有的人。我們的願望就是要使萬民都頌讚你。」
當我們將自己完全交出來，要成為別人的祝福，神就必祝福我們。使我們的心懷更加擴闊，更體會救主救人靈魂的心腸。
我們有沒有這樣高尚的情懷？我們是否在心中回響這詩篇的祈禱：願萬民都稱讚你！我們有否向神求福分，以致我們能成為別人更大的祝福？神是我們的神，祂必使我們認識祂，我們要將神的目的帶到海外，滿有盼望與關
懷，這是詩人的心意，要將救恩帶到列邦。
誰曾經歷過至高者的靈的感動，必定篤信不疑。
主的話語使我們站立起來！一心一意倚靠神。
806「天天背負我們重擔的主……是應當稱頌的。」(詩六十八19)
詩人述說這位全能的神，永不疲乏，天天背負我們的重擔，幫助我們經受重壓的艱難，這些是我們不能肩負的，但是對祂卻十分輕省。祂舉起海島都是小事，你最重的擔子也不算大。
但是我們不知道神為我們擔負重擔。我們以為自己要來承當，以致許多憂慮。我們感到十分孤寂，很可憐，得不著顧念。其實神就在旁邊，預備擔負。我們有罪的重擔，為自己憂慮，也顧慮別人，我們會想到自己的軟弱，為了衣食生活也有許多憂慮，其實這一切都可交託我們的神。神顧念我們，我們又何必擔負呢？
你不必再擔負了！神既關懷你，你當將一切都交給祂。只管忍耐地等候祂，不要慌忙到處奔走求人，想要別人幫助，這樣必要自己承當那後果的。你卻要梳頭洗臉，以致不會引起別人的憐恤。將你的重擔卸給主，祂必顧念你。你交託給祂，就完全交託，不要再憂慮，立即發出感恩的頌歌，稱頌祂！讚美祂！要歡喜快樂！內心輕鬆，心靈必飛翔起來。
807「神啊！求你救我，因為眾水要淹沒我。」(詩六十九1)
人有時會面臨絕境。數日來大水已逐漸漲溢，淹沒低地，威脅著堤岸的房屋。然而，如今堤岸已被沖破。房屋已經倒在黃濁的水中。再過片刻，就會消失不存甚麼痕跡了。現在沒有甚麼辦法可阻止洪水了，水已進到房子裏，且不斷上漲。在我們人生的經歷中，也會有這樣的情形：你有所恐懼，混身發麻，感到一陣寒意襲來，但你以為這種恐懼的事一定不會臨到你身！你以為那些人物的保障如地位、金錢、富有的朋友可為你擋駕，但是這些逐一都必被掃除，水勢更大更近，終於無法抵拒，淹沒你身。
這時你要像詩人一樣求神拯救。神一定除去我們與祂中間的攔阻。我們只有完全赤露敞開，表明自己的無助。你呼求神吧！在苦痛之中。沉在罪惡的深處，洪水快要浸過你身，祂知道你的愚昧，你的罪無法在祂面前隱藏。祂必伸出右手來抓住你說：「你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？」於是我們的哭泣與眼淚變為歡樂的呼喊。我們要以歌頌讚揚神的名，也以感恩來尊崇祂，稱祂為大，因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人(30、33)。
808「神啊！求你速速到我這裏來。」(詩七十5)
求你速速到我這裏來！我們脆弱的忍耐常不能持久，我們以為神永遠不來了。我們多日等候你，但是一點形跡都沒有，你的車輛太慢麼？拉撒路快要死了，再過幾個小時，生命就飄忽而去；我們的糧食快盡，水也缺少，仇敵卻在壕溝中安全；世人都在嘲笑我們，你卻不從山坡下來搭救我們，你所說的五旬節在哪裏？你再來的應許在哪裏呢？
但是神必速速來到，在每時刻的翅翼上飛翔，比光從那邊到這邊的速度還快，正在途中了。遲延不是否認，只是要完成神旨意所必需的。「我必快來！」19個世紀過去了，這話更加真實。
我們不求仇敵的毀滅，只盼望他們得救。我們期盼神被尊大，靈魂得救。神的國建立起來！地上就有平安與福分，為此我們願望主快降臨。神啊！求你不要遲延。敵人正在誇耀，我們也心中失望而懼怕。人都滅亡了，求你速速來到。
你的神決不會逾時，到四更天祂就來了。受教不會太快，得救不會太遲。要相信祂必不缺席。祂一直與你相近，以無限的疼愛，現身照顧你。你只要等候祂。祂必以無盡的智慧及時搭救。
809「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活。」(詩七十一20)
神將苦難指示我們，我們站在祂旁邊，那洶湧的海濤都會化為無數水點。當我們坐在救恩的車輦裏，在祂身旁，我們雖看見可怖的兇惡，深谷、冰河及山崖，但是我們卻像在柔軟的金色雲層裏，好像在搖籃裏一般，不再怕那四周不可落腳的懸崖峭壁。我們的嚮導叫我們注意看這些困住心靈，消耗生命的災難。我們只管觀看，災難卻無法威脅我們。有時我們要經受試煉，下到地的深處，如同埋葬在死人堆中，但神與我們中間的交往與聯合決無時或斷，神在深處仍必托住我們。
總不可疑惑神。祂從來不會離棄或遺忘我們。不要以為祂不同情，祂必再使我們復活。任何損傷祂都能醫治，最崎嶇的路仍有平坦的部分。最長的一日最後仍發出傍晚的歌聲。冬日的雪在地下滯留多久，最後還是會溶去的。總要站穩，你的勞苦不會徒然。神必轉向你，安慰你，於是你的心所忘記的詩篇，又重新唱出來。
810「祂必降臨，像雨降在已割的草地上。」(詩七十二6)
阿摩司曾提到為王割菜之事。我們的王要時常修剪祂的草地，祂的鐮刀會割去綠草及花卉。在早晨那些花草還那麼清新，不久就倒在地上枯萎了。在人生中我們也逞強一時，至終也好像綠草一般，在痛苦、失望、或死亡前倒下。
如果不經常割草，草地很難長得那麼繁茂。生命必要經過神鐮刀的修剪，才變得更溫良、均衡及光輝。神的話曾以草來喻人，以花朵喻為生命的光彩。當草被割刈時，嫩芽都會受創，但是經過這樣損傷以後，花朵才會綻開。陣雨柔和與溫暖地灑下，是最合宜的時候了。
你的心也曾這樣被割過，王時常拿著鐮刀對付你的生命，於是你淒慘地體會，所有的人只是草一般，一切以自我為中心的努力都是枉然。你驕傲的花朵在哪裏呢？你要降服下來，才能結出更豐碩的美果。祂來好像春雨，祂降下，你才可上升，祂如雨水一樣下降，祂的來臨多麼溫和。祂下來。在割過的草地上，表明割草的原因，就是要使你更美更有用。不要怕鐮刀，被割以後，必有雨水。
811「神實在恩待……清心的人。」(詩七十三1)
神真是良善，祂使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。縱使益處不是如你所想像的，仍能憑信心認定神的作為全然純粹是賜福的，祂的道上充滿光亮。有人在失望的邊緣，卻因信心抓住神，仰賴祂的良善，這樣就能榮耀神。
我們的信心有時也會如詩人所說的經受打擊，因為看到世人的情形；惡人興盛，而屬神的人反受欺壓；文士與法利賽人吞去寡婦的房屋，欺凌無助者，但是誠實人忠勤工作，反不受重視。這是一個奇怪的世界，充滿矛盾、困惑以及無可解決的問題。但是在這一切的事上，神的兒女要勇於承認神的恩慈。你不感到麼？然而理智、經文、經歷都使你接受。問題是我們從錯誤的角度來看這些事。詩人看這些事心中感到痛楚，於是他走進聖所，立時就明白了。不要將世界當作宇宙的中心，太陽系的中心是日頭。我們不可從環境看神，卻要從神看環境。常與神同在，於是奧祕就顯明瞭，困難的問題就解決了。最要緊的，要有清潔的心，目的純一，那時即使有苦難，也必知道對心靈有益。
812「求你顧念所立的約。」(詩七十四20)
這是多麼奇妙的升高。這裏有一個破碎的心，將哀傷傾注在神耳中，特別有關聖所與聖城的事。報仇的闖入聖所的高處，以利斧破碎美麗的雕刻。他們好像砍木伐林一般。我們不見我們的標記，不再有先知。我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢？
但是在這一切之中，祈求者向神發出迫切的呼求，求神記念所立的約，就是幾百年前與亞伯拉罕與他後裔所立的。這是直接向神的心所祈求的。神不能背乎祂自己。
這是一種祈禱的態度，在與神親近的時候緊抓著祂。當任何理由都不足以說明，任何辯論也不能解釋，甚至答案也遲遲不至，情況十分無望。那時該轉向神說：「你不會背約，你已經起了誓，必會信守。求你照所應許的成就。」
聖約的事在希伯來書第八章有解釋，加拉太書第三章十四節也說明神與亞伯拉罕立約有三個層面。在每一次試煉之中，欲祈求甚麼福分之時，或聽到仇敵的風聲時，我們總要轉向神。對神說：求你顧念所立的約，這約是以耶穌為中保，以祂的血來立定。
813「惟有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高。」(詩七十五7)
這首詩篇使人心靈高升。惡人興盛(4)，然而興盛的是神所提拔的，不是從東從西，乃是從上面。惟有神斷定人的命運，惡人的角終究剪除，義人才可升高，神斷定他們，祂有安排。
你今天憂鬱麼？仰望神，求祂使你升高，與復活榮耀的主相交，主的升天成為我們生命的寫照。你還在低處麼？要有鴿子的翅膀，使你飛到方舟，接你進去。你是否在死蔭的幽谷？求神使基督復活的大能在你身上。那大能不僅使主復活，而且升入高天之上，遠超一切執政掌權的，坐在神的右邊。
在現世的情況也是這樣。我們在職務上升遷，也都是神的工作，祂的恩賜。我們被祂高升，在教會中作管家，經管巨額的財富，有重要的事奉，極大的影響，這些都不是人力所導致的，完全是父神的賜予。你對祂忠信，不必怕失去。祂將你放在一個地位上，為要實現祂的計劃。若不是從上面賜下的，就得不著甚麼。但是如果你領受了，就要榮耀祂。
814「人的忿怒，要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止。」(詩七十六10)
這是詩人觀察以色列仇敵的結局而下的定論。他看見成群的軍兵在西拿基立的指揮下來圍困神的城。但他們都昏昏入睡，全無力量，好像大能者從他們取走打仗的兵器。人的忿怒只能達到一個限度，以後神的能力卻顯露出來，於是祂安靜地要更顯出祂的大能來。
法老對以色列人的忿怒，反倒更顯露神大能的膀臂。希律捉了彼得要殺頭，結果彼得蒙拯救，希律暴卒而亡。大祭司迫害早期的教會，教會更加興旺。魔鬼要害基督，基督比牠有能力，反倒使主榮耀的華美更加彰顯。人的陷害更使神的恩典與慈愛顯明。最後當永遠的時限臨到，魔鬼的權勢完全損壞，有鐵鍊捆鎖，被扔在無底的坑中。
疲乏的心靈啊！在你生命中被許可遭遇的事，最後必有神的稱讚與榮耀。你只要住在祂裏面，靠著主的恩典，英勇地受苦。何況苦難是有限度的，神是信實的，必不會叫我們受試探，過於我們所能受的，當我們學會功課，完成了神的旨意，必得著生命的冠冕。仇敵無法再倡狂，他們的掠物是我們的，我們有十足的榮耀。
815「你的道在海中……引導你的百姓，好像羊群一般。」(詩七十七19-20)
神的威嚴與溫和有極大的對比，在這裏我們先看神的威嚴。神步過深海，猶如人在小溪中涉水而行；深不可測的大西洋，對祂來說，也只像溪澗一般。但是溪流也可遮去腳蹤，何況海洋豈不更藏去神的足印麼？祂偉大而奇妙的奧祕，真是無法測透，我們也不能明白祂的理由。祂行經在歷代中，祂的腳蹤我們又怎能尋覓呢？祂的領域實在太深廣，無法衡量。
但是對祂，我們不必懼怕。這位全能的神有牧人恩慈的心，祂引導祂的百姓好像羊群一般。祂不追趕，卻把無力的羊羔抱在祂懷抱之中，也溫和地引領著幼小的！祂是猶大的獅子，也是伯利恆的羔羊。祂是君王救主，卻也是被擊打的牧者。
不但如此，神更藉著人的手帶領我們。你可能未曾認識祂，若你的眼睛得開，你就會看見母親領著孩童那溫柔的手，朋友緊握的手，少女幼嫩顫動的手指，以及幼兒的小手，背後都有神的帶領。有多少的手曾塑造我們的人生！但是這些都有偉大的神安排引領的，使我們經過深水，回到羊圈裏來。
816「神……能……麼？」(詩七十八19)
哦！這是一個致命傷的問題。它使以色列摒棄在應許地以外，對你也可能有極大的影響。以色列人看見神奇妙的作為──在海中行走，在夜晚有亮光，在磐石中流出水來。但是他們仍懷疑神的能力，他們要糧食，神在曠野為他們設擺筵席。他們以為神恩惠的安排不夠完全，開始了卻沒有成就，成就許多，卻不是全部。
我們也有犯同樣錯誤的危險。雖然在我們背後有十字架的恩典，復活升天的神蹟，祂在我們早年的看顧，及在以後的恩惠與慈愛，但是我們還質問說：神能否？神能保守我們脫離纏累我們的罪麼？神會為我的兒女供給衣食麼？神能使我脫去可怕的網羅，不致陷在其中麼？我們看見困難，感到自己無能，我們看著高漲的浪花，被鬼附著的孩童，我們說，如果你能，求你幫助我們！
不！不！對神來說，根本沒有「如果」。我們不可因不信限制全能者。我們的說法不對，「神能否？」要說「如果我信……」，不要說「你若能，就願意……」，只要說「你若願意，你也能夠……」，神凡事都能，祂既拯救了我，怎會放棄祂手的工作？從往昔看現今與未來，信心從以往的日子看起！
817「耶和華啊！這到幾時呢？」(詩七十九5)
我們也會像以色列人一樣的問，因為神的作為有時似乎很難解釋。我們不明白為甚麼烏雲密佈那麼長久，為甚麼苦難的壓力年復一年地下去？我們呼喊說：耶和華啊！這到幾時呢？我們沒有忍耐。但是我們千萬不可對神那麼焦急，恐怕這樣會攔阻了祂在你人生中最佳美的工作。
這個比喻會幫助我，也能幫助你安靜忍耐地等候：── 一塊鐵條打成馬蹄鐵就增值一倍，若打成細針增值70倍，打成刀片，增值650倍，假如打成鐘錶的發條，就增值到5萬倍。這是怎樣的鍛鍊！越經捶打火燒，價值越大。
對以色列人是這樣，對其他民族也復如此，要經過試煉，才會對人有所貢獻，有極高之價值。
我們也要多受苦楚，才能結出更多果子。經過苦難，神從我們身上得著榮耀，也成為別人的祝福。有一天我們會從苦難中出來，而有滿足的感覺。我們偉大的父啊！我們願意成為泉源，但我們有時忘記了，竟然問說：幾時呢？求你不要聽我們的呼求！
818「神啊！求你使我們回轉。」(詩八十1)
在這首詩篇中，曾有3次這樣的呼求，每次都附加上一重意思，求神賜以復興。
主對彼得說：當你回轉的時候，要堅固你的弟兄！彼得不知道主自己使他回轉。他雖曾否認主，背向著祂。但是主卻轉向他，注目看他。從主口中說出重要的話，在園中、在湖邊。現在彼得回轉過來，面向著主，就有榮光，他就蒙受主的恩惠和重托。
我們的重生只有一次，但是需要多次回轉。新生命只一次而永遠地生根建造，這是永遠的，不可磨滅的。從上面生的就是神的兒女，在神的大能之下。但是他們仍會失敗，在禁止的路上偏行，完全背道而馳。有的時候我們追求的心不夠，讀經沒有興趣，生命被罪所纏累，我們就十分悲哀，嘆息自己的愚拙與無能：神啊！求你使我們回轉，你是耶和華我們的神。那呼召我們的神必使我們回轉；祂重生我們，也必使我們更新。祂現已受死使我們與神和好，也必因主救贖我們到底。在極端黑暗死寂之中，我們像以法蓮那樣的呼求：「求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。」(耶三十一18)
819「你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你。」(詩八十一7)
出埃及的經歷在一個民族的歷史中是少有的。以色列人在磚?及積貨城建築，他們向神哀求，痛哭流涕，無限淒慘。他們站在紅海的狂濤中，埃及追兵節節迫近，他們更急切地求助，就在那裏，將呼求上達於神。民族是在危難之中，他們只有全心祈求。在苦難的日子應該呼求神，神必應允。
神的回應常在雷的隱密處。在雲層中，神的聲音好像雷轟，響徹紅海的狂潮上。有數首詩歌都以雷聲來描述當夜走過紅海的情形。以色列人前進好像滾動的雷聲。天上的炮聲震動外族人的心靈，但對以色列人來說，這也是父神向祂的孩子──與祂立約的百姓傳遞信息。
神應允我們的禱告也好像在空中響亮的巨雷，在公義中顯示那可畏的事，祂正答覆我們。耶穌求父榮耀祂的名，答案來了：「我已經……我還要……。」祂明白，但對旁觀的人只像雷聲。在雷聲中孩童聽到天父的聲音，在火燄的神祕情形中，讀到父的字跡。在西乃山下，百姓在雷轟之中戰抖。摩西在雷聲中與父神交往。在愛中沒有懼怕，完全的愛除去懼怕。
820「神啊！求你起來！審判世界，因為你要得萬邦為業。」(詩八十二8)
這篇詩描述的神是審判者，在世上施行公正的秩序。社會中司法者通常受人尊敬。而他們應秉公行事，不可偏差與徇私，要公平。可惜有人濫用職權不忠職守，所以詩人只有轉向全能者。祂有一日必審判世界，因為祂要得萬邦為業。
基督是首生的，也是獨生的。祂必承受萬有為業，因為萬有都是為祂造的。祂是後嗣，道成肉身來到這世界承受產業，但是祂的繼承權被否認了。祂被扔出葡萄園以外遭殺害，但祂的要求並不因此廢除，仍舊有效。現在祂以外邦人為產業，一個個民族成為祂的所有，海島的君王也帶來貢物，示巴與沙巴的王都獻禮物。
宣教工作要認識每一個族群都是主的產業，祂必贖回，因為祂的寶貝就在其中。我們也在這些產業上有分。照著神的計劃而行並不困難，神的計劃永不會是人不能明白或不能實行的。所以我們要明白神的心意，並毫不猶豫地去實行出來。
821「神啊！求你不要靜默。神啊！求你不要閉口，也不要不作聲。」(詩八十三1)
神要打破那靜默的場合，只要祂說一句話！我們只想聽見祂的聲音──深得好像泉水的聲音，柔得成為愛的呼喊，只知道祂在那裏，我們一切所信的都是真實的。知道祂滿足和喜悅，我們的困惑最後都解決了！有時在日常生活中聽不見神權能的言語，我們為祂的緘默、祂的不開口，甚至發出怨言。求你不要靜默，恐怕我會下到陰間去。
其實神沒有保持緘默，「道」已經顯露出來了。在主裏那永遠的靜默已經打破。如果我們安靜下來，耳朵得以潔淨，又用油與血膏抹；在心中沉靜，必能聽見祂說話。永遠的聲音必然臨到，地上的一切都不足以攪擾，全在你完全控制之中。
神不再靜默，但祂的聲音不在滾滾的激流，不在積雪的山峰，不在翻騰的波濤，而在心靈之中──雖隔絕在病房，或在陌生的人群中，渴求著神柔和的聲音。祂打破緘默：「你要安慰安慰我的百姓，你的神如此說。」「是我，不要怕！」聽見神的聲音並不困難，因為主是神的道，在神的安排下顯現。但是我們的心要安靜才可聽到。
822「耶和華神是日頭是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。」(詩八十四11)
神怎樣供應我們的需要！在黑暗中祂是日頭，在爭戰中祂是盾牌；在地上的旅程中祂賜恩惠，在早晨破曉時祂賜榮耀。我們在人生任何不同的環境中都需要祂，隨時都能得著祂的幫助。詩人說得好，祂未嘗留下一樣好處，不給行動正直的人。在需要的時候，總能從神得著特殊的幫助。
日頭是光與生命的來源。祂將陽光照在宮殿與茅舍、高山與低谷，並無偏見。祂的光芒傾倒下來。我們儘可站在陽光之下，或開門迎入。親愛的心靈啊！神一直光照著，你要出來，在祂無盡的愛中，使你的身體溫暖起來。
盾牌在炙熱的曠野中是磐石的影兒，是蓖麻的樹葉，成為遮陽的傘。神能阻止試探的熱風過來，午間的炎熱是你無法忍受的麼？要隱藏在主神裏面，日間炎熱與夜間寒霜都不會傷你。
你需要恩典麼？祂滿有恩惠，有足夠的恩典。祂的雙手不住地賜給，我們只要學著來領受。恩典是花蕾，榮耀就是花朵，祂給了，就不會收回。你若知道神的恩賜，必明白榮耀已在你生命中萌芽，當永遠的夏日來到時，就成為完全了。我們既因信站在恩惠之中，必因盼望神的榮耀而喜樂。
823「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。」(詩八十五10)
這一節被稱為天地的結合。慈愛自己有它的理由，而在疾病和絕望之中就顯明出來。但是神的慈愛往往與誠實連在一起。神必對祂的約、對聖子、對祂自己忠信，也必信守祂所釐定的律法。所以慈愛要與誠實相關。這是天上雙生子，你遇見一個，另一個必可看到。耶穌是有恩惠有真理，祂的愛是與最高的真理一致的，祂的死也使神的作為符合祂的法則，就是要施行拯救。
公義與平安也是雙生的姊妹，公義的結果就是平安，公義的王就是平安的王。你若要平安，必與神和好，與神和好，必先到主面前，與祂聯合，使我們成為神的義。在十字架兩者吻合了，因為神的公義一旦滿足，人的和平就必建立。
在奇妙的十架上榮耀的君王死了。神怎麼可以公義，卻稱罪人為義？祂怎能維護道德律，卻關懷罪人？但是答案十分清晰與完滿，創造者親自背負我們的罪，付上公義的代價。神的屬性和諧地揉合在一起，祂是公義的，也稱信耶穌的為義。誠實必回應我們心中的呼求。
824「主啊！你本為良善，樂意饒恕人。」(詩八十六5)
我們為罪所蒙蔽，不能相信神樂意饒恕人。我們以為要得著祂赦罪，要流淚懇求，肯悔過、守禮儀，在人心中實在難以瞭解天父那種恆常不變的忍耐與慈愛。你要緊緊地抓住這話，常這樣說：樂意饒恕人！浪子在慘況中回轉了，發現他老父親樂意饒恕，雖然他遲延回來，但饒恕總是立即的，可惜他沒有早些回來。
你也許曾經千百次墮落，不敢再回到父那裏，好像祂再接納你是多餘的。其實祂樂意饒恕，也必這樣施恩。你感到罪惡的困厄，因為你自己清楚認識你的罪，祂還是樂意饒恕你，正如你最初來到祂面前。你曾等候，直到罪遠離你，不再深刻影響你，那時你才前往，但神已樂意饒恕你。你懷疑祂，使祂感難過，但是仍舊樂意饒恕。你只要呼求祂，必會發現祂無盡的恩慈。
耶穌常樂意饒恕罪人，因為祂這樣顯示神的心。
永遠的愛好像深海的潮汛，是人對神無限的渴慕！
父神的心因主耶穌的寶血，得以寬廣地向我們敞開。
825「我的泉源都在你裏面。」(詩八十七7)
一切清新的泉源，永久的清新！這是我們的分。我們要每日住在基督裏面，時刻存著信心，藉著聖靈的恩典，不再需要努力。在我們裏面有泉源，源頭是在神裏面。水泉自然的、恆久的、豐盛的湧起，最後流到周圍的曠野。
在你的愛中需要清新的水泉麼？往年的收穫已不能供應今天的需要。你需要新的熱心、溫和及興趣，你要以信心與祈禱加深你與神的聯合。祂在你裏面成為活泉、直湧到永生的愛。
在你真理的認識方面需要清新的泉源麼？你常在教導的能力上需要充實，不至於用盡。如果你保持內心向神開放，必恆常得著聖經的滋養。你就知道神的思想會豐盛地臨到你，每早晨都是新的，新鮮如水泉。
在你屬靈生活中需要清新的水泉麼？這是祂的恩賜，因為我們在肉身活著，不再是屬自己的，乃是屬神的。基督在我們裏面，是生命的盼望與泉源。祂所要的是通道與岩石沙土中的空隙，就可注入水泉，在陽光之下，為我們湧起。我們稱頌主，因為祂永遠是復活與生命。
826「求你側耳聽我的呼求，因為我心裏滿了患難。」(詩八十八2-3)
詩人在神面前有急切的心。困苦人的手拉著天上的鈴鐺，必會立即響起來。當一個人充滿著生命的興味，在興盛與自滿的狀況之中；喝采聲到處響遍；他屋子內充滿著孩童，穀倉裏滿了糧食，他禱告就缺少，神似乎也在遠處。但是苦難來到。河水漲起，使他的心靈都要淹沒了。友朋遠離，他被驚恐所困(16、18)，那時神必側耳而聽，全心注意了。
憂苦的人呀！不要以為你被丟棄了。主在十字架確實呼喊：「為甚麼離棄我？」但是就算祂負著世人的罪，父仍捨不得丟棄祂。所以神必不會離開你。你總要等候神，聽祂的話。你的懇求每聲歎息都不會被忽略。
苦難可能在你心中好像喜樂的種子，一旦發散，如火花一般散出來，像是珍珠，又好像冰河將肥沃的土帶至山谷。農人也在秋天的田地撒上春日的籽種，患難就成為化裝的天使。
827「只是我必不將我的慈愛全然收回。」(詩八十九33)
有人問說：每人要擔負他自己的罪，神的羔羊又何能擔負眾人呢？這種想法的人越來越多，他們好像越加困惑了。如果各人只能擔負自己的罪，到時只有完全失望。所以許多人從律法書無法解決，只有時刻增加心靈的負擔。心靈既怕負擔，就會呼求拯救，一個臨終的人悲嘆說：「我已走在死蔭的幽谷，那真是我的遮蓋呢？」人需要遮蓋，要仰仗那有能者(19)。
我們需要分別罪愆與罪的後果，我們要有罪愆的感覺，感到主為我們承擔的罪。醉酒者的體格與神經系統一定與以前不同，悔罪以後，神可恕免，但罪的後果仍須承當。神饒恕以後，祂的恩慈永不離開，但是祂責打的杖仍會對著你的罪過。祂的恩典確將咒詛變為福分，使樹開花，荊棘也無法攔阻。神的恩卻會將罪的後果更改，罪必無法作主，必被置於死地，使恩典作主，存到永生。但是你不可忘記，神與人心立約以後，祂必信守，直到世界的末了，這是有福的確據。
828「求你使我們早早飽得你的慈愛。」(詩九十14)
這是摩西在曠野流浪將要結束時的默想。在曠野許多的表像，都用來解說靈程。晚間圍坐營火守夜；山洪沖激下來，發出巨響；雨後草地滋長不久就枯乾了，又帶來旅行者困倦的嘆息(9)。這位老人追溯過往，認為要趁著年輕早早飽得神的慈愛，終日要常喜樂歡欣。
早晨是最好的時光與神交通。我們若等候祂來求滿足，這段時間一定比其他更豐富。一個少年為主作見證說，他從蒙恩起就在早晨的時光中仰望神。他臉上十分光鮮，確為有力的見證。
在摩西的心思中，可能指生命的早晨。這樣老者的祝福是為他後世的子孫。青年人啊！你想有喜樂的人生麼？你是否要倚靠那口永不乾涸與冰凍的水井？要尋求在基督裏的恩惠──你永不會為這抉擇懊悔，每天都充滿著喜樂。有一聖徒在生命終結以前所表現的，被人作這樣的描述：「天使的儀態，言語十分溫和，工作尤其聖潔，他受眾人愛戴，因為他臉上滿有喜樂，一直發出光芒。聖靈實在充滿他內心。」
829「耶和華是我的避難所。」(詩九十一9)
這首詩篇的結構特殊，先是詩班的宣告，在神的能力保障之下，要住在與神相交的隱密處。詩人曾兩次說：耶和華是我的避難所、我的保障，神是我所信靠的。每次說明神的福分的時候，詩班就大聲歌頌。
在最後幾節裏，神自己保證祂的兒女有關神的性格與作為。你曾否說過：「耶和華啊！你是我的避難所？」從別處逃離，你有沒有隱藏在祂裏面，避去風雨，脫去災禍與危害？你要知道，不僅思想，更要見證，要一直說，因為這是真有的，不只是你感到真實。不僅在關心的朋友中間見證，也在孤寂受人反對的時候。
在一個農場中，我看見一個人工孵雞的機器，以人工的溫度孵出小雞來。但是牠們缺少母雞翅翼的覆庇，以及慈聲的叫喊，牠們的生命中就缺乏一些甚麼似的。這就使我想起，那些沒有神翅翼覆庇的人，他們生命究竟有甚麼保障呢？
耶和華是我的避難所，我們才有安全。
830「我是被新油膏了的。」(詩九十二10)
在神有永久的新鮮──在自然的工作中，在祂的愛中，在心靈的更新裏。我們的眼睛會對變幻的浮雲厭倦麼？我們可能從幼年至老年都看同一景色，對我們來說，仍有新鮮的感受。愛也有恆常的新鮮──夫婦的愛以及母子的愛。每一個返回的白晝，披著春日新衣的大地，無數童稚的歡笑，以及他們晶亮的目光，都是新鮮的，大地長遠保持著青春，不易老邁與衰弱。神能以祂手的工作這樣作，對祂的兒女怎麼會吝於賜予呢？
願你們這些祭司，每早都在至高者面前俯首，被新油膏抹，接受新的職分。先前的恩典與力量未必足夠，以往的經文也不足以應付了，曾有的誓約要續期。所以聖靈的充滿十分必要，好像先前原有的一樣。你跪著禱告不要起身，要對神說：我已被新油膏了的。你要承認這從祂來的必長久地在你身上，你要常在祂裏面。那麼你甚至在年老仍結果不已，在人生的隆冬仍充滿汁槳與活力。
要勤於祈禱，特別求聖靈充滿，每天在內室中求。這樣蒙福的，必有臉上的光輝。
831「耶和華啊！大水揚起，大水發聲。」(詩九十三3)
這些話好像一個人跑步在大西洋航船的甲板上所有的感言。這真是乘風破浪的情景，有時大水的響聲震耳欲聾，你聽不見自己說話的聲音，整夜只有不絕的音響。海洋的巨聲似是自然界大風琴的音調，或如低沉的聲音顫動。人必會自問說：「浪濤正在說些甚麼？」狂濤怒吼著，使毀滅更加破損，直至極處。在荒野中的人又該怎樣呢？但是海鷗卻在那狂濤中十分泰然，人就無法忍受了。
在我們人生周圍，苦難好像狂濤怒號。有時浪潮捲起，來勢洶洶，前浪被後浪推著湧來。但在心靈裏這詩句時常回響著：「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲。」祂坐著作王，高於澎湃的波浪，深過大水的深淵，勝過洋海的大浪。讓主來說：安靜吧！於是洶湧的洋海立即平息，寧靜得好像幼童的安睡。當我們沉入在浪濤之下，好像在神大能的手心之中，那是在洋海的搖籃裏，十分祥和。
832「耶和華啊！你所管教……得享平安。」(詩九十四12-13)
管教的理由為要賜給安息。神管教我們，以致祂可在我們危難的日子賜安息。在憂苦中，我們學習生命的功課，對別人來說受苦未必得到報償。在試煉中，神的兒女受父神的教導，拆閱黑色的信封，知道怎樣在苦難中安慰自己。於是他在心靈裏得到安息，在神的旨意裏安息，虔心順服，神的智慧必無錯誤，在祂的愛中怎會被遺忘呢？
在神的學院中，祂教導各種學生。祂不找任何導師，都直接授課──怎樣在恩典的學科中，學習神。
整個學程中只有一冊教科書──神的律法書，從嬰孩起就開始學，到年長時仍翻閱學習。可能在我們年老時仍舊未能明白其中的內容與雋美。這是神永遠的書。
在神面前學習最久的，卻承認自己知道得最少。我們不是從低年級起逐漸升上去，乃是從高班向下降級。白髮的老學生坐在嬰兒班，最單純的才是最有才學的。蒙福的人不在回問徜徉，而坐在板凳上，學習怎樣聽從神的教導。
有一天，課程學完了，開了門，學員們可以放學，不再是假日，乃是聖日，回到天父的家，永享喜樂。
833「我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」(詩九十五11)
神的安息是讓人進入的，祂曾從創造的工作中安息，其他的日子都有早晨及晚上，但是這一日卻沒有。那不是指環境或生活的處境，乃是指實際心靈的境界。那不是在這世界的範圍，乃是就在現今，就在這裏。迦南本來就不是天堂的豫表，乃是象徵我們蒙福的經歷，等我們經過約但的死亡河，除去自然的性情或自私的意圖抉擇，進而歡然接納神的旨意。
你在今天有沒有採取這個地位。今天！你要聽祂的聲音，要立即樂意地順從祂，這樣心靈就進入安息，就是為屬神的人所存留的。你怎可硬著心，不接受你所蒙召的責任呢？你怎可硬著心，不接受親友或環境所給予的呼籲呢？你怎可懷疑神，以為祂無法制服那些迦南人呢？總要謹慎，恐怕那瑪撒與米利巴的罪仍纏累著你，那是含有分爭的意思，與神分爭的人是有禍的。瓦器怎可與?匠抗爭呢？
在基督徒人生中，都會到加底斯巴尼亞。一邊是曠野，另一邊是安息勝利之地。信心足以權衡輕重，作適當的抉擇，信靠神而得安息，不信足以關起安息的門，只有繼續流蕩，失敗下去。
834「人在列邦中要說：耶和華作王。」(詩九十六10)
向人宣告！好信息是不容我們保持緘默的。耶和華是王，祂是全世界人們的歡樂與福分。
自然界在歡樂中，因為祂的治權必使它脫離虛空，不再長期嘆息。國度建築在人子的手中，受造之物長久的苦楚必要過去，新天新地就必連結起來。所以詩人敘述感恩的聲音必從洋海、田地、樹木發出。人世間也有歡樂，因為耶穌作王，使被壓迫者得平等，貧窮者有公正，列國有和平。
但是最重要的是聖徒的喜樂。如果主耶穌在你心中作王，祂必帶給你福分，所以你要向祂誓忠。在個人靈修時向他唱新歌。在眾人面前宣揚福音，見證祂的榮耀。你要向人宣告，講出來！你也要嚴肅認真地考慮，神的旨意是否要你獻上自己到遠方傳道，宣稱神使耶穌作王。祂必作王，祂的治權就是福分。
或者時候不多，我們要急切宣講。人類歷史似乎已經過了六個工作天，接著就是聖日，那千禧年的安息。照各方面看，外邦人的日子快要滿了。社會不法的事增加，更顯示末時已臨。新婦快準備那婚筵。救恩的宣告者啊！你要趕緊在曠野預備道路，來迎接我們的神。
835「散佈亮光，是為義人，豫備喜樂，是為正直人。」(詩九十七11)
亮光是象徵喜樂與歌頌。這些等候亮光的人披戴著基督的義，也為祂名的緣故走在義路上。不要離開義人的路，目前的經歷無論怎樣困難與幽暗，必引往豐收的歡樂，遠超往昔的年日。
撒種是痛苦的工作，是將寶貴的種子拋棄，是將穀倉裏的寶藏扔得又遠又廣，將現在所有投資未來。撒種者的心也會下沉，因為田間有蟲、鼠、黴雨等糟踐，使你的希望落空。但是現在真是你撒種的時間，試煉來到，痛苦重重，這些都是惋惜種子扔在田間的經歷，其實你是在撒佈亮光，也許你並不知道。每一項捨己的行動──你將自己扔在地裏死去，日後必會有喜樂的收成。
煤就是散佈的亮光。在森林中，枝葉茂繁，以後埋入大地，成為荒廢，似乎是造物者悲慘的浪費。誰會知道神實際在散佈亮光，點起冬夜的爐火，或工廠中的煉爐？所以不必休戚。收割的時候快到，雖然那時日似乎很慢。
836「你們要向耶和華唱新歌。」(詩九十八1)
我的心哪！來吧！你要醒來唱新歌。你已經許久地停留在那陳舊的、悲傷的老調上，對凋殘的過往存著苦毒的懊悔。當然主會賜給你更好、更貴重，更有低值的恩惠。祂在你日常的經歷中不是行過奇事，現在仍作出新事麼？祂的恩典不是每早晨、每晚都是新的麼？祂的愛不是常在你面前設擺筵席，鋪舒適的床，使你享用麼？你若多默想就會感恩不已。
在天上常有新歌，因為那裏的聖者對神永有更新和更深的感恩。他們不住帶回神智慧與恩典的新產物，使他們與萬族歌頌不已，有無盡的新歌。教會使那些執政掌權的更知道神多樣的智慧。那救恩的歌永不衰殘，同樣的字卻使意義常新。這好像溪畔的堤岸不住有水湧流而過。我的心哪！你要聽那湧出和諧的聲音，有關創造的奇功、洋海與山川的行動。你要脫去沉重的心情，穿上讚美的衣袍。有時你的心思有些遲鈍，但不可受這些影響。詩人囑咐心靈歌頌主，發出和諧的感恩。聖靈必引導你，控制你內在生命整個的領域。
837「在求告祂名的人中有撒母耳。」(詩九十九6)
求告主名的人自成一特別階層，在教會裏有先知、牧師與教師；這些都是與神摔跤的，在神的殿堂裏是熟悉的聲音，他們都異口同聲的求告神的名。你如果找不到自己的地位，可以到這裏來。可能你有禱告與代求的恩賜，你以前沒有好好用這恩賜，所以這是你的大損失，也是別人的損失。不要等神的天使把你勉強關在孤獨的斗室中，使你不得不運用你的恩賜。
撒母耳的禱告常被提及。有時他整夜呼求神。他認為不為百姓代求，這就是罪。他的禱告使非利士人敗退，他的代求使民族得以安全。我們很難估計一位義人禱告的價值，好像撒母耳那樣，在永恆中是與摩西並肩而立的。
慕勒(George•Muller)在世時曾提及神怎樣常聽禱告，他聽說一位老人經他50年的代求終於接受主。這不是值得永久記念的事麼？凡求告主名的人必永被記念！在這首詩篇中，曾提起了三次(2、5、9)說，神是聖潔的。我們若被潔淨，除去肉體一切的污穢，必在代求的事上得勝。
838「我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。」(詩一○○3)
對神所有權柄的體會，是我們奉獻的基礎。我們在沒有獻上以前，必要認識祂在我們身上的主權。而這主權是基於多方面的理由，其中最主要的是，因為祂造了我們。
祂造我們，好像?匠造他的陶器，有一定的目的，也有權照著祂設計的用途來使用。
祂造我們，好像建築者為居住而造屋。祂當然有權利佔每間房，隨心所欲在屋裏走動。
祂造我們，好像編織者織布為穿著之用。當然祂可自由地穿用或脫掉，完全照祂的心意，不必顧慮。
我們是屬基督的，因為祂造我們，買贖我們，付上勞苦，流出眼淚，而父神已將我們賜給祂。好牧人有我們這些羊，我們是屬祂的，因為祂付上勞苦與傷痛的代價，我們應承認祂的主權，報答祂的宏恩，我們應仰望祂的面，向祂說：「我們在各方面都是屬你的，而且永遠屬你。願照你的心意領導我，你所選定的我必隨從。我是你的民，也從你的草場上得餵養。將來在天上永遠的榮耀裏，我也可列在聖徒中間。所以我們俯首敞開心門，將自己獻上，我們不能多作甚麼，我們也不敢少作。」
839「我要存完全的心，行在我家中。」(詩一○一2)
家是最難行事完全的地方。在陌生人中間行事要比在家中容易。你要知道人對他自己人總會好些。所以外面人怎樣想，怎樣說、那還不是最要緊，在家中尋常的生活的狀況才看出真相來。
每餐吃飯都在一起，你仍完全有禮；當內心感到煩惱仍有自制；你要經常束緊腰帶，洗臉梳頭；要實現神愛的理想，這是需要神格外的恩典。一次死，並不難，長久以忠心生活，就不容易。
在家中神要教育與訓練你得著最大的勝利。要學成聖最深的功課，你不需要去培靈大會或特別的聚會，你只要在家中存完全的心，你會看到自己究竟到怎樣的地步，你只是聖徒中最小的。在家中存完全的心行事，父神必來，住在你的家中。伯大尼的經歷必重復在你家中。
只有完全奉獻為神而活的人，才能體會「專一的心」；未認識神大愛的人，必無法測度其約束的大能。
840「惟有你永不改變。」(詩一○二27)
這是一首佚名的詩篇。作者顯然十分感動，在神面前傾吐他的心意。但是這孤寂難堪的心看見神，他要在所有世人面前傳揚，一再提說這奇妙的事。有時我們也在荒野漂泊時重新看見永生的神，是一般的人所看不見的。我們就好像熱切的藝術家不顧危險，要從一個更好的角度捕捉山景，然後垂在版面上永存起來。
這首詩歌先有些失望的話。在輕風中雲霧密佈，荒野的草也枯乾了，在陰影中麻雀孤寂地鳴叫。這種情景原很自然，但是當詩人繼續詠詩時，視線清晰起來。他從地上的霧氣中轉向永生的神。現在他看的是永遠不變的了。神不是創造萬物的麼？那麼祂也可以叫這些過去，惟有祂永遠是一樣的。讓地如夢一般消失，時間要過去，天好像一件衣服已經穿舊了，讓最親近的人也從我們懷抱中過去。他們都離去了，你卻永遠長存，你是永不改變的。一切都會過去，唯有基督不會捨棄我們，必帶我們到歡樂的天軍那裏，到永遠的天家。
希伯來書的作者用這些話描述這位稱為神榮耀光輝的主(第一章)。我們要常讀這首詩篇。我們的救主是神，祂是萬古的磐石，永存不變，我們可以躲藏在祂裏面。
841「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠。」(詩一○三17)
這是很明顯的對比──人的脆弱與神慈愛的永遠。我們脆弱得好像野地的花，每一代的人好像花草一般，在春天的草地上披戴得美麗，還是逃不脫無情的鐮刀。不但我們的肉體生命十分脆弱，就是我們的立志和理想也一樣不可靠。今天我們的心靈還滿有歡笑的、美麗的希望，又有信心、愛心、和善的思想，屬天的理想以及恩慈的行為，明日整個禾田卻都凋萎了。
但是我們雖然改變，神的愛不會改變。母愛不是覆庇有病的嬰孩麼？神恆常地愛，滿有熱切的情愛。我們的心歸順祂，心中的雜質就清除了，我們就能變化，成為祂的樣式。你若讓祂來作，祂必愛你。祂能改變你的性情，是美的神蹟。生命好像鑽石在琢磨的轉輪上，飛揚的碎石灰塵也許會傷你，但是不要緊，因為愛在背後，神從來不會放棄你，祂的慈愛是永遠的，祂的愛不會減少，從亙古到永遠。
最後你必在神的愛裏找到你的中心。在你裏面會有喜樂，且有福分注入。你就發現在天地間的歌詠群中你只是一員，一切天使天軍都在這一個大詩班。沒有人可以得著神的慈愛，只有敬畏神的，才可領受。
842「用雲彩為車輦。」(詩一○四3)
當我寫這些話時，正在大西洋乘風破浪的航行。我看著水花濺著，行進的船迅速地劃開一條水路。天空有朵朵白雲飄動著，使我想到這些好像神的車輦。在天的那邊好像祂的帳幕，風是祂快行的使者，在天空與洋海所閃爍的光輝是祂的衣服，遮蓋祂可見的顯在。自然啊，除了愛你以外，我們還能作甚麼麼？我們神的性格必表現在色彩與形式。
神常以雲彩的車輦來臨！我們舉目仰望，看見黑暗，禁止罪惡。但是如果我們俯首觀望，好像在天上的座位上看下面，只見神寶座的榮光照下，賜予人類的福分。在乾燥無水之地，含水的雲層真是載負福分的車輦。
你們這些驚懼的聖徒，要重新有勇氣，你們所驚懼的雲層正是負荷著神的恩慈，在你的頭頂之上都是無限的福分。
當心靈重生後進入神的光中，就成為謙卑、可愛的人，那是肯背負十字架與凌辱的，不管來自人或魔鬼，都不再介意。你已將心中所盼的信託交給神，故有十足的喜樂，且以神的話語為糧，浸淫在天上勝利的微笑中。絕對信靠神的心意在我們生活之中，甚至密佈的烏雲仍包含著祂的愛！
843「他被鐵鍊捆拘。」(詩一○五18)
約瑟是一個很溫良的少年，他被賣到埃及，卻再遭風波，他被鎖鍊捆拘。鐵鍊卻使他的道德的品格鍛鍊得像鐵那麼堅硬，經過痛苦的經歷，他變得更剛強了。
醫生處方有時給失眠病人一些鐵質的藥品。鐵質不僅是人體外在的需要，也是內在的需要。你不夠堅強，可能一切都不穩定。你夢想權力，但你沒有這種能力。在追求良善時，卻仍貪圖一些瑣碎的事。你需要經過這鐵一般的磨煉，這是一個經煉的過程，將鐵煉成鋼，那需要高溫度，以及高壓的鍛鍊。
這好像亞伯拉罕帶兒子爬上獻祭的山，在那裏有天使守候著，才得到拯救。如果有甚麼難處，求主教導我們怎樣忍受憂怨、痛苦與孤寂，才能使心靈清潔。
生命是極神祕的，有時很難解釋。但我們相信神為我們預備環境，也有永世的恩典。這樣崇高的生命才可獻上，完成神特殊的任務。
844「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」(詩一○六15)
以色列人堅持神供給他們食物，不只嗎哪，更是肉食。他們發怨言，認為天降的食物太淡，不能滿足食慾，他們太貪食。結果風帶來鵪鶉，飛到地面，容易捕捉。他們十分貪婪地吃，從早到晚都捕捉鵪鶉。結果他們的身體因過量吃食，大起慾心，但是他們的心靈就飢餓起來。當肉還在他們口中的牙縫，還沒有嚼完，神的怒氣就發作，降下大災。他們就因慾心而毀滅。
通常言之，身體與心靈是相連的，身體若注重奢侈，心靈必然飢餓。心靈若得飽足，肉身有時不足，或許我們需要選擇，不只三、兩次，乃是終生的事。我們只為滿足慾望而使心靈軟弱呢？還是環境差點，而心靈卻十分堅強，滿有生氣與活力。
永生的事似乎常隱藏起來！只留下一片陰影。我們可能只求影兒而忽略實質。我們若不以影兒為足，努力尋求看見神，那麼一定能夠找到，得以滿足。我們不可將自己的願望求神實現，不要堅持己見，只讓神選擇。你所求的，若不是神所應許的，最好不要勉強。因為不是最好的，還是不要強求。
845「(他們)必思想耶和華的慈愛。」(詩一○七43)
有一本書稱為「安靜眼睛的收穫」，內容敘述安靜的心靈能看見周圍自然的景色與生命的情況。一般的實情會完全改變，必看見耶和華的慈愛。生命向前邁進，好像一個人爬山一般，看見這路途，生命如何向前。從長久的經歷，我們得著智慧，必能明白神的理由，為甚麼我們有那麼多的失意與失望。我相信我們有一天會轉向祂說：「你那樣做實在是最好的，我們何必再求甚麼呢？」
看這首詩篇的分段中連續的思想。在曠野中旅行，十分疲乏，但是神的愛卻護衛著那一隊旅行者。我們在牢獄中去看望，在痛苦的病床邊慰問，注意經過風浪歸航的船隻。我們也看見曠野以後變為肥田。
愛主即覺察愛，有愛的心靈到處發現愛。我們的心情決定各處所看見的事物有甚麼色彩。凡有愛心的就認識神，因為神就是愛。沒有愛心的是未曾看見神，也不認識祂。所以你要求神使你浸入神的愛中，使你覺察與明白祂的慈愛。要忍耐地等候神。當異象遲延時，你要相信有一天，你必知道神的慈愛出現在你最幽暗的經歷中。
846「踐踏我們敵人的就是祂。」(詩一○八13)
這是爭戰最好的方法。安靜地與神相交，當仇敵過來時，你就該仰望常在的朋友：「主啊！求你踐踏我們的敵人。」當我們瞭解這種情形，就知道這並不困難。注意他們的實況就是了。
首先，我們的心要專一有奉獻的熱心。及早醒來，與神相交，穿上軍裝，進入戰場。在生活中，甚至在口舌上要尊重神。祂必在聖潔中為我們發言，祂是幫助我們的，誰能敵擋我們呢？看那些聖徒的歡樂，他們有信心能夠制勝敵人。示劍、基列、瑪拿西都很有名，若無天上的恩典以信心支取，仍然一無長物。摩押、以東、非利士是兇暴者，好比我們的罪，他們是我們的仇敵，我們一與神聯盟，他們必在我們面前仆倒。
先知彌迦知道這真理，所以他說：「開路的在他們前面上去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。」牧人在前頭走，羊群跟在後面。我們不可自滿，以為我們已經十足享受基督裏的福分。我們有更廣大的地業，有豐富的寶藏，可以發掘出來幫助人，只是知道仍是無用的。所以我們在基督裏的基業不可自行剝奪，更不可讓敵人有機可乘。主必踐踏我們的敵人。
847「任憑他們咒罵，惟願你賜福。」(詩一○九28)
這是責備詩，特別可喻為加略人猶大的實況。使徒彼得為改選候補的使徒，以補上猶大所遺的職分，特別引用這段經文。但是教會無意咒罵那個賣耶穌的人，也不以此咒罵以色列其他的仇敵。我們閱讀時，要記得這些話是預言性質的。其次，這些早期以色列的經歷是西乃山的雷聲，不若各各他那種柔和的聲音。第三，愛神的人當時只知道惡人在今世遭報，他們對末世的事究竟還模糊，但是他們至少知道神對道德的事決不忽略。
人們現在仍舊咒罵我們。我們屬於神的家，他們就看見我們的標記，而咒罵我們為別西蔔。十字架討厭的地方仍舊存在。若是沒有人咒罵我們，我們反倒要問，究竟我們是否真的是跟隨釘十字架的主的腳蹤的人？我們要受浸歸入基督的死，與祂同死，不再怕人。我們願意在一切事上算是死的，不然我們沒有歸入祂的死，也不能在祂復活的生命上有分，我們若不願捨棄生命，丟掉名利，為主的緣故成為愚拙，神就無法祝福我們。人們凌辱我們，予以逼迫，甚至說各樣壞話誹謗我們，神在我們心中說：「你在天上的賞賜是大的」。神多麼溫和地親近我們，我們真正體會到，還是在受人離棄的時候。
848「當你掌權的日子，你的民……甘心……。」(詩一 一○3)
本節原意可譯為「當你掌權的日子，你的民可成為甘心祭。」在新約中，本篇第一節曾被引用。我們不難明白祂掌權的日子。這必指祂升天的日子，祂坐在父神的右邊。聖靈就降臨下來。
當聖靈在教會成為首要的時候，必有青年獻身心作為甘心祭，在青年有為的時日，穿著潔白的祭司衣袍。他們分散在各處，好像無數晨露撒在枯黃的菜蔬。這位祭司君王對那些青年獻身者有那樣的吸力，使他們也有同樣吸引的力量。
你會否成為甘心祭？卻是要求你完全熱切的事奉。父神對愛子的恩賜，也包括你在其中；但是你自己要到祂面前。世人還要明白一個奉獻給神的人怎樣蒙受神的眷佑與施恩。神將你的生命加以製作與塑造、感動與充滿，然後承受使命來事奉。在主的軍隊裏，沒有人被強徵來的，都是志願的。將你自己的心意獻給神，你說願意遵祂而行。祂必在掌權的日子，使你好像在熔爐中的鐵一般可任意彎身。奉獻給主，完全屬主，唯一的、永遠的。
849「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」(詩一一一2)
商人去尋覓珍蛛，基督徒也該從救主身上發現新的珠寶。你在獨自默想或與人相交中都可以發現，但是主要地是虔敬在聖經裏發掘。
聖經的主題是耶和華的作為。這是偉大的，因為祂的工作又有尊貴與榮耀。祂奇妙的作為是可記念的，祂將作為的能力表現出來，祂手的工作是真理與判斷。我們怎樣才能尋找出來呢？思想神在創造中的作為，也思想祂怎樣使洪水淹沒全地；在救贖方面，祂領以色列民出埃及；在審判方面，祂將百姓交給敵人。在道成肉身，受死至復活，一直到聖靈保惠師來，這些都是偉大的作為。在聖經各部份盡量搜求，在極豐富的行藏中研究，盡量找出喜樂來。
蓋布勒(Kepler)這位天文學家以望遠鏡看天象時驚嘆著說：「我必先想到神！」他的那種狂喜的熱切也要充滿我們的心，使我們想到救贖之神的作為，我們的態度也要像他那樣敬虔、忍耐與倚靠啟示的聖靈。我們永世裏的工作，只是更深切、更完全地欣賞神的工作，化成最興奮的歌頌。
850「他必不怕兇惡的信息，他心堅定，倚靠耶和華。」(詩一一二7)
凡信靠耶和華的人，不會有兇惡的信息。每一個報信的要先得父神的允許，才可到你跟前傳訊，神所許可的一定不能傷害我們。信息來自不同的形式，但是神的兒女不必懼怕，拆信的手也不必顫抖，翻閱報紙更無需緊張。沒有任何信息是兇惡的，他的心堅定，必堅信耶和華。
這樣說來，信徒一定不會受苦了麼？他是否可以完全無動於衷，情感麻木，毫無同情的感受。不是的，只是他決不憑外表來判斷是非。他知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，他能夠覺察父神的筆跡。在晨霧朦朧的湖畔站著的那位，他能辨認這為他受死的主。如果今天你收到的音訊有關疾病、損失、喪亡的事，你若堅心倚靠神，那些事就決不是兇惡的信息。這樣你能除去死亡的毒?，墳墓必被你勝過。我可以不明白，但我能夠信靠祂，這好像寓言中的魔術師，信心將普通的金屬變為黃金。
不必懼怕，因為神的手控制著，你無論聽見甚麼，都是主周圍的音樂。
851「祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。」(詩一一三9)
這首詩必定是參考哈拿感恩的詩篇。當她生了撒母耳，神除去她的羞辱，她的經歷與這些話都成為她極大的安慰，尤其對未有領人歸主經歷的人。記得撒拉也怎樣以信心得著力量而生養孩子！神使許多不能生養的成為多子的樂母。但是有若干條件不能忽略：
首先，要像哈拿那樣安於憂苦，只在主面前哭，你的呼求只在示羅聖所神面前傾吐。你的聲音雖然聽不見，你的嘴唇卻在顫動著，有時也許你會大聲痛哭，呼求神除去仇敵的譏刺，誠意尋求的，必可切望作屬靈的生產。
其次，要轉離人的幫助，只求神信實的應許。你必相信祂使你在屬靈方面多產，你向祂求，祂可從石頭中興起你的子孫來。你把握著祂自己的話，祂的信實應許是：「我必使你生養眾多」。
哈拿答應她的孩子要奉獻給主，撒母耳稍長些就被帶到聖幕，實現她為作母親所許的願。我們領人歸主也存這樣的心歸榮耀給神，向神許的願不收回，好像哈拿一樣將撒母耳奉獻出來。於是她能歌唱說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉……我因耶和華的救恩歡欣。」
852「祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」(詩一一四8)
這是一件神蹟，我們都需要在經歷中體會的，我們的心是堅石，眼睛乾枯，心靈反應遲鈍，不會感應受死的主偉大的愛，對於祂的替死我們好像無動於衷，在神的兒女中很少真正破碎，無怪乎不虔敬的人們沒有甚麼為罪自責的經歷。在芬尼(Fanny•G•Charles)的傳道大復興時，整個社會都大為悲哀。他看見一個不信的女工為罪自責甚至死亡，使整個工廠，整個村莊都充滿憂傷，在很深切的恩典之中。據說有一個教會發生大復興，一群敬虔的長老認罪悔改，使許多人的心深受感動。
在以色列人飄泊的初期，摩西擊打磐石流出水來，後來也曾受命，讓它流出水來……。我們也要求神子——這位家主，用祂的十字架，好像家僕摩西一樣，擊打堅硬的心，流出眼淚，或說出懺悔的話。據說建屋有一條繩，通往根基，可以試驗基礎。所以我們的心也需要有音調聯繫起來！能在情緒方面有所感應。
神所要的祭是痛悔的心，憂傷痛悔的心，神必不輕看，因為破碎的心是眼淚的泉源，是神所重視的。
853「造他的要和他一樣。」(詩一一五8)
人會越來越似他的理想，這是一般的情況。異教徒也與他們的神明很相似。在希臘與羅馬的世界，人們先將自己的罪惡投射在他們神明身上，然後努力學效以表尊敬的用意。
這其實正是我們與主耶穌的關係。如果我們以祂為我們的理想，就要全心信靠祂。祂的榮美必照在我們臉上，我們也變成祂的形像，而且榮上加榮，我們知道當祂顯現的時候，我們都要像祂，祂怎樣，我們也必怎樣，在改變的過程中，我們以信心的眼睛看祂的，必然像祂。
我們在生活中行為比言談更重要。我們不能常常談論耶穌的事，我們要為祂而活。一位年輕的宣教士到外國去，言語不通，但她的生活確有主的樣式，結果她的影響傳得很廣，這是神的方法，仰望而存活；信靠而改變。住在祂裏面，祂也住在你裏面。
在第9世紀有一位在北歐的宣教士(Auskar)，被別人詢問神蹟的事。他說：「如果神真的把神蹟的能力賜給我，我只求主讓我表現聖潔生活的神蹟。」這是最困難的，一次為主死，比永久為祂活更難。但是神有足夠的恩典，祂保守我們，好像祂右手中的星一般。
854「那時我便求告耶和華的名。」(詩一一六4)
如果我們沒有祈禱的根源，我們能作甚麼呢？當死亡的繩索環繞我，患難與愁苦抓住我，我們有甚麼幫助能得拯救？這是世人所不能給予的助力，我們只有屈膝來祈求。
「當我被弟兄所傷，在內裏受害，我蹲伏下來，臉上充滿愁苦，傷口痛楚，更因罪所苦害，而感疲乏不堪。我只有走到你面前，在你腳前流淚，將傷處揭開，求你的恩手醫治。向你傾倒的是痛楚，但求得的卻是甜美的。」
最要緊的，我們不可忘記以下每段的經文「若常」，‥‥‥約翰福音第十五章七節：我們的生命若在祂裏面，祂在我們裏面，必有美好的相交。
馬太福音第十八章十五節：我們接觸別人要光明磊落。
馬太福音第十七章二十節：我們屬靈的生命要滿有活力與信心。
約翰壹書第五章十四至十五節：我們要好好認識神，和神的承諾。
我們進深的生命在隱秘處，神的聲音就十分清晰，而世上的聲音就微小了。生命該向神呼籲，喚醒我們立即的反應。「求告我的，我必應允你，且要指示你又大又難的事。」
855「萬國啊！你們都當讚美耶和華。」(詩一一七1)
這個呼聲出自猶太人的口，是值得驚奇的，一般來說猶太人對外邦的鄰居是缺少同情的，因為外邦人無意讚美耶和華，除非他們肯歸向猶太教。但是當心中滿有神的愛，就會超越種族與社會習俗的偏見，並盼望全世界認識並敬愛耶和華。
我們需要基督愛的力量釋放我們，除去我們的捆鎖，使我們自由地將話語帶出去，使別人能夠有我們的影響。我們真是需要熱切地願望神能被普世的人稱頌與敬愛。我們情願被人視為愚人，但是我們開始歌頌，就不會閉緊著嘴像啞巴那樣了。我們有沒有盡力使萬邦稱揚呢？他們不認識祂，怎麼可以讚揚呢？我們若不傳揚，以口述說，或以行動表現，人們不知道我們主耶穌的恩惠與真理，怎可鼓勵他們讚美呢？說起來好像十分矛盾，因為唯有基督拯救世界，但祂如果沒有我們合作，就不能救人。
一位信徒看到勞工的狀況，深受感動。他投入勞工群中，賣身為奴，為要得些人。5年以後他離世時，已有200餘人加入教會。
856「把祭牲栓住，牽到壇角那裏。」(詩一一八27)
這祭壇不是可喻為十字架麼？我們若不被栓住，恐怕我們會收回原有的奉獻。有時生活的亮光很明朗，我們選擇了十字架。有時天空黯淡，我們就會退縮。但還是好好拴住，聖靈將我們拴住在十字架上，我們就不會離去，以救恩的紅線，也有愛的金線，望的銀線把我們拴起來！這樣我們就不會退縮，也不會想其他的出路，只與主在一起，體會主的憂苦。
壇角向你招手，你來麼？你能否完全脫離自己的想法與說法？你能否將十字架擺在你與世界中間，使世界無法吸引你？你是否肯謙卑，繼續悔改與流淚？你肯否愛十字架與主的凌辱、世界的憎恨，這些當作你的飲食？你是否知道生命經過死亡以後，才是真正的生命。
非洲大宣教士李文斯頓(David Livingstone)，在他跪在床邊逝世，他的僕人看到他那祈禱的姿態，燭火在他旁邊仍在燒著，他寫在日記的話：「我的主耶穌！我的王！我的生命及一切，我向你完全獻上，以愛的繩索把我拴在上面吧！」
「我只有一個願望，那就是祂，只有祂！」
857「求你將你的律例教訓我。」(詩一一九12)
在這篇詩裏多次曾有這樣的祈求，有許多的願望：因為神是可稱頌的，所以我們要被升上，享受神的福分；因為祈求者要完成傳道的工作，因為他急切要將感謝的心意化為讚美；因為全地充滿神的憐憫；因為神是恩慈的，也行恩慈的事。以這樣的祈求作為指引，再研讀這詩篇，特別提到律例，你就看到這首詩篇整個都以這個意念為中心。
這屬天的智慧是出自偉大教師的口，馬利亞曾坐在祂腳前領受教益。這不是以理性求得的，要以心靈來領取，這不是憑驕傲或雄心來的，乃是那有完全愛心的生活，有深切的謙卑，與父神相交，也與祂的愛子耶穌基督相交。
有時，學生厭煩功課，教師雖然溫良，然而板凳太硬，書本太難。在室外夏日的景色正欣欣向榮，有花香鳥語，蜜蜂嗡嗡低吟。但是神愛我們，功課作完，我們才可放學，祂常不叫我們隨意放鬆。但是有一天這些律例會在我們寄居的地方成為我們的頌歌。在這一生中，我們總要遵照祂的律例生活與工作，好好地服事我們的主！
858「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了。」(詩一二○5)
凡是生活在那沒有同情的地方，真有很痛苦的經歷，那裏只有批評論斷，毫無愛心。一個清心的人最大的苦楚，就是有人不住在他耳中灌輸不清潔的思想以及不正當的言詞。有些人長期與那些不願平安的人居住，爭吵是隨時都有的。
荊棘中的百合花啊！這不是你的經歷！你的主在你以前早已經過這些路，看那些彎曲的路，就知道祂已經踏過。你的孤寂怎麼可以與祂的痛苦相比，因為你有祂同在，其實你仇敵嚴厲的對付，只是激發你更加儆醒禱告，立即投向神的懷抱。最近有人對我說：聖潔的生活在城內的倉庫比神學院更為容易。在嫉妒反對與批評之間，我們能有更多的機會領受主恩。
「當生命的陰影逐漸西斜，地上的希望也已消失。溫和的心靈沒有想到，那日常的掙扎，竟是天使講論的主題。」
有一位屬靈的偉人羅得福(Samuel Rutherford)說過：「基督的十字架是最好的負擔，好像鳥的翅翼，船的帆，一直帶我到佳美之處。」
859「我要向山舉目。」(詩一二一1)
向山舉目，山雖不算很高，但深植地面，向上高升，好像天的柱子。四面迥峰，葡萄園遍及山坡，山頂上有積雪，好像榮冠一般，皓潔崇高。古代的人想像神明選山峰為住處，所以朝聖者在上山的路徑走著，望著高山仰止，願神降臨幫助。
但是詩人不是只向高山尋求幫助，他的眼光要穿越上天，求那創造天地的主，幫助從主而來。
我們的危險是仰仗受造者，並不信靠創造者，我們倚賴才勢，倚靠天下的凡人，卻不求在高天之上的神，祂有無限的華貴，帶有天地一切的權柄。
神是保護我們的，祂看顧我們，必不睡覺。在炎熱中祂是陰影。在酷寒中，祂是暖房。祂保佑我們不受損害，祂將兇惡化為良善。我們出門，祂與我們同行；回來祂帶我們歸家。神必給我們一切的需要。當我們遭受一切的損失仍可安心，因為都可在他裏面補足，所以我們要承受困難，直到人生的災難過去。
神必帶領我們痛楚迷失的腳步。惟有祂是我們道路、生命與安全，在祂裏面必享安息，內心必有祂恩典充實。
860「因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間。」(詩一二二8)
地上的耶路撒冷對猶太人有甚麼意義；照樣，聖教會、羔羊的新婦與天上的耶路撒冷降臨，對我們聖徒更為重要。讓我們為這城的平安與興盛禱告，看重它勝過一切的利益。我們的腳若能站在城門之內，該多麼高興呢！
當眾支派為記念祂的聖潔而獻上感謝，我們要與他們同去。在外地我們也許孤獨，在海上也感到茫然，但是我們縱然離開敬拜之地，或關在病室之內，仍不忘記我們是屬於聖潔與奧祕的教會。我們要走上禱告與感謝的樓梯，在那擁往神與羔羊寶座的人潮中，讓我們也置身其中。我們來到神的城，有無數的天使，被成全的義人，以及比亞伯的血說話更響亮的見證。無論甚麼地方有我們的弟兄，在地上的教會都屬一體，都是基督的身體，所以我們都要為他們求平安與興盛。他們雖不認識我們，但在天上只要片刻就能除去地上的生疏。
教會內部一有平安，必定興盛不已。在猶大全地、加利利與撒瑪利亞各處的教會都得平安、被建立。平安使教會人數加增，因為這是符合真實與公義的原則。首先有公義，再有平安與興盛。
861「坐在天上的主啊，我向你舉目。」(詩一二三1)
這是上行詩，那一群群敬拜者從遠方來，參加每年重要的節期，存著朝聖的心靈，十分珍貴這些詩歌。我們也是在這朝聖的行列，在不同的時代，從不同的地方，一同聚集在羔羊的寶座前。這高舉的羔羊在高天之上，坐在父神的右邊。當我們旅行時，我們舉目仰望祂親愛的面容。這臉面曾被淚水濕透，也滿了血與汗。不久那將如晨光照耀，因為被喜樂油所膏抹，勝過祂的同伴。在舊約所預示新約的意義，專心仰望主耶穌。
我們好像侍候在飯桌邊的奴僕，定睛在主人與主母的手，看他們眼神來順從，不需要他們開口。神的兒女啊！定睛在被釘的手，注意手勢，忍耐地看。我們太久照自己的意思，現在要讓尊榮的主表示祂的旨意。我們不要看那些驕傲者的傲慢，或世上無止息紛爭好像狂瀾般翻騰。我們只仰首觀看在蔚藍的高空，在執政掌權者之上。神已升祂為至高，為君王、救主，祂的手勢姿態是我們奉為至上的準則。
有一天我們的眼睛在仰望時，就開始改變形像了。我們必得以榮耀地高升，坐在寶座上，與祂一同作王。
862「若不是耶和華幫助我們……。」(詩一二四1)
這句話以虛擬語氣開頭，用反證法說明神的幫助。耶和華幫助我們，是千真萬確的事。祂道成肉身與受死，都是為永久地幫助我們，我們遵守祂的道，行在祂的路上，祂必幫助。所以我們不必懼怕，祂是我們的保護者，嚮導與看顧。祂是我們肉眼不能見，卻以信心覺察祂在跟前。
在人生的經歷中，難免有憂慮。有時我們好像感到再也活不下去了，有危險，與親者分離，對前途渺茫。於是你抬起頭來仰望，主就在旁邊，為你分擔憂苦，給你安全的保護，你不能用眼睛的感官看見祂，卻經歷祂就在這裏，任何人或魔鬼都無法侵犯你。
你若回顧過往的生活，正如詩人所感受的，有無數例證，證明神的保護。有時我們並沒有意識到，甚至因此而感失望憂鬱。但是如果我們想到怎樣在危險中脫逃，在十分可怕的情形中免災，就知道祂就在這裏。在生死之間，甚至日後審判的時候，主耶穌是我們的辯護者，必幫助我們，使控告者閉口無言。所以你當有勇氣的宣稱：「耶和華是我的幫助，我還怕甚麼呢？惡人或鬼魔都不能害我。」
要將一切憂慮卸給神！那信心的錨已經拋妥！
863「耶和華也照樣圍繞祂的百姓。」(詩一二五2)
這是美麗的思想。在特選的城四周有山，好像站崗的哨兵圍繞著，有緊密的防務。神也照樣圍繞著我們，這就使我們明白祂所容許的，就那樣的定規。有時我們知道痛苦與失望直接從祂而來，比較容易接受，如果是猶大或示每的惡謀，就難以明白了。苦難由神而來，或因人而來，兩者太不相同，如看表面就不能得到穩定的平安。但是我們總要知道，仇敵的陷害至少是神所許可的，祂的容許是命定的。
如果我們清楚知道神是圍繞我們的，好像城的保障，又如信封包著信紙，祂也是這樣保護我們的身體，那麼一切就明顯了。如果祂選擇的話，真是不願我們遭受損傷。但祂有時也可容讓苦害透入，但祂的保護早已佈置妥善，因為這是祂對我們的旨意。因此你當將神放在你與一切事情中間，許多人將煩惱放在神與他們中間，結果就像雲霧一般，將神的陽光遮住了。所以你要將神放在你與整個世界的中間。
據說有人在珍藏的寶物器具上通上電，不需有鐵柵，人也不敢竊取，因為電流看不見，卻威力極大！這好比神的同在對我們的圍繞。
864「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」(詩一二六6)
有些農人在撒種以前先將種子用水浸透，我們作主的工人也要以禱告與眼淚將信息泡透。撒種是不夠的，我們還須有熱心與恆心，再加上愛心，痛哭關懷，然後我們才可歡呼地收穫。
這是何等的應許！你已在老幼的人中間許久忍耐的撒了種，有時你幾乎會完全失望。如果你真是失望而放棄，那麼前功盡棄，勞力枉費，得不到收穫。但是你好好忍耐再持久下去，神必保證那收穫。祂說：你必收穫，必帶著禾捆回家。即使你將離世，沒有收穫，你仍必在來世來取禾捆的。
我們流著淚撒種，為親愛的押沙龍流淚，為我們的失敗與失意難過，為失望而痛哭。但是奉獻心靈所流出每滴淚水，都使種子發芽，在神的保守之中，而最後必有收穫，神小心地將我們的眼淚放在皮袋裏，祂並非不義而忘記。那埋藏的種子祂必保護，祂也促成收穫的事。沒有嘆息、沒有眼淚、沒有禱告、不受聖靈的感動，就不會有出產。你要像主那樣，看見勞苦的功效，而心滿意足了。
865「惟有耶和華所親愛的！必叫他安然睡覺。」(詩一二七2)
我們整日繁忙勞碌，奔走匆促，要建立家園保守城池。有時我們也會看自己的信心是否在良好的狀況。也注意我們的友朋，但在作事上似乎沒有甚麼進展。我們憂慮的分量沒有減輕，重擔也放不了。最後我們堅持不下去，只好投靠神，依在祂永在的膀臂而安睡了。我們長久而深切地休息以後，直到早晨在窗邊敲打，我們起身疲乏均消，風雨早已停止。當我們睡覺的時候，神已為我們作成一切的工夫。神所親愛的！必叫他安然睡覺。
這不是也描繪我們離世的光景麼？我們終生勞煩，計劃多，成就少，常不明白神的仁慈與照顧，我們真是疲倦不堪，心力交瘁，於是我們就在基督的懷抱裏安睡了。等我們醒來，房屋已經建成，新耶路撒冷城也樹立起來！有珍珠的門，碧玉的牆，神的國終於降臨。
那憂勞快過去吧！讓我休息，甜蜜的信與望將我的眼睛合上，內心鎮靜下來。主耶穌啊！求你使我安睡，我一醒來必有滿足。永生的奧祕籠罩著，天使守護著，躺在大地的膝蓋上，我們的身體休息睡眠(靈卻不必睡眠)。等那天使長吹響號筒，那時我們都要醒來，看見神已在我們睡眠的時候帶來完全的救恩，穿上不朽壞的身體，預備和主基督一同承受永遠的基業。
866「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。」(詩一二八1)
這首詩篇所論的福，特別是指家庭。猶太人注意家庭蒙神賜福。有人曾這樣評論：「猶太人注重家庭的神聖，是很富有情感的傳統，他們追溯祖先，好像以金鍊將他們的家譜串起來！在歷代苦難之中，他們即使躲在一個角落，也會因著家庭的溫暖平安，而以憐憫的眼光來看迫害者，而不是以報復的心。」
我們的屬靈生活，如果力求真實，也常有家庭蒙福的光亮。所以英國詩人握得滋華斯(Wordsworth)將家庭與天堂連在一起。敬畏神的人，將天堂帶到家庭。我們不要自暴自棄，我們要除去憂慮惱恨，也消除臉上密集的陰雲。在家中我們要相敬如賓，也有最甜蜜、歡樂、穩重的表現。
這裏有多麼美的表像，妻子在內室好像多結果子的葡萄樹，給予生命的美酒。那是愛與生育的能力，有優美的秀麗。兒女好像橄欖栽子，是永久喜樂的根源，你願意有這樣的家麼？家的訓語是敬畏神，不使神的靈擔憂。
家──地上的家有甜蜜的工作與照顧，在不知不覺中祂必再來，接我們到天家。
867「敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。」(詩一二九2)
撒但與人無法勝過聖徒！除了神的揀選以外，似乎沒有其他的理由，神為祂自己揀選了我們，以極重大的代價買贖我們，祂不能捨得交給仇敵，祂也許容許我們的背被鞭傷，因為僕人要像主人那樣受苦，但是我們受刑的日子滿了，祂就切斷捆綁，讓我們脫離仇敵的手。彼得的經歷就是這樣，保羅也有類似的經歷。
讓我們與神同行。與祂相交才是我們心靈每日的飲食。我們要培養與祂靈交的經歷，不必懼怕，他們的計謀終於失敗。與神親密同行，是逃脫仇敵唯一的方法，神人差派別人到以色列王那裏說：你要謹慎不要經過那裏。以色列王還是到神人警告他的地方，他就無法救自己。
我們每日與主相交，是靠祂的寶血，得以進到神面前，因此在一切大小的事上都恆常儆醒。我們要為主熱心，不讓主對我們有甚麼憂心。我們越不想禱告，就要更多禱告，若覺得主不與我親近，就努力追求。朋友間若有非常的感情，淡漠的表情就是不愉快的表示。王若許久沒有召見你，快在祂的院內等候祂。
868「在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」(詩一三○4)
感謝神！在祂有赦免之恩，因為祂在神的右邊，長遠活著，以祂自己的獻祭除掉罪，赦免是隨時的，也時時是重復的，一認罪，立即蒙受赦免。凡真實認罪的，祂必赦免。福音所說的話必使人全心相信。神說了赦免，必成為事實，懼怕及懷疑也許會詢問，但不能否認。這聖約是用血立的，有應許加以確切的保證，神必施行赦免。疲乏犯罪的心靈，神赦免的泉源，必從祂心中永久湧出，為罪所開放的泉源清澈與豐盛。到祂面前得著潔淨，就可自由，如果沒有情緒的衝動，赦罪的感動，你仍要相信你的哭號悔罪必得垂聽。
神是準備赦罪的，但我們心中必更加怕祂會受痛苦。在神有赦免的恩，要叫人敬畏祂，神的兒女必大有敬畏，不願使父神擔憂。那些沒有重生的人所怕的，只是罪惡的刑罰。敬畏的心回到我們心中，因愛的火煉淨我們的心。愛中沒有懼怕，但愛怕受不必要的痛苦。神是烈火，卻有溫和的愛，但願我們以敬畏的心事奉祂。
心靈啊，你怕甚麼？怕黑暗的地方麼？還是怕失去全能者面上的喜樂？
869「好像斷過奶的孩子！在他母親的懷中。」(詩一三一2)
最大的教師也得向小孩童學習！主耶穌曾叫一個小孩子站在當中教導我們。大衛就是從嬰孩的身上覺悟到這細緻的觀念。
一個幼嫩的嬰孩從母親懷中長大，喜歡在母懷裏。但是斷奶的時候到了，在東方常延遲這個時期，幼兒不能習慣這種轉變，很不喜歡用匙羹來吃食。他就會大聲痛哭，手舞足蹈，不知道這種轉變使他自立，使他進到更真實的人生，最後仍必常回到母親跟前，得她照顧與祝福，以後脾氣過去了，不再哭泣，只剩下幾聲喘息，眼淚還在面頰上，表明暴雨剛過去，嬰孩整個人安靜下來。
我們也是這樣，會倚在安慰者的胸懷。現在神剛強與智慧的手，輕輕把我們推開，要我們轉向另一種安慰的源頭。起初我們拚命抗拒，又哭又鬧，但是保惠師來到，要我們安靜下來，好像仍在父神的膝上，祂指示我們永不錯誤的愛，最後我們真的寧靜了，存著希望轉向主。我們不再一味地依賴，也可自行吃食，且有忍耐與喜樂，我們不需以奶來滿足了，可以吃肉、吃乾糧，心竅就習練得通達了。
870「求你記念大衛所受的一切苦難。」(詩一三二1)
這首詩篇特別為記念約櫃搬入聖殿，由所羅門準備迎進的慶典。大衛已經離世數年，但當他們要完成這項任務時，就緬懷先哲的宏志，他曾在耶和華面前立誓約，向雅各的大能者許願。他們記念大衛，他的名屢次提及：「因你僕人大衛的緣故」，「耶和華向大衛起的誓」，「我要叫大衛的角在那裏發生」。
人所記得的，神怎會忘記？如果祂忘記聖徒信心的工夫與愛心的勞苦，不是就顯得不義了麼？祂與大衛所立的約，使所羅門的殿終於完成。神必看著祂兒女終生為祂努力的工作，歷代偉大禱告的地方，流出血汗的工場，受苦的處所。以及辛勞的足跡所及之地，都被神所記念，祂記念大衛所受的一切苦難。祂記得一切的禱告、眼淚及苦楚。時候一到，他們以為荒廢無用的成為完全的結構。沒有努力哭泣與禱告不被神記念的，一切你所真正需求的，準備的，到時必成為事實，向你暗示。任何好事決不會失落，有一天你的夢想完全實現，從天上的立場來觀看，必心滿意足了。
871「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上。」(詩一三三2)
這首詩篇是預言詩，大祭司亞倫預表基督，膏油是聖靈的預表，亞倫受膏的情景預表基督與教會。
兄弟的愛將同一的心意繫在一起，以油來比擬。油是特選為聖靈的象徵，因為藉著祂的恩典，才會有愛。兄弟的愛是地上向神的愛的表現，我們對神的愛，才表明對兄弟的愛，這樣的愛，無論是對人或對神，都是聖靈在我們心中澆灌的，我們缺少愛麼？求聖靈賜給。五旬節就是「愛」最奇妙的表現，是世人未曾見過的。
聖靈好像膏油，首先澆在我們大祭司基督的頭上，在祂從受浸的水上來，聖靈降在祂身上，一直到完成了救贖，祂升上高天與神同在，祂也曾降下來在我們身上，好像流到衣袍的底邊，對猶太人來說，這好像黑門山在全地之上，滴下甘露，落在錫安山。所以耶穌從升高的榮耀，滴下聖靈的甘露，落在我們生活的低地，就是永生的福。我們的反應就是心靈的盛況，以及生活行為的美境。
使徒說：你們有聖者的恩膏，就知道一切的事。我們有這經歷麼？如果沒有，讓我們追求。那在基督裏堅強者必有恩膏為神所賜予。所以日夜忠心事奉神，行事謙卑，聖靈的應許必來充滿我們的心。我們仰望聖靈，等候祂的應許，不只相信，且有充分的確據。
872「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。」(詩一三四1)
這首詩歌是為夜間在聖殿守望者所作的，那些守夜的為替代利未人日間的工作。他們特別被呼召舉手來稱頌神。究竟不僅他們在守夜的職責應有這樣的勸導，有時也對那些受苦者，他們夜間不能安眠，成為神的守夜的人。當忙碌的工人在睡覺，他們就有責任稱頌耶和華，也為過去的一日所作的工歌頌主，仰望神的祝福，再賜福給未來的日子。
在白日稱頌耶和華比較容易，那時陽光普照，好像微笑一般，整個世界充滿音樂，我們的生活也安靜且平和地度過。這樣來稱頌主，不需要太多的恩典。但是當黑夜臨到大地，家中趨於寂靜。我們站在陰影中，那陰影似乎籠罩在聖所四周，面對著這些無可解釋的奧祕，神在歷史的安排以及生死的事，於是我們的嘴唇僵化，唱不出歌來，也說不出話。
不久我們又有稱頌的言詞，極力轉動口舌，以堅強的意志力又敢說話，也許我們不能輕易快樂地說，但這古時的詩人給予我們確據，使我們回到那賜福的主。祂是創造天地的主，必能賜福我們，因為祂不僅創造我們，也拯救我們，我們稱頌祂，祂必賜福我們，我們只是反映祂的作為。
873「耶和華的僕人……你們要讚美祂。」(詩一三五1)
這是對我們的一項請求。我們是耶和華的僕人，站在祂的院中，讓我們讚美祂。感謝與讚美二者是有分別的，我們感謝，因為我們從祂手領受極大的益處。我們讚美，因為我們仰慕祂一切偉大的性格。我們若不以自己的益處為前提，不計較那些得著的利益，就會與天使一同站著歡呼：聖哉！聖哉！聖哉！耶和華！天地都充滿著你偉大的榮耀，願榮耀歸給至高之神！
我們讚美祂，有祂的恩惠，使我們效忠於祂。甚至當我們為遵照祂的旨意默然受苦，仍要讚美祂。我們要行祂的命令，聽祂話語的聲音，我們等候祂指示祂的旨意，引導我們走正直的路。
生命確是一首讚美的長詩，求你使我們的心靈甦醒，喚起我們內裏的感動！我的神啊！當天使歌頌你，我豈不默然如啞者呢？願詩歌喚醒每具屍體，在森林高原，從覺醒的大地，我怎會保持緘默呢？我要讚美你！我要歌頌你！我要敬拜你！我要尊崇你！你是至聖、至榮的神、我的父、我的救主，我的保惠師！我生命的每一部分都高呼榮耀！你的手重壓我，我心靈受外面的壓力，仍不能使我不讚美你！如果我要從你聖殿的院到深坑去，我仍求你恩典，以讚美的樂歌填滿那空間！
874「祂的慈愛永遠長存。」(詩一三六26)
這首詩篇有26次提及這句話：「祂的慈愛永遠長存。」詩人溫習過去的歷史，從創世說起，他的眼睛就一直旅行，經過暴風雨苦難的日子，他就看見神慈愛的銀線。但願我們有他的眼睛常看見神的慈愛！在混亂的幽暗中，有銀色的光芒，這是祂的慈愛。當日月顯露的時候，有更明亮的光，這是祂的慈愛，在紅海翻騰的浪潮，在轟轟的雷聲中，聽見述說祂慈愛的笛聲。在迦南爭戰的恐怖中，卻瞥見神慈愛的白衣天使。神的慈愛比罪的黑影深，比過犯的洪濤高，在神的手中有世界及其上居住的人，好像一滴水在掌上。你回頭看你的生命，你能否看見恩慈的線串連起來！我們虧欠神那麼多，但祂的恩慈無限！我們看見恩典的約，應如何歌頌呢！？
你想這麼大的恩慈會使你失望麼？祂的慈愛永遠長存。你有時好像煩躁的小孩，但是決不會從神慈愛的膀臂中掉出來，安靜地躺臥，神的慈愛好像慈母的臉覆庇你，愛永不棄我們，這恩慈沒有窮盡。神啊！你曾愛我們，現在仍愛我們，將來還要愛我們。當日頭逝去，一切都消失，好像一場夢，但神的恩典豐盛無比，超過一切，比我們罪孽的高山更高！
875「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」(詩一三七4)
希伯來的歌者在以色列外仍很馳名，無怪乎他們的征服者要他們唱錫安的歌，卻不知道這些聖歌是在聖殿的敬拜時唱，不能在巴比倫偶像充斥的環境中歌唱。耶和華的歌不適合外邦。心中的頌讚也是如此。你保持靜默，只要你被罪惡的力量擄去，你只有默然無聲了。
最近你停止歌唱，因為你屬靈的喜樂已經消失，你經過這些老樣子，早已失去昔日的歡欣，你能說出理由麼？你不能怪環境惡劣，保羅與西拉在監牢中還能歌頌神呢！你不唱歌主要的原因，是你不信從神。在你生命的笛中，你讓一些少許的攔阻，有了裂痕，漸漸擴大，就成為威脅，使笛不能發聲。你要除去惡行，從敵人之地轉回。才可繼續歌唱。
從巴比倫歸回，必須是多人生命的經歷。神應允我們的禱告，使我們轉回，好像河水向南流，從外邦之地得著拯救，我們再拾起讚美的琴瑟，耶和華的歌往往在心中，而不是僅在口舌上，記得愛德華滋(Jonathan
Edwards)描述一位女士常帶有甜美的歡樂，好像那看不見的密友經常與她相交，這是他以後的妻子，有這樣屬靈的儀態。
876「耶和華必成全關乎我的事。」(詩一三八8)
這是多麼使人安慰的確據！我們常常對自己失望。我們發覺許多是引為自豪的事，以為是金銀寶石，其實不過是草木禾秸，我們好像大數人掃羅一般，那義行在神聖潔的眼光看來只是渣滓。我們落在失望的深淵裏，最後我們轉向主耶穌說：我們沒有能力，求你來為我們承擔。立即我們有使人安慰的確據，知道我們只要忠信，祂必為我們成全。
這是多麼使我們注意的事，我們先求神的慈愛，祂恆久的忍耐。祂不會對我們的固執己見感到驚異，因為我們一直要照自己的計劃與目的，驕傲自恃，頑梗背道。但是神的愛是無可比擬的，基督仍是得勝者，你有確定的道路，我們對自己失望，卻永遠在你的恩慈中盼望。
我們要知道，我們是祂手的工作。祂已花費那麼多工夫，難道祂不完成麼？祂必求美滿的成全。祂既領以色列的代表到毘斯加山上眺望美地，怎會不賜給土地呢？母親縱或離棄幼兒，神不會放下祂關念的孩子！祂不會只在我們裏面造了渴望的心，卻置之不理。「如果不是這樣，我早就會告訴你，你必要得以成就，終會有這麼一日！」
877「看在我裏面有甚麼惡行沒有……。」(詩一三九24)
「惡行」可譯為「可惡的事」。有些事是我們會使神擔憂的，那未必一定是「惡行」，至少人們不作這樣的論斷。我們使神擔憂的事很多，甚至我們自己都不清楚。我們有時將屬靈的理想以別的來取代，有時在工作上太著重自己，或者以朋友的意見代替直接與神的相交，那當然是有問題的，也使主的靈擔憂。我們時常沒有意會，主常為我們禱告，父啊！饒恕他們，因為他們所作的，他們不知道。其實我們確實不願意祂的心受苦，或臉上籠罩著悲苦，所以我們說：求主鑒察我們，知道我們的心思；試驗我們，看在我們裏面有甚麼令你擔心的事。要預備接受祂的啟示，鑒察與教導。
主啊！這是我們所要的，我們不願走在令你擔憂的道途上，我們想要走永生的路，然而這路我們從來沒有走過，但卻覺得那是最感動我們深處的生命。我們自己找不著，也看不見下一步，於是我們伸出貧窮可憐的手說：求主引導我們，好像母親帶她瞎眼的孩童。我們不求你使我們看得遠，但只要下一步、一步步地走上去，從悲哀至歡樂。我希望神必應允我的禱告，領我到永生的路，這不僅是我現在的盼望，我也要不斷盼望，時常盼望。這也是我的責任，求主赦免，求主恩成為我患難時的幫助，求神賜給最好的事物！
878「主耶和華我救恩的力量啊！在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。」(詩一四○7)
一切長期爭戰的日子，對戰士是十分艱苦的，天空因箭射來往而昏暗，敵人如龍捲風一般瘋狂在河堤肆虐，槍林彈雨如在風暴之中，孤寂的戰士仍不可退縮。他們真是想逃跑，但是有那無形的盾牌四面保護著他們，也在爭戰的日子覆庇著他們的頭。
親愛的！神不僅是你救恩的力量，更是保障盾牌，使仇敵的攻擊完全失效。只管安靜，心中不要煩躁，也不必懼怕。任何兵器都無法勝你，只有一件事你要小心：記得常站在神的一邊。
大衛在爭戰時常注意惡人的計謀，他們的舌頭好像毒蛇，所以想到神拯救的力量，就有安慰。神會成就的，現在仍再作成。所以義者應獻上感謝。正直人在祂面前居住，神在爭戰的日子必成為避難之所，好像聖殿的內室，你在那裏，就在神的面前。
在患難的試煉中，我必投奔到你面前，不能讓試探者的箭打倒在地，使眼皮跳動，心中憂戚！
879「任憑義人擊打我，這算為仁慈。」(詩一四一5)
大衛承認他對責備他的人要有尊重的心，因為他們對他有益。我們要彼此關懷，顧念別人在恩典中長進。每一個真心愛神的人，他的責任要糾正別人有辱神家尊榮的事。我們要彼此洗腳，在信仰的恩膏方面膏抹，使人們得益處。
沒有甚麼更需要神的恩典。我們容易吹毛求疵，要管理受我們責備的人，我們會為自己謙虛而驕傲，只會輕視別人，失去神為我們預備最好的。有人洗聖徒的腳，用的水太燙，大衛說：任憑義人擊打我。你不會將別人舉得比你自己高。你要先除掉自己眼中的樑木，然後才除去你兄弟的刺。
要接受責備，需要許多恩典。頭比較頑固，不易接受別人的糾正。我們憎惡受干涉，我們不想被人發現。但是靠著神的恩典我們能夠接受擊打，他們就成為馨香的膏油，早晨你得著新的膏油，未必是藉著心靈裏的感動，乃是別的肢體的對付。無論人們怎樣說你，找你錯處，責備你，最好你就好好謙卑溫柔地接受，想想這會不會是父神帶給你的信息。
880「我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。」(詩一四二3)
當然神知道我們的道路。我們被造，為神預備我們行各樣的善事，我們要靠祂行事，在你的道途上每一步都為天父所立定。在你人生的平原，有那路徑，你也要穿越沙漠地帶，爬登難行的斜坡，到達孤獨的高峰。你的心會暈厥，你以為無法再走，這經歷未免太難，忍受不住。你的身心交瘁。但是你仰望父神的臉面，就有無限的安慰，你對祂說：「我未出生以前，在這路上還沒有舉步，你已經知道許多艱難，你都知道，對你來說，也不是太難，因為你的恩典與力量在每天都是夠用的。在緊急的時候，你必表露能力。」
我們都會有時感到悲哀痛苦與孤寂，我們不能充分享受愛，機會也不能再來。於是心中傷痛。但在幽暗的時刻中耶穌知道，有些困難你都不能向最親愛的人解釋。有些困惑也無法請知己者分擔。祂能容讓你猶豫，甚至退縮。祂使你的決意經過考驗，你的信心終於堅定，不致失去。別人有最好的機會加以論斷，你仍可不介意，你只管轉向神，對祂說：我不能說甚麼，你是知道的。
881「在你面前凡活著的人，沒有一個是義的。」(詩一四三2)
我們要承認，每個人要好自為之。人在本性方面願意表明自己的義。法利賽人犯罪的本質，就是在人面前稱自己為義。但是神知道我們的心，在人面前高舉，在神面前卻算有罪。我們若深切感到神的聖潔，就要知道在祂聖潔的律法有甚麼要求，我們需要特別的教導與宣講。有人不想認識神，因為不想知道自己的罪，人若認識神，就必承認自己無能稱義。我們的責任就是將神的知識傳給不願接受的良心。
我們作傳道或教導的人最需要的，就是承認神而且看見神的性格，我們要明白聖潔以及純正與公義是甚麼，這些都是在神的性格之中。我們不知道罪的可惡性，因為我們沒有來到白色的大寶座面前。
我們因信稱義，直接與主相交。我們站在神的律法面前，披戴祂的公義，不只成為蒙赦免的罪人，更要成為義人。我們知道神不使我們進入審判，因為有替代者為我們受審，故此我們不被定罪。主說那稅吏曾誠心呼求可憐他這個罪人，他回家去，已蒙稱義了。雖然將來對信者仍會有工作的審判，那是與「得賞受罰」的問題，與稱義無關。
882「我的……。」(詩一四四1-2)
注意多次提到「我的」，大衛知道沒有任何可以替代個人與神的關係。當然他明白，一生住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，必能實現祂的理想。這是極需考慮的事。因為許多熱心愛神的人在活躍的日子可能失去朝見主的心意，看不見主。我們要為主事奉，有信仰的觀念，更明白怎樣學效主，真正認識祂。可惜我們很少親近祂，沒有與祂面對面談話，以致沒有甚麼見證祂的功效，也無法說清楚對祂的認識。我們若真愛主，應該唱出這樣的歌：「耶穌、耶穌、親愛的主，求你饒恕我。我為愛你，要稱頌你最親愛的名千百次！」
我們不僅思想基督，更要主自己。從多方面的性格來認識祂，祂有恩慈、祂是保障、盾牌、得勝者！主能供給我一切的需要。日日過去，你必會更多經歷祂新的性格，有些本來沒有顯露，在特別需要的情況下，就體會出來了。於是你伸出手來說：「我的……。」
我們得著與贏得二者之間有分別，我們不是靠禱告或事奉來贏得祂恩慈的幫助；我們只有領受的心來得著。你要學習將你的手放在基督裏的福分說「我的」。
883「你的國是永遠的國。」(詩一四五13)
這句話刻在大馬色的回教寺門上，那建築物原是基督教堂。這句話是水泥抹上的，水泥脫落，而字跡仍在。在回教的權勢時期看來似乎矛盾，但在基本上是真實的。國度現在是隱密的，但日後必然顯露。
耶穌回到天父面前，將國權承受了。羅馬將領從轄區回到京城由皇帝授權為總督。但以理說當主回到亙古永在者面前，就接受了治理權、榮耀及國度，就是萬國萬民都來事奉祂。祂的國權是永遠的，因為祂的國度不會廢去，祂要將地上的萬國打得粉碎，成為夏日禾場上的糠?，最後神的國像火山一般，充滿全地。
我們蒙召來承受這永不動搖的國，每個忠信的僕人必管理指定的城區。我們要與主作王一千年，得著祂的國度與治理權。我們要成為君王，且要永遠與主一同作王。
永生迎我們，以永福吻我們，地上一切就都過去。我們披星戴月，永遠坐著為王，勝過死亡與時間。
884「他所打算的，當日就消滅了。」(詩一四六4)
一般人的打算或目的多麼脆弱沒有保證。他們允諾照顧我們，在疾病或悲傷時來看我們，但不久就中斷了。他們答應作甚麼事，到時沒有盡責，許多地方都成為荒廢之處了。
但我們大多埋怨自己。我們中間誰不為沒有達到目的而苛責自己呢？多時那些打算好像早晨的露水與清早的雲霧一般很快消散了。有時我們所打算的當天就破滅了。
甚麼是補救的辦法呢？要記得主耶穌的話：「我所賜的水必在他裏面成為泉源，直湧到永生。」主若要作甚麼，祂先到神恩典的貯水池去支取，並將水源通到蒙恩的心靈。人若住在祂裏面，祂生命的汁漿必更新並加強聖潔生命的目的。
啊！湧起！在心靈裏面有神的愛的目的！我們不需自己打水，因為神賜給我們的，在我們心裏重新造的，是正直穩固的靈(詩五十一10)。我們要在祂裏面生根建造。聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加五22-23)。
885「祂醫好傷心的人……祂數點星宿的數目。」(詩一四七3-4)
這兩種性質在這位神的性格之內。祂數點星宿，是我們所能想像的偉大。那些星宿好像羊群一般，躺臥在高天的田野，又好比牧人為羊逐個取名，照料它們。但是祂能彎下身子來照顧傷心的人，以祂的同情來包裹，醫治傷患，這是奇妙的神的工作。
一個健康正常的人，他的心臟如他拳頭那麼大。所以在神，祂的能力與祂的恩慈一樣大，手與心相同。祂力量的高山表明祂溫柔的低谷。
這確實如此，星宿不過是一大堆物質，心靈卻是生命，為神所守候救贖與愛護的。星宿只是祂房屋的裝飾，而祂關心的卻是在祂的兒女，祂為星宿定名，難道不照顧人們麼？這經文在耶穌裏充分說明了。神造諸世界，是藉著祂，由於祂被釘的手，歷代聖徒的眼淚被擦乾，哭泣得以止息。你的心流血麼？祂知道、祂關懷、祂愛護，祂也彎腰，精細地醫治。有一天星辰從天上墜落，好像未熟的無花果凋落一般。太陽焚燒起來！如同火山爆發。但是神看顧與安慰祂自己的兒女，永不止息。
886「成就祂命令的狂風。」(詩一四八8)
狂風穿越森林，將樹枝折斷，又掃去春天的嫩芽，把病菌清除，使空氣清新。你不要怕，如果你看著它掃蕩洋海，捲去浪濤，你要知道這是天父有力的僕人，為要完成它受命的差事。
狂風也常光顧我們的生命。一切都是那麼美好與充滿祝福。南風輕柔地吹拂。我們又該找另一個海港。但是不久狂風打來，威脅我們幾乎毀滅。甚至在那些情景之下，仍敢信靠祂。狂風不能使你與神隔絕，那是祂的使者來探望你，祂的眷顧在你周圍，祂的目的也必達成，帶你向前，好像使徒被帶到羅馬，有機會為主作見證(徒二十七章)。
在風前奔走，有一件事要記得。這路途是為你的，你要依順神的帶領。有時你好像被帶離原路，但相信這是最快最好的途徑找到神預備的港口，所以在火中、冰雹、狂風裏，沒有甚麼可怕。我們看見神在他們背後。
在狂風的威脅中，你不必看世事而驚惶，在排山倒海的密雲中，你可在其中安睡，因為你在榮耀日子的光輝中。
887「耶和華喜愛祂的百姓。」(詩一四九4)
耶和華看顧我們，比我們所想像的更周密。每次轉身的時候，祂的眼目都在我們身上。當我們表現一些順服或熱心，在祂心中就喜愛。當然我們的地位永遠在祂的恩惠之中。我們愛，因為祂先愛我們。我們若有甚麼可愛之處，都是我們的主給我們的。我們最好是仰望主寶血的塗抹。聖經中常有的教訓，就是要討神的喜愛。以諾在沒有被接去以前，已得到神喜悅的明證。使徒勸導我們要在行事上對得起主，凡事討祂的喜歡，我們不要只為今生的事勞碌，只求選我們當兵的主喜悅。
這成為我們每日生活的目標，每篇講章的目的，以及每項行為的動機，會多好呢！只受水浸很容易，但能看天上開著的情景，且有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的！」那就不那麼簡單了。讓我們努力追求，眼睛註定在祂可愛的面容，不作不宜的事，所有的工作都得主的贊賞，使我們可常感謝神。這節經文的下半說：祂要用救恩當作謙卑人的妝飾，神看重順服者每一步的行動，祂必使我們美化，也讓我們得勝，勝利與榮美連在一起。得勝的不一定謙卑，而謙卑者也未必得勝(中譯為「救恩」)，但是神喜愛的人就不同了。
888「你們要讚美耶和華，哈利路亞！」(詩一五○6)
詩篇的卷首語是「有福」，而以哈利路亞作結。行為上順服神，就進入蒙福的境地，最後必被提到榮耀裏。在世上遵行神的旨意未必快樂，卻必能蒙福，當忍耐作成它的工夫，必進入屬天的境界。所有一切被造的歡唱，完成大功。
你的生命會像詩篇一般，有光亮與陰暗、有哭泣與微笑；但一切必以哈利路亞結束。你只要忠心行祂的旨意，至聖的工作必得成就。
你看世界，難免消極。但是你若安靜下來，讓神自己作完全的工夫。你會聽見萬物都加入哈利路亞的大合唱，這世界的國度都要歸於主了。
神預備整個宇宙成為一個大交響樂團頌讚聖子。據說某一次演奏會，在數百種樂器演出時，卻缺少了橫笛，指揮就等這一項齊全時才奏。神歡喜的，是一切被造的都從嘆息轉為歡樂，一切咒詛都已消除。但祂一定要聽見你的聲音，你要在教會中與自然裏讚美祂，你若不為祂作為而讚美，就要在事奉上彰顯祂的偉大。如果不能吹號，也可吹笛。如果你不能在感覺上體會，應有信心的確據。但你一定要讚美祂！
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