靈訓拾遺
謙卑
貨越多，船就越下沉；果越重，枝就越下垂；樹越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是
這樣。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；謙卑的人，都是滿受神恩的人。惟有神
能叫人謙卑。謙卑不是少想自己，乃是不想自己；謙卑非小看自己，乃是不看自己。真謙
卑的人，都是真死已的人。己不死，雖然在外面或者沒有甚麼；但是在內裏總是偷榮自己！
真的，人心比萬物更跪詐(耶十七9)。但是，謙卑是一件事；畏縮又是另一件事。此二者不
可稍混。藉著已力和順著天性(有的人天然很謙卑)的謙卑，都是引到畏縮；放棄就是其終局。
在主裏面的真謙卑，並不是遇事推諉，畏縮不前，假借謙讓之名；乃是在神的諸事上，一
方面奮勇進前，一方面承認自己的無用和不能，而時刻繼續不斷的倚賴神，「在你一切所
行的事上，都要認定祂。」(箴三6)懼怕出場的人，並非謙卑，乃是靈性裏有毛病。然而，
謙卑服主，而又負擔責任，這是何等的難呢？但是，「我靠著那加給我力量的，凡事都能
作」(腓四13)的話，是可信的。我們仰望主吧！

順服
順服主是何等的甘美呢！因順服主而損失許多事物，心中是何等的快樂呢！沒有走過順服
道路的人，對此不能贊一辭。沒有因主緣故損失一切的人，對此是一點不知。但是，走順
服道路的人，天天總是以失為得，以辱為榮。
順服主是有獎賞的，這獎賞就是下次更有能力捨去己意順從主。悖逆主是有刑罰的，這刑
罰就是下次更存私意，順從自己悖逆主。這是就今生說的。
主是越因順服而越顯現的；喜樂是因順服受苦而越加增的。若使信主的人都知，他們要怎
樣尊重主呢！
不過順服是有度數的！完全順服是何等的難！然而，也是何等的甜！在諸事──大、小─
─都順服主，除非死己不可。己意死了，主旨成了，在主前的表情，沒有更好於此的。
所惜者，人心詭詐；信徒的心，也難免不仍然這樣！人總是在他所已順服的，多多著想；
以為他是何等的愛主，何等的柔順。但是，恐怕不順服、未順服的地方還多呢！願信徒多
得主恩，多想到他們所不順服、末順服的地方！他們在恩典上，就必更有長進。
人心詭詐？誠然。人總是讓他所已順服主的事充滿他；至於他所不肯順服、尚未順服的事，
就以「不必這樣拘泥」、「不要太過」、「那樣豈不是也可以麼」為遁辭。願主以祂的亮
光賜給祂的信徒們，叫他們知道，就是在這幾句話的後面，都是他們所末順服、不順服的
事！
最奇的，就是人在自己已順服主的事上，常常以為毫無變通的可能；在於不順服的事上，
就以為可以稍有更改！他們若知主心，何至於此？不過，若末坐下計值，十字架也是難背
的。

公義的基督徒
人未信主耶穌之前，是死在罪惡過犯之中的，那知甚麼叫作公義？及既重生之後，就漸漸
知道神聖潔良善的程度了。少年的信徒，常常有一個危險，這危險就是從重生的新知識而
來！這何以說？危在何處？太公義！太求公義於人！這是何意？在他們新的亮光中，他們
對於是非善惡之間，就分得很分明。他們就按著他們所知道的靈性程度，量度別人。在此
時期，他們見名實不副的信徒們的行為，常是怒氣填胸的。人對他稍有不經意的地方，他
是十分預備，加這等人以一個罪名的。「某人為甚麼這樣呢？」「某人為甚麼那樣呢？」
是他們所常說的。「主持公理」的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更進步在神的
道路上，靈性更受神的靈的深造，就必寬恕待人了。
主耶穌在山上的教訓，對於這個，已經發出一定的聲音了。信徒不當求公義於人。打我們
的，勉強我們的，欺負我們的，主並不叫我們作不平之鳴。祂的命令與教訓是叫我們忍受，
並且以他們所不當得的報答他們。信徒不當求公義於人，也不當以公義待人，(因為公義是
按人所當得的報應他，)惟要完全，像天父完全一樣，降雨給義人，也給不義的人(太五38-48)。
神的兒女們，在這點上，應當多注意的，免得人說，信徒都是出口傷人的。
基督徒的自守，是應當十分公義的，待人是應當極乎寬大的。在他人權利上所當得的，我
們應當一毫不苟，這是公義。在他人義務上所當盡的，我們應當一點不求，這是寬大。基
督徒應當公義，但不當求公義於人。
這樣我們的損失，是何等的大呢！但是，就是從這一條路，我們得著我們與主同操權的人。

生命的表顯
      人的生命中，不單止是一生的幾件大事而已，人的生命的表顯，應是在微小日常的
生活裏。要知道一人的靈性程度，不是看他在講台上如何解經；不是看他在信徒的會中如
何與人週旋；不是看他的公眾生活；乃是看他日常的 一輩一笑、一言一語，他的行止，他
的待人接物。
     在基督徒生活的初步裏，信徒常有許多的「造作」， 如愛心、信心、忍耐等等，多是
從勉強而來。但是這樣得 來的靈性美德是外面的；並不是因著神在心裏作工，而發生出來
的。所以，在人的面前，尚可隱蔽一些；在私居之 時，就難免真我流露了！在這樣的光景
中，常缺其實惡罪的心。何以說呢?觀其存心足了。若有些微的過失被人知道，就十分懊喪，
難過得很。若無人知，則在神前的憂愁，就減少許多了！
    信徒處此光景，最好就是不要你守自己的「面子」。至神面前，承認自己的可恨可惡，
藉著聖靈，支取十字架所成就的大工，治死自己，叫神的生命，完全活在裏面。天天與聖
靈同工，學得如何「在一切所行的事上，都認定祂」。人若說，他是活在基督裏，而在許多
的小事上，尚是顯不出主的生命來，則他應當到神面前，求神指示他自己的真相。 (倪柝
聲)

知足
   知足是聖徒的一件美德。奉獻一切與神是知足的初步。以神為萬有的人，才有知足的心。
思念世界的信徒，難免貪圖虛名。虛名與世界別的榮耀一般，不能滿足人的心。無論得著
多少名聲，這樣的信徒總無知足之一日。知道主耶穌是我們的一切之人，有福了！如果我
們不是與主一同升天，看見日光下的虛空情形，則我們也是難免思念地上的事的。如果我
們不是蒙聖靈光照，叫我們知道，我們所得著的乃是永遠的、實在的，則我們也難免貪求。
讚美神，因為信的人能以祂為寶貴。(倪柝聲)

隱藏
     神的聖徒們！不要貪圖虛名，我們要隱藏在神裏面。好大名的人，多為魔鬼所中傷的
人。隱藏在主手裏的人，是何等的穩妥、安息！聖徒尋求世界的榮耀，是反常的事。愛主
的人，很不願意在世界中為大。然而在信徒群中，在神的教會裏面，許多的人仍難免存著
坐高位，被人稱為拉比的心！信徒的難關，不是在世界，乃是在教會！主是何等的有智慧！
祂豫先叫我們只可互為弟兄，而無其他的稱呼。可惜！許多人就是在弟兄中，也要作大兄！
如果我們不是讓聖靈將十字架的靈作工於我們裏面，則我們斷不能免好名的惡心。
　　許多的人以為世界是在世界裏面；哪知世界卻在教會裏面，卻在信徒心裏！沒有一個
真向世界的死，此心斷難除去。聖徒真在十字架與主聯合同死，才能向教會裏，心裏的世
界死。不圖虛名，乃是一個心的問題。主如果要把我們放在顯露的地方，我們也當願意，
不可退縮。所惜的，就是我們所得的名譽是我們尋求來的。我們心中自己貪好大名。如果
我們肯休息在神的手裏，只求神的喜悅，不管人的羨惡，祂安我們在甚麼地位，甚麼地位
就是最好的；這是主要我們達到的地位。隱藏不是退縮。隱藏不是因隱藏而圖名。隱藏不
是外體避藏在甚麼地方，乃是內心安定在神的懷裏。(倪柝聲)

策略
　　現在的時代是一個商業的時代。無論甚麼都是出之以策略。可憐！信徒中人，也是染
此風。我們要知道「誠心」與「政策」的分別。誠心愛人者與以愛人寫政策者，其中真有
天壤之別。誠心愛人，其愛是從心生；策略性愛人，其愛從頭腦出。誠心愛人是真性真情
的流露；策略性愛人是外面厲害的勉強。誠心愛人是很自然的，裏外相同的；策略性愛人
是造作的，表裏不合的。屬肉身的基督徒的行為，多有策略性的作用在裏面。他的行為不
是自然的，不是真情自然而然的流露；乃是因著畏人的議論，或求人的稱讚，方才有這樣
的行為。單講愛弟兄一事：他愛弟兄的表示，並不是他有真的愛心；乃是不這樣作，好像
人就要論斷他靈性的深淺。噯！許多的愛人究竟是無愛心的──是假的！願主拯救我們離
開這個。
    保羅在哥林多前書第十三章所說的，真是深深刺入我們的心思意念。事大至於捨身為
火所焚，仍有無愛心的可能！這種的愛不是出於誠心，乃是策略的作用。所以使徒說，這
樣「仍然與我無益！」(3)策略作用的相愛是務外的，心口不相同。不過外面蓋一重殼而已，
裏面並無神恩的作工。這樣的自欺欺人，真是撒但的詭計。究竟，這樣的愛心不過常是一
種策略而已。策略的作用是不能歷久的。過了一時，裏面的真情就要暴露！這樣造作，勉
強的相愛，不能幫助自己的靈性一絲一毫。弟兄們！我們要倚賴主的十字架，除去一切心
中的惡毒。你們要「切實相愛」(後前一22，四8)。「小子們哪！我們相愛，不要只在言語
和舌頭上；總要在行為和誠實上。」(約壹三18)(倪柝聲)

知識與論斷
     論斷這事是聖經所禁止的(太七1)。無論如何，神的聖徒斷不可批評人。現在基督徒
作他弟兄審判官的太多了！我常聽一句話，就是「基督徒是最會批評人的」。這是現今信徒
們的通病。我們要尊重主所設立看守的人，把守我們的口。論斷是與人的知識相連帶的。
知事不清者多論斷，識理太楚者常致批評。不知事之真相，只因聽人之言，速行論斷人的，
真沒思想！人有人的祕密，我們哪能盡知？不盡知，而遽行批評人，是何等的不公平！我
們要因為對於別人沒有完全事實上的知識，所以不敢論斷人。雖然在許多的時候，我們以
為已經有了完全的知識，需知此中不難保無誤會的地方。要記得！當你自己被人家誤會時，
人家論斷你，你是何等的難過！心中受了何等無告的苦痛！他們也是以為這事實是千真萬
確的。所以你批評人時，你雖以為你知道了一切，哪知其中或尚有隱情，像你自己一樣呢？
你受人論斷，心生難過，為何也予別人以難過呢？
   可惜！許多的時候，聖經的知識，徒助人批評人而已，頭腦裏的知識越多，他的論斷人
也越厲害。這樣的知識，於他有甚麼益處呢？從書卷裏得來的，用頭腦搜來的知識，多是
用作論斷人資料的標準！知道聖經道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批評人。究竟神沒
有立他作審判官。批評人的要受基督審判臺前的批評。好道人短，而不反躬一問的，在神
面前是不蒙悅納的。我們切不要代替人尋求神的旨意，神自會如何引導他。神能引導你，
神也能引導他。不要以凡你所以為不是神旨的就不是，因此，論斷你的弟兄。他的行為和
作為，神要負責，我們不必勞心。許多的時候，神已經赦免了人，而人尚不止息他的論斷。
人比神更公義！我們勿陷此地步。弟兄雖有失錯，神若能忍，我們獨不能麼？神所遮蓋的
罪過，我們不要暴露。繼續論斷人的，無益於人，有害於己，忘記了神如何恩待他自己。
神的兒女們，處今艱難的光景，所缺乏的並不是你苛刻的論斷，乃是柔細的愛心。不要因
著你的知識，而加增他們的眼淚和苦痛。願我們多用喜樂的酒，和聖靈的油包裹一切受傷
的鄰舍(路十34)，安慰人而不評判人。(倪柝聲)

安靜
   我看現在的信徒，有一個缺乏，就是話太多，沒有「立志作安靜人」(帖前四11)。許
多人太不活潑；許多人卻太活潑了！多受神恩的人，他的頭必定低下。就是因為沒有在耶
穌基督裏根深蒂固，所以就難免輕佻了。箴言說：「愚昧人‥‥‥只喜愛顯露心意。」(十
八2)，這是何等的真實！多是未受神造就的人，好表明他的長處。如果我們多在主裏面，
受祂的栽培，則我們必定同耶利米說：「我因你的感動，獨自靜坐。」(耶十五17)。安靜
的生活，多是散佈香氣的生活。我們若少說一點話，則我們所說的，必定更有能力。多言
是靈性的罅隙。主耶穌論聖靈說：「祂要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。」「因
為祂不是憑自己說的」(約十六14、13)。滿有聖靈的人，也必有此生命。不是從主受的，
不告訴人，每一句話都不憑著自己說。並非愛說甚麼就說，乃是聽候主的命令才說。我們
若真是在這一點上順服聖靈，則我們平日的話語，將要減少了一半還不止！這樣才能榮耀
主。聖靈是在話語上榮耀主，則號稱滿有聖靈的人當如何？
   我們的天性是何等的愛發表我們所知道的！在主裏先進的兄姊們，若有甚麼訓誨，是我
們所一知半解的，我們何等的愛說：「這個我已經知道了‥‥‥是，我就是如此作！」主的
僕人講道時候，我們何等的愛發問，我們不像其餘的聽眾，對他所說的毫無知識！哪知，
我們所不知的地方還多呢！哪知，我們的勃勃欲發，就是證明我們知識的膚淺。安靜的生
命，乃是真有知識的生命！在群眾熱烈的歡迎時，安靜──不是閉口不言，乃是於心無動
──是何等的不易！這時的試探就是加上一些話語，間接的，或直接的傳揚自己的長處。
此時若能不受外界的感動，而持之以冷靜態度，是何等的好呢！被人輕看藐視時，我們少
有能處之安然泰然，而不發背後的怨言的。更少的，就是不特無聲於人前，而且默然於主
前；因為裏面的人，並沒有受著刺激。
   安靜的生命，乃是在靈中安靜，不為外界所動，不只寡言而已。世有生來寡言笑的人，
世無生來「安靜」的人。寡言笑者，其衷心的紛紜一如他人，間也有更甚的。然而安靜的
人，必定是寡言的。緊咬牙根、不發言的，並非安靜，因為其人心中已經紛亂了。若非十
字架深深的在人心裏作工，則他斷不能安靜。惟有讓聖靈將十字架的意義，作工於我們裏
面，以致我們藉著聖靈管理我們的自己，才有安靜的可能。我們的主真是我們的好榜樣：
當眾人要強逼祂為王，祂卻退到曠野去(約六15)；當祂站在彼拉多前，祂卻一聲不作(太
二十七12-14)。祂外面的沒有聲音，就是表明祂裏面的沒有惶亂。(倪柝聲)
　　　　　　　　　　　　1926年1月 第3期

某日
     我今日是何等的心焦！恍惚若有所失！心中真欲離開這裏，與別的聖徒相聚，以慰靜
寂。一日若此真是難過！困處此間誠非易事！這是魂偶然的作用。這是魂的刺激作用。主
阿！我不敢動一步；因為我知道，?的靈在我心中作工，要分開我的靈與魂，叫我的靈能
夠升天，與主耶穌的靈成為一靈，而不受魂的刺激的影響。難過，真是難過。但是這難過
若忍受了，而不逃出主所為我擺定的程途，則魂就要失其影響的勢力。願主叫我安靜！(倪
柝聲)

永遠不渴
　　永遠當受頌讚的主，當祂在世上的時候，告訴我們說：「人若喝我所賜的水，就永遠不
渴。」(約四14)這話是可信的，又是十分可佩服的，因為主所賜給我們的能叫我們永遠滿
足。主知道祂自己恩賜的性質。但是，可憐！我們的經歷有許多的時候，不是這樣。許多
的時候我們又渴了！我們豈不是常有枯乾的經歷麼？我們不時覺得，我們不能滿意，還有
許多缺乏。然而我們愛主所說的話，總不落空。祂所說的，都是真實的。毛病是在我們。
這是因為我們的不信！我們若相信祂的話，我們就必定不渴。祂所應許的活水，要時常滋
潤我們枯燥的心靈，充滿我們一切的欲望。我們越相信主的應許，我們的生命就越「湧」
出。咳！這不信的惡心是何等的可惡！願主施恩給我們，好叫我們信祂，而安息在祂的裏
面。知道主能滿足我心的人有福了！除主以外，再無渴望的人有福了！(倪柝聲)

安息
   我們只有一個安息的地方，就是我們的主──「安息在主裏面」。我們若安息在我們的
環境裏、知識裏、健康裏、知覺裏、靈性的經歷裏，我們都要見得它們是會改變的，是會
失敗的。它們是時常動搖的根基。感謝主！因為祂是我們安息的所在。雖然我們不能安息
在任何事物裏，但我們能安息在祂裏面。祂是穩固的高臺。我們因著祂的愛安息在祂裏面。
祂愛我們，這愛是「永遠」的、「到底」的。這愛已經叫主耶穌基督從天上降下來，代替我
們釘死在十字架上，復活、升天，為我們代禱、豫備所在；以後還要再來。這愛是何等的
奇妙！人的舌、人的嘴都沒有方法說出主的愛來。我們有了這位愛的神愛我們，豈有不能
放心安息在祂裏面的理？凡事臨到，我們都不必著急、慌忙，我們要安息。何故？因為神
愛我們。
     又者，我們因著祂的智慧安息在祂裏面。祂有智慧，祂不至失算。祂知道如何安排，
如何進行。每件臨到我們身上的事，都已經過祂智慧的考慮了。祂知道如何使萬有互相效
力，叫愛祂的人得著益處。雖然我們以為自己已經處在絕地，沒法可施，心中起了紛亂。
但是，祂並不像我們這樣。祂知道如何托住萬有，祂也知道如何為我們小事打算。何必慌
忙呢？祂豈不是有智慧麼？
   再者，我們因著祂的大能安息在祂裏面。祂的手臂永不失敗，祂能力之大是不可思議的。
祂所知道如何進行的事，祂有能力作到。祂有能力拯救祂的兒女，祂有能力敗壞魔鬼的作
為。祂是永遠得勝的。這能力就是為我們作工的！所以戰兢軟弱的弟兄們！我們可以大膽
放心安息在主裏面，因為這個有力的主是我們的父。願主叫我們在艱難的時候，因著仰望
主而安息──放心。願我們相信祂的愛心、智慧、和能力，而不作無用的紛擾。(倪柝聲)
 
宣傳自己
    就是把自己放在一個不當有的地位，這是少年信徒的危險，也是老年聖徒的陷阱。當
十字架在人心裏作了切實工夫以後，人才能不欲表揚自己，才願別人得著榮耀，才能自甘
緘默，靜伏神的箭刀袋裏面。基督徒的生命是一刻不可與十字架離開的。神的聖靈藉著它
對待我們，彰顯出我們自己的敗壞墮落不堪處來。聖徒經過神這樣訓練以後，就在經歷上
知道自己的不堪。此後，他就不特不欲宣傳自己，並且以自傳為可羞，因為神已在經歷中
與他自己的真相。越自知的人就越不自傳。所惜的，就是我們不排自知！我們要在神的光
中得以見光。宣傳自己也是有度數的。有的在人前吹角，有的微為自讚。然而無論如何，
己在我們裏面的躍躍欲試，總是一樣的。有的宣傳自己是出於驕傲──看自己比別人更強。
有的宣傳自己是出於嫉妒──高抬自己與別人同等。這都是肉身的作用。就是別的動機比
這個更為善正一些，然而這也難免陷自己於危險。
     崇拜受造者，而不將榮耀歸給造物者，好像已是人的特罪：主若賜給我們以榮耀尊貴，
已難免不使人生崇拜英雄的心；何況自己宣傳自己致惹人注意，叫人景仰呢？對於別人的
關係如何，姑且不說，他自己靈性的荒涼是可斷言的。雖然在表面上尚有一些成功；但在
屬靈的爭戰中已經失了陣地了。哦！現在的通函和報告書是何其多！願主叫我不是存心論
斷人。它們少有引人將榮耀歸神的！噯！在許多的讚美神中，竟有甚多的讚美人──讚美
自己！噯！我們的心許多的時候，都是要人榮耀神和我們！在許多的工作中，神是置在後
面；叫我們疑惑是誰作主？無論如何，自己揚傳自己的，總沒有理由，可使此舉稱義。當
我在基督裏作嬰孩的時候，我豈不也是這樣麼？被人稱讚，被人聞知，心中是何等的快樂！
願主使我們自知，使我們學習作安靜隱藏的人。(倪柝聲)

美中不足
   主耶穌基督的目的，乃是要我們完全。祂「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可
以獻給自己，作個榮耀的教會，事無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五
26-27)這是主的指望和定規。但是，我們比這個程度豈不差得甚遠？真的，我們是每日向
前追求；但是，我們離我們的標竿究有多遠呢？主基督要我們完全，世人也要我們完全。
沒有完全，我們得不著基督的喜悅；沒有完全，我們引不來世人的靈魂。自然，我們比諸
初信的時候，已有進步，並且進步得很多。但是，在我們的性情中、行為上，豈不是有許
多細微的玷污和瑕疵麼？「死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣。」(傳十1)死蒼蠅是何等的
多！我們常說：「他真愛主，但他的脾氣有點不好；她真熱心，但她有點驕傲。」看出別人
香膏中的死蒼蠅，是何等的容易！然而讓我們知道我們的死蒼蠅，在我們的生活中，真是
種類很多。願主開我們的眼睛，叫我們看得出來！有時我們救人、幫助人，心中充滿了主
的愛，但再過一刻因受著刺激，卻焦急起來！有時，主用我們拯救、造就了一些人，但轉
念之間卻以榮耀歸給自己！有時，我們熱心外出作工，為主受苦，雖死不辭，但回家以後，
因著家中親愛的人不顧念我們辛苦和疲倦，就又點著地獄的火！有時，我們絕口不道人非，
但卻對人說：「我如此告訴你，乃是要你替他禱告！」
     有時，我們因受主的教訓，就愛所有的弟兄，但仍不免以冷硬待人，以為這是「從他
們中間分別出來！」咳！聖徒逐日的行為中，也不知有多少的死蒼蠅阿！誠心追求聖潔的
人，就要知道這意思。撒但──別西蔔，意即蒼蠅王──常把蒼蠅放在我們的生活裏面，
叫我們常在成功裏失敗──美中不足。我們要在主面前承認我們失敗的罪，求主將祂道的
水常洗滌我們。但是，這是很痛的，肉身很不願意！我們要抵擋撒但，向牠收回我們從前
為牠所留的地位，好叫我們不在不覺中受他污穢的攙雜。弟兄們！讓我們藉著主的恩，除
去小狐狸(歌二15)、除去一點麵酵(林前五6)、除去一點愚昧(傳十 1)，好叫我們完全，
如天父完全一樣。(倪柝聲)
 
信徒的捐助
   「末底改託人回覆以斯帖說，你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍；此時你若閉
口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救‥‥‥焉知你得了王后的位分，不是為現今的機
會麼？」(斯四13-14)。我每次讀到這裏，都受了極大的題醒。此時以斯帖的弟兄猶大人，
處在非常危境──快被仇人完全屠殺。除了以斯帖以外，恐怕再沒有別人能救他們了。末
底改這裏警告她的話語，真是神對有能力幫助他弟兄者的勸告。拯救猶太人是神的旨意。
神已經定規了要救祂的子民，祂捨不得他們受害。神尊重以斯帖，要用她幫助猶大人，作
他們得救的工具。以斯帖如果失敗了，神就不得不另揀器皿來救祂的百姓，以斯帖就失去
幫助神的榮耀，和幫助人的快樂；因為「猶大人必從別處得解脫、蒙拯救。」
   現在神的兒女們有許多的缺乏，他們不只在靈性上有許多的缺乏，就是在物質上也有不
少的需要。許多神的僕婢們，因著主的緣故捨棄一切「出外，對於外邦人一無所取」(約三
7)；他們是何等的貧窮。神對祂兒女的需要是「必」要供給的(腓四 19)，因為祂必不叫倚
靠祂的人蒙羞。這是神的定規，是祂的旨意。
     祂現在揀選祂工作的器皿，流水的河道。神尊重你，要將輔助祂的榮耀賜給你。我們
要知道捐助神的兒女，並不是我們的損失。捐並不是損。施並不是失。你施捨，你並沒有
甚麼可誇之處，反是神尊重你，神重看你。神肯用你，這就是你的榮耀。願我們不輕看神
這種的榮耀。「猶大人必從別處得解脫、蒙拯救。」如果你失敗了，主要你作，你卻退後。
你想主就因此束手沒法麼？不！祂還有祂的「別處」。祂不得已就常去找別人。你就失一次
勸王的機會！你就輕看神的重看！你就違反神尊重你的好意！你對神失敗了，叫祂也險些
對人失敗。
     然而祂有祂豐富的源頭。祂本來要尊重世人，叫他們與祂的神蹟有分，與祂的工作有
分；若使他們都失敗了，祂豈不能從天再降嗎哪、遣烏鴉麼？祂總有祂的「別處」；所惜的，
就是我們得不著與祂同工的快樂和榮耀。與主有親密交通的人，都知道與神同工的價值。
以主心為心的人，都知道叫主失望的難過。主若真是用祂的話分開我們的靈與魂，而叫我
們有升天的經歷；則我們知道如何與主表同情，如何以祂的趣味為趣味；則我們對於神其
他兒女在世的事工，必定不至冷淡若此。末了，要記！「焉知你得了王后的位分，不是為
現今的機會麼？」主叫你今日有餘，就是叫你今日施捨。(倪柝聲)
 1926年3月 第5期

忙
     忙這一個字是很普通的。主所賜給我們的擔子，都是輕省的、容易的；祂並沒有叫我
們去擔當我們所不能擔當的。記得這個是很要緊的，因為這個事實要叫我們有了許多的安
慰！有的基督徒現在的口頭話，就是我甚忙，我太忙。他們一天到晚，勞勞碌碌，沒有一
刻之空。他們的擔子好像是極重的。我不只是說，那些平信徒作他們日常工作的，我也是
說，那些直接作主工夫的工人。主的兒女們一天勞碌到晚，沒有工夫在安靜幽獨中，與神
來往、交通、談話，必定不是主的旨意。為主作工的人，一天打魚到晚，沒有補網的時候，
更不是神的意思。讓我說一句很直的話，許多的忙碌，都是不必忙而忙，無所為而忙！讓
每一個神的兒女停下來想一下：真的，我不這樣忙，事情就不成功麼？眾人就不得過日子
麼？我恐怕有許多的忙碌是可免的、可不必的；但是我們竟亂忙起來；這不是因著撒但的
催促，就是因著環境的要求！然而環境和撒但是何等苛刻的兩個主人！撒但的方法不是
拉，就是推。他若不能拉住我們，叫我們不走，他就推我們，叫我們走太過。恐怕我們許
多的忙碌是他所催促成的。環境的要求何嘗有一分鐘的停止？每時每刻，牠都站著等我們
作工；我們安能以牠為標準呢？我知道，許多的時候，我們不必忙，都可以清楚過日了，
我們的冗忙不過是受環境的刺激，是不必有的。
     作工最好的指引者，就是神的旨意。你一天冗忙作不清的事工，都是神要你作的麼？
不然，你為甚麼去作？叫我們忙的究竟不是大事、要事，乃是瑣碎零細的事。這些事都是
主要我作的麼？我們若在每件事加上這個省察，恐怕我們每日工作的秩序單就要淘汰許多
的條目了！普通說來，事一多、一忙，我們的心就必定紛亂──失了我們裏面的安靜。「馬
大伺候的事多，心裏忙亂。」(路十40)主要我們保守我們在祂裏面的寂靜，祂不願意我們
失去那上好的福分。我們要知道不是多作的得著主的賞賜，得賞的乃是忠心作神旨意的人。
若不是神的旨意，則我們去作何益？
     我們不忙亂，並非要放棄本分，乃是要多得著主的喜悅，多有時候，與祂交通。總之，
在事工上忙，何不在禱告上忙？以禱告來代冗忙，所成者比冗忙更多。(倪柝聲)

奉獻俗事
     每一信徒都當作個人佈道的工作，但不是每一信徒都當完全出來作傳道工夫。作主工
夫的，當然他每日所作的，都是主的工作。但是平信徒還是要出外作工，以謀果腹，以供
家用。真正為主作工的人，知道他所作的是神的工作，後來他要得著他的賞賜。他對於他
的工作，越作越有趣味，並且，也是很喜樂去作的。但是，平信徒有一個難過的事，因為
他們所操的是屬世的職業，他們明知道這種工作是虛空的，要終止的，但是，因著他們的
口腹和家庭，他們不得不作。所以在作的時候，就沒有甚麼快樂；最難者還是在主裏頭的
姊妹。有許多的姊妹，她們愛主，很願意為主作工，或者她們心裏發燒，有火熱的心，想
要為主效勞；但是她們已經有了家庭，或為人妻，或為人母；在家庭中，已經有了清掃洗
滌、買菜烹調、照顧教育子女等瑣碎家務；這些工作已佔去她們時間的一大半了。她們因
著愛服事主而又不能，就有許多難過的心情。
     再者，為福音勞碌者，因為他們所作的是神的工作，所以就常有神同在的感覺。料理
俗事者，或聽兒女啼哭之聲，或聞眾人喧嘩的話，或靜坐公事房裏，或忙碌在廚房裏；在
這種的環境中，好像是很難得著神的同在一樣。但是，神豈不是我們相信祂之人的父麼？
「父」字是何等的慈仁！何等的柔細！何等的顧念我們！傳福音者，是祂的兒女，辦理俗
事者，也一樣是祂的兒女。祂如何顧念那些為祂傳福音的，祂也照樣顧念那些在世上過活
的。我們若要在我們所有的工作上遇見神，有祂同在；我們就要記得「無論作甚麼？‥‥‥
像是給主作的，不是給人作的」(西三23)的話。這是信徒的福音！我們要讚美神！神不只
接納直接為祂所作的工；凡是祂兒女在地上為祂所作的工，祂都喜悅、受納。「無論作甚麼」
──凡是正當的工作，沒有罪惡雜在裏頭的，我們都能像這是給主作的。所以撫育兒女的
母親，能算她的工作是為主作的。料理家庭的妻子，能算她所作的工是給主作的。作生計
的、辦公事的、服事人的，都能算他們所作的工，是為主作的。所以我們無論是作甚麼工，
請我們不要忘記，我們所作的，都是為主作的。請你作工──無論作甚麼──的時候，請
你對主說，主阿！我作這個，乃是為?作的！我因著?的緣故，才作這個！這樣就要叫我
們在世所有的工作，都能分別為聖歸主。在一切的事上，我們都能服事神。但是，如果主
要你特別專心服事祂，你就要順服祂。(倪柝聲)
 
幽獨
   神的兒女們因為時常在人群中喪失了自己，所以就常失去與神的交通。我們日常生活
中，紛擾的事是何等的多！因著事情的紛擾而影響其靈性者，又是何等的多！我們信徒靈
命的致命傷就是我們太常與人來往，而少與神交通。人問我說，如何能叫我更覺得主的同
在，更明白主的愛情？我的答應就是要時常與主交通，你自己要獨在一處，與主相對，想
念祂的話語、默思祂的作為，問祂要你作甚麼，告訴祂以你心中的苦情，和心中的樂意；
安靜在祂的面前，舉首望天，聽祂細微的聲音，看祂慈愛的面容。你一天中最少要半點鐘
的工天(越多越好)，離開你的家人親友，拿一卷聖書，或獨步曠野之中，或靜坐山巖之上，
或獨處一方，或靜居一室，跪在主的面前，在安靜中與父神與祂兒子主耶穌交通。這樣我
們就要看見神的能力顯明在我們身上，祂的同在、祂的榮耀、祂的愛情、祂的聖潔，要日
復一日更顯為實在。
     我看現今信徒的一個大缺欠，就是安靜與神同處在一處。信徒太注重社交，太注重與
人談笑，卻忘記與神交通。我們最好就是能同耶利米一同說：「我因你的感動，獨自靜坐。」
(耶十五17)高飛之鳥，並不成群。譬如鷹鳥，翱翔天際，牠都是獨飛。聖徒的靈命越健全、
越長成，就越覺得不能與人為伍，不能在靈性的事上，與人並程而進；他好像除了主以外，
沒有人能與他為伴的。這是一種成聖的孤單！這樣的人好像是詩人所謂的「房頂上孤單的
麻雀」(詩一○二7)。在他們的生命中，好像有一種寂靜、鎮定、和平，是世人之所無的。
主的同在好像是非常明顯的。他們的話語、行為、思想中，好像有許多的「天」在裏面，
叫人看他們是世外人、是天上人；他們所呼吸的是天上未經塵染的空氣。因著他們這樣的
與人世分開，所以他們聖潔的生命，就有一分非常的感力。他們到處都帶著他們的空氣，
叫人受他們的感動：「無聲勝於有聲！」但是，這不是謂在外體上拒絕與人的同居，像前此
的修士一樣；乃是謂他們在心靈上好像與人世都不契合。然而因為多知道神，所以他們是
更愛人的，也是更可愛的；並非曲異鳴高，這樣的人在心靈上，好像已是天上人，在肉體
上，則充滿基督的仁愛和溫柔。不過在每日中，他們總有在肉體上離開人的時候，以謀靈
性上的靜修而已。這是何等有福的生命！(倪柝聲)

愛主
   我們的主是配受我們的敬愛的，愛必有所表明，奉獻是愛心最初和最終的表示；有了愛
心，就必定有奉獻。現今信徒的缺乏就是更多的愛心，更大的奉獻。然而愛心少不了奉獻，
而奉獻卻未必都有愛心。捨身被火燒，仍有無愛心的可能！(林前十三3)。每一件外面的
行為，都要有心裏深摯的愛情感動。不然，外面充滿了奉獻的行為，而心裏已離棄了當初
的愛心，則主也不取。哦！願我們因著主愛焚燒，而為主效勞，奉獻自己和財物！然而愛
主者不要只在口頭上，也當在行為上和誠實上。心裏愛主，而無外面的表示，這愛是何等
的微弱！信徒如何使用財物，乃是信徒愛主的寒暑表。你所用的錢財，其中有幾分是為主
用去呢？有幾分是為著你自己、你的家庭、你的兒女用去呢？你答應了這個問題，你就知
道你愛主多少。主的工作，還不及我們日用養生之資，兒女學膳之要麼？到底是將日用養
生的獻上者得主的喜悅呢，或是奉獻有餘者的呢？
     雖然信主者多是貧寒之家，然而富有者亦非絕無僅有。如果有心愛主，則貧寒者豈不
也有他的「二文錢」(可十二五)麼？你若愛主，你安能免去這「二文錢」的表示呢？至於
那些富有的，我看他們的奉獻，不過是他們掉下的餅屑而已。哪一個知道，我們的主原是
富足的，卻因著我們成為貧窮(林後八9)，所以我們也要為祂成為貧窮的。他們的衣食雜
用，並未嘗因著主的緣故而減少，以捐助神的工作於各地。如果神富足的兒女們，真有愛
主的心，則他們不必在日常生活上捨己，已足叫主的聖殿滿足了。若有熱切愛主的心，則
不只他們銀行裏睡覺、懶惰、閒著的銀錢，都要流通在各處，為主所用；就是在他們日常
應享的福氣中，必定也有許多的捨己，以叫神心喜悅。但是知道奉獻的快樂者，究有幾人
呢？不只普通信徒如此，為主作工者，雖然進款無多，然而也不可失去我們愛主的表示。
舊約的利未人尚須再納什一呢！雖然我們所作的是神的工，所用的是神的錢，然而在流淚
中所獻上的，主必不輕看(但是，你要小心，你所奉獻的，必定是為主所用方可。現在有許
多的教會，許多的會堂，已經離開主的真道了！他們所傳的不是福音，他們所作的，不合
乎主的旨意。你要小心，不要隨便捐助，恐怕你的奉獻，神沒有悅納，反倒叫異端興旺)。
末了，弟兄姊妹！讓我告訴你：我們若有埋地的金錢、時間、能力，恐怕有一天我們要在
永世裏懊悔，因為我們沒有為主使用它們。(倪柝聲)

默想基督
　　四福音書表明主耶穌完全的生命。馬太福音以之為王，馬可福音以之為僕，路加福音
以之為人，約翰福音以之為神。我們讀福音書時，常有一個失敗，就是不過稍為注意基督
的言行而已。真的，祂的言行已足迷了我們的心魂。雖然如此，我們仍難免於失敗。我們
很少看見基督；很少看見我們所當見的基督。我們查讀記載基督言行的文字，就是要認識
這位活的基督。
　　如此，我們就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的記載，然後默想其中所啟
示的基督。我們要靜坐，打開聖書，讀我們的主在世的佳美生命之一段記載，默想到祂的
智慧、恩典、忍耐、慈愛、美麗、溫柔、細軟、和順、同情。我們要默想祂，直等到祂的
生命躍於紙上，直等到我們的心發了火熱戀慕祂。祂是寶貴、祂是可愛、祂是文雅；我們
要靜念祂，直等到祂的柔細行為活畫在我們眼前，深深的吸引我們，叫我們渴慕祂，若非
完全得著祂，嘗著祂的愛，就好像有所損失一樣。我們要默想祂的作為，以致我們的生命
也有祂的慈仁和恩典。我們都知道，主耶穌回答權柄由來問題的智慧，和裁判納稅該撒難
題的奇妙。然而祂所有的行為，無一不是充滿可愛的舉動。默想祂的人，必定不至落空。
願我們多認識我們的救主。(倪柝聲)

周到
　　粗糙原非敬虔生命中的所有物。當信徒未讓神的恩典滿量的在他的生命裏作工時，他
就有許多強硬忽略的地方。忽略不為人著想，不體貼人的難處，乃是聖徒的通病；然而這
常是最屬靈的聖徒所難免的。偶一不慎，就難以事事周到。凡有此病的，其人必定不能完
全管治他的心思。失檢就是對於心思沒有全權的特點。這樣的人，其心思必定多是散亂的。
思想複雜，自己未有集中統一之能。就是因為其思慮不密，所以就有許多忽略的地方──
接物待人，均有失當之處。
　　太注重自己，也常是忽略的一大原因。因為要自己便利，就忽略了人的需要。人們睡
寢時，卻在無意中作聲(有時卻是祈禱讀經的聲音呢！)擾人。人們聚會時，卻因己事，使
人久待。因欲顧全己名，就不免出口謗人。因欲保存己益，就不免取索損人。就是因為沒
有十字架的靈；所以在有意無意之間，就忽略了人，不為別人著想。有時，這個還是出之
以誠心呢！然而殊不免與人以難堪。許多的時候，我們還以為忽略是爽直簡便，沒有客套
呢！然而粗糙總非聖靈的果子。事事周到，事事為人著想，事事體貼人的難處，不放縱己
意，不叫人難堪，乃是聖徒所當追求的。主的十字架和聖靈常有磨研的能力，叫世上最粗
糙的人變為柔細。不過要事事周到，體貼人入微的，非有真死己的生命不能，如此才能不
顧自己的權利，願意受苦，在凡事上，尋求別人的利益。我們要運用自己的意志，掌管我
們的心思，不叫我們在無意中失檢，致忽略了人的需要。「死是在我們身上發動，生卻在你
們身上發動。」(林後四12)主在十字架上的託母(約十九26-27)，真是我們榜樣阿！(倪柝
聲)

祈禱與心願
　　祈禱原是向神表明我們的心願。聖經中記許多人得著神聽他的祈禱，每一個都是有所
願而求。沒有心願就不必祈禱。如果我們所祈求的，乃是真從我們的心坎而出，則我們禱
告得答應，必不如是之少。就是我們沒有專一的心願，所以我們的禱告不過是鳴鑼響鈸而
已。禱告最大的危險，就是打算鋪張，學習行文的規矩。公禱的危險比私禱更多。實在「洋
洋數千言」的禱告，恐怕十九都是穿鑿。恐怕我們禱告給人聽的，比給神聽的更多。許多
的時候，禱告的意義是很悅耳，聲音也很懇切，調兒也很合拍；然而所有的都是為人，神
不聽，也不答應；沒有心願的禱告是戲謔神，在神看來是可憎惡的。就是獨自禱告的時候，
豈不是有許多的禱辭是我們所日用的，以致毫不思索，就隨口而出麼？因為話語已熟，以
致聲音雖然仍舊，而心願並不感應。這樣的禱告實是廢時──比無益更壞！
　　真認識神，和祂聖潔、威嚴的人，必定不至如此。如果我們用清心來到神的面前，想
到和我們面對面的是誰；則我們哪敢虛偽。其實，我們不能禱告過於聖靈所感動的。過此，
都難免出於假冒。所以禱告時最好還是讓聖靈將我們所當祈求的，放在我們靈中，好叫我
們不得罪神，學習在神前誠實。禱辭寧短，勿出於偽。至於為人代禱更是要注重這點。許
多的代禱不過是還債！因其是還債，所以就無心願，不過奉行公事而已。所以沒有真愛心
的人，不能，也不配為人代禱。當我們覺得別人的需要，像我們自己的需要，我們就要誠
心代禱。當我們覺得別人的需要，像別人自己那樣的覺得，則我們就要忠心代禱。就是因
為沒有愛心，所以只能以聲音禱告。我們要與人有更多的同情、更深的聯合。願我們從今
以後用口禱告，也用心禱告。願我們的禱告如同香氣達到神的面前。(倪柝聲)

聖潔與強硬
     基督徒是最不近人情的，然而也是最有親情的。惟其所知者只是天上事，除了主耶穌
以外，別無愛慕，所以是最不近人情的；惟其不擇人而愛，愛所有──可愛與不可愛的都
在內──的弟兄，而至於仇敵，所以是最有親情的。聖潔原是信徒的目標；然而偶一不慎，
恐怕我們的聖潔反倒成為別人的絆腳石。在人們的經歷上。聖潔多變為強硬！聖潔的信徒
多反倒與人以難堪！因其越聖潔，所以其眼目中所定罪者越多，而無情的議論和批評就也
隨之而多。不是深明神恩的人，則他的聖潔徒使人以為其人是不近人情的，是腦筋簡單的。
這樣的人是不會助人的，徒招批評而已。在這樣人的自己，他還以為他是高舉神的程度，
為神的真理作美好的見證呢。
　　然而他們卻忘記了神的聖潔是神的；我們是人──這個我們要承認──我們不能囫圇
吞棗的以神的聖潔為我們的聖潔。神的聖潔是使人望之生畏、不可接近的。我們是人；雖
然得救了、重生了，仍然是人。我們要消化神的聖潔，叫它變為人的聖潔。這是主耶穌的
生命。祂是聖潔成肉身的。一方面──在心靈上──祂是與罪人分開的；就是彼得看見了
祂，還要呼喊說，我是罪人，請你離開我！(路五8)。另一方面，祂是罪人的朋友，稅吏
妓女是人類所不齒的男女，然而祂卻與他們表同情、撫恤、可憐、安慰他們。前一方面如
何表明祂的聖潔，後一方面也照樣表明祂的聖潔。祂並沒有不可接近──祂並不強硬。信
徒聖潔是非常美好的；但不可流於強硬，叫人望之不能生敬愛之心，反凜然生畏。其實強
硬並非聖潔！
   此二者毫不相同。聖潔不錯；然而這是對著一己說的。對於自己不怕強硬。不自憐原是
十字架道路中的標記；但是對於別人仍免不了愛心和同情。神雖聖潔，然祂有恩典相濟。
我們雖聖潔，仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我們，並非叫我們變成非人的人；反之，
就是因為我們淪於非人的境地，祂才救我們，叫我們成為人，所以雖然我們好像是最不近
人情的，究是最有親情的。一個真正的聖潔生命才免不了溫柔、和平、恩慈諸美德。牧者
如何忍耐照著他的群羊，我們也當照樣對待眾人。一個傾倒的生命，常是結果的生命。剛
硬差遣人回家；恩慈叫人心溶化，同來行走天路。(倪柝聲)

何時神恩最顯
　　神的恩典向我們原是沒有改變的；然而我們對於神恩的感覺卻因時而異。在事實上，
神的施恩原是毫不間斷的；然而我們享受神恩，則無不變的經歷。缺乏是享受恩典的第一
要素。我們越覺得缺乏，就越以得著恩典為寶。不覺得缺乏，就不以神的供給為恩典。聖
徒有一個失敗，就是以為我們只在為罪人時，需用神的恩典。我們倚靠神的恩典得救，這
是不錯的；但是，我們一生都是需要神的恩典的。並且我們一生無一刻不在神恩典之中。
靠著神恩入門，還要靠著神恩完全。不錯！神赦免我們的罪惡，叫我們罪惡的審判落在主
耶穌的身上，叫我們一相信祂，就能得救；這樣的恩典誠然是最大的。但是，我們的心是
最詭詐的！
   當我們在基督徒路程更進步時(也許主施恩給我們，叫我們有了許多的得勝)，我們就自
然而然的，將這得勝的榮耀歸給自己，以為我們現在很不錯了！雖然主恩對著我們尚是仍
舊，然而我們卻不覺得它，和它的需要！因為我們內心的詭詐，神就在許多的時候，准我
們受試探，有時或竟允魔鬼篩著我們。當我們失敗時，我們就要自怨自艾，痛恨己罪，以
為我們自己是罪成肉身的；主雖再定我們沉淪，也非太過的。此時，神就以祂的恩典相示。
雖然我們罪大惡極，然而祂的恩典是夠我們用的，祂仍然肯赦免我們的罪。我們雖然失敗，
然而祂尚不棄絕我們。此時，我們的心是何等的感激呢！我們要驚奇主的大恩！我們雖然
是無可救藥的罪人，然而祂仍肯施恩，仍然憐憫，仍是顧念。這樣叫我們更感激神的大恩，
更知道我們無時無刻不需祂的恩典。若非神繼續施恩，則我們現在早已同世人滅亡了。自
知罪惡，就知道神的恩典的寶貴。
   恩典常是叫人謙卑的。不是罪人，就用不著恩典；自承罪人，就是謙卑。當聖靈叫我們
為自己的罪責備自己時，我們很容易一次謙卑。然而天天審判自己，以為在我肉身之內是
無良善的，是何等的難呢！繼續不斷的以為自己不會也不能行善，原非易事。我們的心常
欲自榮，以為我們會，也能作好；以致我們忘記了神的恩典，以為我們用不著。就是當我
們謙卑時，我們才肯承認，我們在亞當裏所有的生命，都是敗壞污穢的，我們才要神的恩
典。一方面神要我們天天得勝；然而一方面神也要我們好像天天都是跌倒的，需要神的恩
典。我們跌倒時，如何覺得神恩的甘美，我們平時也當照樣覺得。我們犯罪時，如何需要
神的恩典，我們平時也是照樣需要。可憐就是我們當舊亞當生命發作時，才承認舊亞當生
命的污穢，平時舊亞當生命內蓄時，則有不同的估價，不肯謙卑。願我們學得！我們的性
情和生命裏，沒有一點不是深染罪惡的；若非神的恩典，則早當沉淪了。哈利路亞！主有
恩典。(倪柝聲)

對罪的感覺
     我們雖然尊主的恩典為大，但是，我們卻不敢小覷了罪。神是恨罪的。無論罪是在世
人身上，或在聖徒心裏，祂都是一樣的恨。傳說神的恩典，原是一件榮耀的事，我們要忠
心竭力將神的救恩傳開。但是，傳說神的恩典，而留(與饒別)恕人的罪惡──姑息養奸─
─就不特誤會了神恩，並且簡直是污穢了神恩。無論神是用恩典或律法對待人，罪總是當
受審判，而被棄絕的。藉著恩典的名號，而仍以罪為可樂的；恐怕這樣的人畢竟尚未認識
神的恩典。「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」(羅六l)。每一個重生的人都當答說：
「斷乎不可」。
　　有一件事叫神的忠心聖徒心裏難過的，就是現在人不以罪為罪──人發明瞭許多的新
名詞以掩蓋罪惡；更有使人可悲的就是信徒(已經重生的)太輕看罪了。可憐！許多的人，
神所賜給他們對罪的感覺已漸漸喪失了。我並不是說，他們沒有與罪惡奮鬥。有！每一個
真正重生的人，在他基督徒生活的開端時，必定有一種恨罪、怕罪的新性情。他們對於罪
惡是很用力抵抗的。但是，或者是因勝少敗多，被罪惡奏凱的日常，遂生了自恕的心。或
者以為得勝是不可能的，罪惡也染慣了，良心責訟的聲音，就不如前之高大了。這是何等
的墮落！可憐！或者他們知道了約翰壹書第一章九節的教訓，對於神的聖潔，竟生了玩忽
之心，對於神的恩典，竟存了寬恕的意。罪犯了，一求又赦；犯罪何妨？雖然口裏沒有明
這樣說；然而心意何嘗不是如此。這是許多信徒失敗的原因──對罪失了感覺。靈性的感
覺和肉身的感覺。很是相像的。如果太常受傷，經歷風霜，就要麻木不仁。當我們輕看罪
惡時，我們良心的感覺，就一次麻木過一次。一次犯罪一次不認罪，一次小覷罪，良心就
更硬一次。最終就把罪的可恨可惡縮小了；對罪的感覺也就癱瘓了。
   我們在小事的失敗，豈不甚多？一句的謊言、一次的失信、一點的不義、一寸的失敗，
許多的時候，良心並非無責備；不過我們常多自慰，以為這是無關緊要，就抵擋了良心的
責備，硬心過去。就是在此，我們對罪的感覺受了致命傷。一次忍過良心的責備，不去認
罪，就不能除罪；就自然而然的失去神聖潔的程度。真的，對於罪惡，我們不怕神經過敏！
一次因著良心的控告，就自己審判、剝奪、棄絕，則我們對罪的感覺，就要一天敏銳過一
天。一個得勝的聖徒，就是一個自審的信徒。罪人如何懼怕罪的刑罰(地獄)，我們信徒也
當如何懼怕罪的能力。我們要謹慎，不要硬心，恐怕我們失去對罪敏銳的感覺。屬靈的感
覺一失，靈性的生命就要枯乾。輕看罪惡的人，必定也輕看神的恩典。知道罪惡可怕，而
陷至無可如何的境地時，得著神的恩典，才能以為如獲奇珍。如果罪惡真小，則赦免罪惡
的恩典，也不過如此。(倪柝聲)
   1926年7月 第9期

讀經祈禱
我此處外出，所見信徒，約有千人；而此千人中，曾日日讀經祈禱者，尚不及三人！教會
軟弱，信徒退後，又何足怪？
「太忙！」「太忙！」「一天忙不了！」「那有工夫去讀經祈禱？」
究竟人生在世，誰非忙？不過急其要者，而緩其次者而已。「太忙」；一日三餐，仍是照常
飲食；未見因冗忙之故，致終年不吃喝者。如神的兒女知「人活凓不是單靠食物，乃是靠
神口裏所出一切的話」，(若是真忙)，他們最少，就要一天省下一頓食飯的光陰，留作讀經
祈禱之用。
究竟，大家何嘗是忙？閒談應酬……都有時候！只怕就是有時候，也不用在讀經祈禱上！
「讀經不明白，怎能讀經？」但是，不讀聖經，怎能明白聖經？
「不知道祈禱，怎能祈禱？」但是不肯祈禱，怎能知道祈禱？
讀經祈禱最好的時候，莫過早晨。但是白晝有事，黑夜不眠，又安能早起守晨更？敷衍了
事，守晨更又有何益？一個基督徒的靈性如何，只看他讀經祈禱的生活如何就夠了。
親愛的讀者諸君，你有沒有守晨更？你有沒有讀經祈禱？你一天用多少時候，到神的面前
讀經祈禱？知道應當守晨更，知道應當讀經祈禱，若不實行，在靈性上，究有何補？
現在時候到了，萬物的結局已在門次，探望你們從今天起定規：早晨一離床，最先作的事，
就是讀經祈禱，與神相交；日中有空，亦是以之讀經祈禱，與神相交。(倪柝聲)
1925年5月6日　於南京

安靜的見證
「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌
預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿凓一斤極貴的真哪噠
香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」(約十二1-3)
「有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死裏所復
活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去
信了耶穌。」(約十二9-11)
在這段聖經裏，我們看見馬大在這裏，馬利亞在這裏，拉撒路也在這裏。馬大在這裏作甚
麼？是服事主。馬利亞仍作從前所作的，就是奉獻。拉撒路呢？照我們所想，他應當作甚
麼？馬大是主耶穌所愛的，馬利亞是主耶穌所愛的，拉撒路也是主耶穌所愛的。這時候，
馬大事奉主，馬利亞奉獻給主，拉撒路不過坐在那裏而已。他坐在那裏有甚麼功效呢？有
好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了主耶穌。拉撒路沒有作事，沒有奉獻，不過坐在
那裏，神已經得凓了榮耀。
一個罪人得了拯救，只要坐在這裏，基督已經得凓榮耀。就是坐在這裏──這是敬拜。多
少時候，我們不會作甚麼，也沒有甚麼可以奉獻給主，不過坐在這裏。也許我們不能像馬
大專門服事主，也許我們不能像馬利亞買那麼貴的香膏奉獻給主，但如果你真是一個死人，
是曾經臭了的，今天你不過坐在這裏，就是主能力的表顯，主愛的證據，主恩的表明。你
本來是臭的，今天坐在這裏；你本來是冷冰冰的，今天坐在這裏；你本來離主很遠的，今
天坐在這裏。我們今天沒有作甚麼，奉獻甚麼，連說甚麼都不會，我們不過坐在這裏。我
們坐在這裏，想到主叫我們從死裏復活，就是這樣，神要得凓榮耀。(倪柝聲)
全部信息在《倪刊藏珍》(1)


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